Скршен. 1945 година - Вуду дете. Маѓепсаните деца
Децата и внуците на нацистичката империја населуваат многу приказни на годишнината од крајот на војната. Оваа мемориска литература сака да ја разбере - а сепак е и еден вид егзорцизам
Заби од ајкули и други остатоци од античка геолошка ера, кои можат физички да се утврдат до најблискиот век, може да се најдат на планините во Перу до денес. Колку е попрецизно и потешко да се утврдат историски податоци, од друга страна, може да се види во многу посебен вид заб за ајкула - годината 1945. Вие периодично го копате, гледате во него - и се обидувате да го измерите растојанието помеѓу него и нас. Бројот на години тука не значи многу, напротив. Во 1975 година, на пример, 1945 година беше погребана многу подлабоко во минатото отколку денес, шеесет години по завршувањето на војната. Како инаку може да се објасни мистериозниот потоп на меморијалната литература што се претвори во вистинска пролетна плима на годишнината од 8 мај 1945 година? Како и обично, ќе мораше да добиеме нови ставови на крајот на војната?
Денес наоѓаме откритија дека вчера биле скриени под големи, униформни карпести плочи. Веќе не ја историзираме 1945 година со булдожерот, туку внимателно ги пребаруваме пукнатините и наборите на теренот со шпатула. Едно е веќе видливо пред да се сврти каменот: теренот во кој се движиме е различен од оној што беше пред десет или дваесет години. Неуморно, зад грб, променливата плима на нашите сегашни искуства се тркалаа околу тешките плочи на нацијата, вината или идентитетот, а под нив сега се наоѓаат депозити на многу други приказни чиј отпечаток не допира директно до нас.
Дури и канцеларката - дете на војната
„Заедницата за меморија на воени деца“, како што Норберт Фреи ги нарекува „1945 и ние“ во својата колекција есеи и написи во весници, уште еднаш длабоко го распрснува убиствениот век. Фреи, иритиран, забележа дека Германците веруваат дека сега можат сосема непомирливо да се стилизираат како жртви: жртви на бомбардирачката војна и на неодреден начин, жртви на Хитлер. Прашањето е, сепак, дали на ова треба да се гледа како на „релативизација на злосторствата на националсоцијализмот“.
Кога Герхард Шредер, како канцелар на Сојузна Република Германија, рече дека тој неодамна го пронашол гробот на неговиот татко, војник на Вермахт, во Романија, не мора да се означи ова веднаш како германски прекршок. Сосема е сомнително дали искази од ваков вид се користат за „рекодирање на минатото“ што имплицитно се залага за олеснување на долговите за германската историја. Очигледно е дека такво нешто не е ниту можно ниту сериозно поставено од Шредер како политичка цел. Премногу тежок и, ако сакате, успешно „помирување со минатото“ од 1989 година за да може без него. Стана фунта која е неконтролирана во Европа.
Приватната природа на оваа јавна изјава, која Шредер експресно ја нагласува како дете на војната, ова семејно гледиште на историјата, води на една сосема друга патека. Гробот на таткото не изгледа како отпечаток на непријателски чин, како болен потсетник на оние кои го убија таткото во војната, а не како реваншизам на чувството. Наместо тоа, долго изгубениот гроб на неговиот татко, кој Шредер тргна да го најде, станува знак за потекло, нивни
Деловите беа распарчени од војната. Ако на овој начин воените деца повторно ги соберат елементите од нивната сопствена историја, целта е да се надминат семејните полумерки.
Сето ова не се одвива над прашањата за вина и светоглед, не претставува ниту тоа
општа историска евалуација и класификација на националсоцијализмот и Втората светска војна во прашање - и секако не на фактите (дури и ако има такви основни тенденции тука и таму).
Но, она што всушност се случува во такви моменти на меморија е надминување на последиците од војната кај поединецот. Можеби Кол и Митеран се ракуваа со гробовите на Вердун, Герхард Шредер може да ја прослави годишнината од слетувањето на сојузниците во Нормандија како прв германски канцелар заедно со победничките сили - ако оваа симболика на националното политичко минато немаше еквивалент во индивидуалната меморија, би било буквално без дно. Семејната меморија, сепак, има различни теми од политичките, како што покажа историчарот Харалд Велцер. Тука приоритетите се поставени поинаку отколку во делата на современата историографија.
