Смртта може да биде и многу убава “
Никој не сака да умре, повеќето луѓе се плашат од тоа - потполно погрешно, вели алтернативната газдарица Ангела Фурнс.
Стара градежна практика во Берлин-Шонеберг, приземје. Низ прозорецот од подот до таванот може да се види метежот и гужвата на улицата надвор, внатре: многу тивко, три светла за чај на масата, потези со четки во пастелна боја на theидовите што завршуваат апстрактно. Влегува Анџела Фурнс, таа кратко се извинува за неколку минути доцнење; таа мораше да биде кремирана, како што често се случува. Ова е нејзината работа: 55-годишната работи како алтернатива. Ја замислував дека е посериозна, позамеланхолична. Ако не мора да го правите ова во вашата работа, ме прашаше клишето во главата за време на подготовката за ова интервју. Но, лицето на Фурнс зрачи со свежина, нејзините очи изгледаат будни и заинтересирани. Брзо се чувствувам пријатно во нејзиното присуство, забавено. Фурнс носи слоевит изглед; црвено вино, тиркизна, виолетова, сива. Ова се нивните бои. Многу облека околу една лична жена која зборува толку опуштено и истовремено прагматично за смртта како да не е ништо повеќе од семеен настан за кој знаете дека ќе дојде и со кој мора да се решава.
Г-ѓо Фурнс, вие работите како придружник што умира, во дело на жалост и како алтернативен гроф. Вие исто така го организирате Кафе Тод, каде што заинтересираните можат да зборуваат за сопствената смртност пред кафето и тортата - претпочитате смрт од животот?
(Се смее) Не воопшто. Јас би рекол дека е 50:50 часот за мене. За мене смртта не е конечна. Само премин во живот по физичка смрт. За мене, животот пред смртта и животот потоа се два света кои припаѓаат заедно. На пример, можете да го интегрирате починатиот во вашиот сопствен живот; молејќи се за нив, читајќи им нешто, понатаму вклучувајќи ги во секојдневниот живот. Во Јапонија, на пример, на починатите им се дава сад со ориз со оброци. Откако ќе ја изедете сопствената храна, го јадете и оризот на мртвите; тие велат дека тоа ви дава сè повеќе живот. Значи починатите остануваат присутни.
Што точно значи тоа: Вие останувате присутни?
Можам да го почувствувам. Тешко е да се објасни, но на моменти чувствувам присуство на мртви, како да има суштество многу близу. Скоро како физички допир. Или на моменти мора многу силно да размислувам за починатиот. Понекогаш тогаш имам разговор со нив.
Од каде потекнува вашата фасцинација за темата, што е буквално морбидно?
Од една страна преку мојата биографија: Моите родители починаа рано, прво татко ми, а потоа мајка ми. Кога имав 20 години бев сирак. Значи, смртта беше дел од мојот живот многу рано. Покрај тоа, наоѓам многу најважни работи за себе на прагот помеѓу животот и смртта. Луѓето секогаш мислат дека имам ужасна работа што мора да биде многу тажна. И секако: тагата е дел од неа. Но, во друштво на починатиот, го доживувам олеснувањето и радоста на оние што заминуваат далеку повеќе од тагата на оние што остануваат зад нив. Во моментот на транзиција во другиот свет има неверојатна густина. Има многу моќ, многу енергија. Значи, смртта може да биде и нешто многу убаво.
Не си сериозен, нели?
Но. На пример, луѓето кои имале искуства блиски до смрт, како мојата баба, известуваат дека доживеале убава светлина и чувство на длабока убов. Баба ми раскажа за една цветна ливада каде ја чекаше нејзиниот покоен сопруг и малото момче што го изгуби. Така, таа беше примена и не беше воопшто сама. Сепак, дедо ми и рече дека таа сè уште има работа и затоа не може да остане. Баба ми со години беше лута што ја растргна од моментот на смртта и ја врати во живот со лекови. Тешко и беше да се врати во студениот и тесен свет на физичност по ова искуство.
Изгледате толку опуштено кога некој ви зборува за умирање. За повеќето луѓе, сепак, смртта е екстремен проблем. Дали сте навистина толку смирено или е измамен?
Не, тоа не е во ред. Навистина е така. Затоа што за мене смртта е најприродната работа на светот. Не гледам ништо страшно во тоа. Умирањето е трансформација за мене и потоа продолжува. Можеби затоа не се плашам од смртта. Болестите секако се предизвик, но јас сум на мислење дека некој што бил болен и страдал долго време ги остава своите страдања тука со телото во моментот на смртта и е повторно здрав и полн со сила. Lifeивотот се олеснува кога некој може да ја прифати смртта како дел од тоа да биде човек. Секој мора да го доживее тоа. Дали смртта е заведена како навреда е прашање на мислење.
Дали е тоа она што сакате луѓето да го разберат преку вашата работа?
Сакам да им овозможам на луѓето да доживеат дека не треба да се плашат од смрт. Но, ниту пред починатиот. Кога ги придружувам во последните часови, јас сум како бабица која им помага да се префрлат на другата страна. Мојата работа е за човечка интеракција. Со живите - и мртвите.
Значи, вие не сакате само да му помогнете на починатиот, туку и да му дадете ритуал на лекување на ожалостениот со алтернативно погребување. Како изгледа?
Им нудам на ужалените, на пример, да ги измијат починатите сами, да ги облечат и да ги изложат некое време во мал круг. Willе ги придружувам и ќе објаснам што се случува природно во одделните фази на умирање и кратко потоа. Колку брзо мртво тело физички се деградира? Кои се дамките што можам да ги видам на кожата на починатиот и зошто се формираат? Кога телото станува круто и како треба да го допрам? Кога ги објаснувате овие работи, многу страв се губи. Бидејќи ужалениот тогаш разбира подобро: „Добро, тоа е сè што е дел од тоа“.
Но, зошто треба да правам работи како што се миење или облекување на мртвите себе? Јас можам да ангажирам погребална куќа и не морам да ја работам оваа работа. Многу е полесно.
Ова е токму заблудата: таа тага ќе биде полесна за обработка ако ја оддалечите. Но, токму спротивното е случај: како ужален