„Копилиња“, изобличени егзистенции
Колку требало да биде близу 1945 година до неодамна, одеднаш е јасно од судбината на „децата на Вермахт“, кои ги истражува Еба Д. Дролшаген во нејзината истоимена книга. Со „децата на Вермахт“ се подразбираат оние деца кои произлегоа од loveубовните врски помеѓу војниците на Вермахт и жените од окупираните земји. Нивниот број се проценува на два милиони. Без оглед на кој политички режим, без разлика дали е победник или победен: тие биле нарекувани „копилиња“, „enfants de Boches“, биле табу или тероризирани. Етничкото потекло, или да речеме веднаш: крвта беше посилна, броеше повеќе од основните политички ставови или дури и едноставно почитување на индивидуалната судбина. На „детето од Вермахт“ се гледаше како на физичко сведоштво за предавство: нула толеранција кон loveубовта во време на војна - и мир што следеше.
Во својата книга, Еба Д. Дролшаген јасно покажува колку долго потекнувало потеклото на овие деца, како политички неправилните loversубовници биле сметани за „анархистички единици“ и нивната историја била проклета до наше време со проклетството на забранетото преминување на границите. Чита исто толку возбудливо колку и депресивно. Од „Големата тишина“ и „Никогаш повеќе да не привлекувам внимание“ до „Бунт на чувства“, бендот следи како се појавува основниот проток на овие специјални судбини. Вие сте извонреден извор за социјална антрополошка приказна „одоздола“.
Дролшаген со право посочува дека сликата на војниците, вклучително и на германските војници, е целосно одредена од нивната воено-политичка функционалност. Како резултат, одредени нивоа на искуство со Светската војна беа долго во мракот. Војниците во никој случај не биле силувачи и политички фанатици. Индивидуалноста што им ја одзеде униформата, освен одделни случаи, никогаш не била обновена историски. Војниците, сепак, беа повеќе или помалку емотивни мажи кои повремено се за inубуваа во жени од окупираните земји.
Дваесетгодишни во униформа како предмети на задоволство
Сексуалноста во војна, продолжува Дролхаген, беше скоро запрена, освен ако немаше врска со насилство и терор или (присилна) проституција. Окупацијата честопати доведуваше до симбиотски, иако неурамнотежени, односи во селата и градовите на окупираните земји. Повеќето од локалните луѓе ги нема, воени заробеници или со свои трупи, и така германските војници постепено влегоа во секојдневниот живот на населението. Во норвешките села, на пример, тие помагаа кога куќата беше оштетена или коњ се разболеше. И, иако тие беа војници на непријателот, тие беа и предмети на задоволство.
Така, летото 1940 година на Каналските Острови, каде што се капеа во морето едвај облечени за условите во тоа време - на незадоволство од постарите, морално строги жени и theубопитното задоволство на девојчињата. Треба само да се има предвид дека повеќето војници биле на возраст меѓу 18 и 25 години за да сфатат колку е силна, среде закана, смртна опасност и немоќ, взаемната привлечност може да стане.
Но, што се случи кога флертувањето со очите стана поблизок познаник од безбедно растојание? За погодените, тоа било и во исто време: голема среќа - и голема несреќа. Ако двајцата се вубеа во Холандија, Данска или Норвешка, тие не само што имаа изгледи за толеранција од германска страна, туку, од расно-политичка гледна точка, дури и одредена поддршка. Изгледаше различно во земјите од Источна или Југоисточна Европа и исто така во Франција. Особено во Источна Европа, односите беа строго казнети. Тука војната и политиката брзо ги фатија сите срцекршачи. Еба Д. Дролшаген откри извонредни индивидуални случаи во кои loversубовниците се тврдеа против политичкиот отпор од сите страни. Обично нема среќен крај.
Но, што се случи кога децата се појавија од овие врски? Следуваше „срамот“ од бременоста, со најразновидните стратегии за само-тврдење. Покрај абортусот и самоубиството, честопати имаше семејна маскирна во која бременоста најпрво беше скриена, доенчето потоа во одредена мерка беше преправено подоцна - и одеднаш стана дете на сестрата која веќе беше мажена, додека мајката стана тетка на нејзиното дете. Властите во Норвешка и на други места многу помогнаа во вакви случаи. Со закон беше понудено да се анонимираат татковците и на тој начин да се прочисти биологијата со помош на националната идеологија. Ова доведе до тајност и полувистина до незамислива мера - колку повеќе угнетуваат колку што стареат овие воени деца, понекогаш се поугнетни дури и за некои бракови. Кога почитуван хирург или некој од познатите во градот станува меланхоличен, дури и депресивен, често оди на железничка станица и се грижи за возовите без некоја очигледна причина и излегува само по неколку години дека тој се за inубил во девојче како војник на Крим, нејзината неизвесна судбина и прашањето дали тој има дете со неа сега го мачи - тогаш станува јасно колку длабоките рани се.
Череп на мртвата мајка
Ако ја погледнете литературата што беше објавена по повод 60-годишнината од крајот на војната, тогаш проблемот на овие воени деца - и со тоа ги опфаќа theубовниците во војна како и нивните деца - се чини дека е клуч за разбирање на големиот бум во спомените. Затоа, не случајно е објавена на истата тема од Jeanан-Пол Пикапер и Лудвиг Норц многу читлива книга за трагичната судбина на германските окупациони деца во Франција под наслов „Децата на срамот“, што претставува успешна мешавина од Индивидуалните случаи и систематската анализа следат како политичките и воените принципи на редот ја притискаат индивидуалната судбина сè додека некако не се вклопат во поголема слика или едноставно не бидат оттурнати.
Тишината е исто така централен мотив во сметката на Никлас Франк „Мојата мајка Германка“. Авторот - син на Ханс Франк, генерален гувернер на Полска, кој беше погубен во Нирнберг - се обидува да ја обои сликата на неговата мајка, Брижит Марија Франк, со книжевна храброст и гнев. Тоа е, тешко може да го кажете поинаку, сликата на ќерка со силна волја која го презира слабиот татко и сака истовремено. Таа им се предава на моќта и моќните во еден вид трајна возбуда, без да се откаже од приврзаноста за секунда и да не ја изгуби од вид нејзината предност. Книгата е напишана драстично, зафаќајќи се. И, вистинското прашање е, се разбира, односот помеѓу оваа мајка и нејзиниот син, кој сака да се ослободи од нејзиниот стисок: од диктатите на безмилосноста, што стана принцип на живот за неговата мајка. И тука се соочуваме со дете на војната, за кое војната и нејзините ликови завршија само со книгата. На крајот, черепот од ексхумираната мајка го гледа од најлонска кеса на гробиштата. Злобна магија - Вуду дете. Литературата за сеќавање на 1945 година треба да се разбере и како егзорцистички чин и како присвојување на сопственото минато.
Хероите не размислуваат за последиците
Тоа е општ знак на публикациите што се занимаваат со крајот на војната во 1945 година дека тие му даваат големо значење на индивидуалниот глас и разновидноста на перцепциите. Она што епично е нашироко поставено во „Ехолот“ на Валтер Кемповски (види „Литератури“, стр. 24) може да се најде посистематски и со поизразено упатство за читателот во одличниот том „Vormittags die Erste Amerika“, изменето од Герхард Хиршфелд и Ирина Ренц Ги отсликува искуствата на Германците во 1945 година на слики и компресирани извадоци од познати и непознати современици. Панорамско подредените меморијални делови, на кои хроника им е дадено место, не можат да се додадат на сликата на поконцизен или помошен начин. Но, за да не подлегнеме на измамен историчарско задоволство, треба уште повнимателно да се разгледаат индивидуалните спомени во нивните погони.
Отворен е длабок јаз меѓу „приватното“ и „јавното-политичко“, што може да се види само затоа што европските нации сега, ако не ја изгубија својата улога како врвен авторитет на политичкиот идентитет, барем на многу поограничен начин.
Вака го става Маргрет Нисен во својата книга „Дали си ќерка на Спеер?“ Сметка за нејзиниот „приватен татко“ и историската личност Алберт Спеер. Вака Маша Гесен ја оформи својата крајно неверојатна семејна приказна во голема сага, центрирана околу нејзините две баби. Едната, Естер, е Хасидиска Еврејка, која избегала во Русија по германската инвазија; другиот, Русја, е московска учителка која се обидува да се спаси од сталинистичкиот терор.
Во Гесен можете да слушнете како една од бабите кажува едноставна реченица со која треба да се размисли на граѓанското општество што толку често се повикува денес, со својата сеопфатна претпазливост и лична одговорност. Бабата вели за луѓето кои некогаш ја спасиле: „Кога некое лице прави херојско дело или едноставно морален чин што вклучува некоја опасност, важно е да не размислува за последиците“.
Едноставно е како тоа, а читателот може да стане толку вознемирен кога ќе помисли на нашето општество во врска со ова, што заради превентивна самореференцијалност, не може да ја открие својата морална - како и нејзината витална - волја да тврди што било. Во секој случај, тука постои тензија помеѓу економијата на максимална самозаштита од една страна и пропагандата на граѓанското општество од друга страна, која бара храброст, па дури и подготвеност да се жртвува, особено во секојдневниот живот. Можеби одгледувањето на статус кво е навистина последната воена лекција што сè уште се памети, онаа што заглавуваше подолго во приватниот отколку во политичкиот живот. Особено со воениот ангажман во поранешна Југославија за време на деведесеттите години, Сојузна Република Германија ја напушти максимата „никогаш повеќе војна“.
Годината 1945 е толку близу до нас затоа што сè што дојде во периодот до 1989 година сега се пресели досега. И сега можеме да го препознаеме парадоксот под кој се наоѓаат европските општества од тогаш: Како старо општество, Европа треба да ги направи најновите искуства на кои сè уште немало испробани реакции. Познато е, сепак, дека овие реакции лежат во зона на несигурност. Меѓутоа, од крајот на војната, луѓето се одбегнуваа од непознатото, како ништо друго, сигурноста не беше само збор во Сојузната Република. Политичкиот континент во Европа се сеќава на 1945 година исто како што треба храброст пред долго патување. Забот на ајкулата 1945 година е и талисман и сенка на големото животно.
Мајкл isејсман е уредник на Ф.А.З. и предава модерна и современа историја на Универзитетот во Базел. Неодамна го објави „Збогум вчера. Германското минато и политиката од утре ».
Норберт Фреи
1945 година и ние. Третиот рајх во свеста на Германците
C. H. Beck, Минхен 2005 година. 224 стр., 19,90 €
Еба Д. Дролшаген
Деца на Вермахт. Во потрага по никогаш непознатиот татко
Дромер, Минхен 2005 година. 384 стр., 19,90 €
Jeanан-Пол Пикапер, Лудвиг Норц
Децата на срамот. Трагичната судбина на германските окупациони деца во Франција
Превод од француски: Мајкл Баер.
Пајпер, Минхен 2005 година. 464 стр., 22,90 €
Маргрет Нисен
Дали сте ќерка на Спеер?
ДВА, Минхен 2005 година. 228 стр., 19,90 €
Ирина Шербакова (уредник)
Руската меморија. Младите откриваат заборавени животни приказни
Со предговор на Фриц Плејтген.
Издание Фондација Кербер, Хамбург 2004. 432 стр., 14 €
Никлас Франк
Мојата мајка Германка
Бертелсман, Минхен 2005 година. 416 стр., 22,90 €
Маша Гесен
Естер и Русја. Како моите баби ја преживеаја војната на Хитлер и мирот на Сталин
Превод од англиски: Клаус Биндер и Бернд Лајнвебер.
Хансер, Минхен 2005 година. 352 стр., 24,90 €
Владимир Гелфанд
Дневник во Германија 1945–1946 година. Записи за војник на Црвената армија
Избрана и коментирана од Елке Шерстјанои. Превод од руски јазик: Ања Лутер и Хартмут Шредер.
Структура, Берлин 2005 година. 350 стр., 22,90 €
Герхард Хиршфелд, Ирина Ренц (уредници)
„Првите Американци наутро“. Гласови и слики од крајот на војната во 1945 година
Клет-Кота, Штутгарт 2005 година. 208 стр., 19 €
Повеќе книги за крајот на војната
Ролф-Дитер Милер
Последната германска војна. 1939-1945 година
Клет-Кота, Штутгарт 2005 година. 416 стр., 24,50 €
Герхард Шрајбер
Кратка историја на Втората светска војна
C. H. Beck, Минхен 2005 година. 222 стр., 14,90 €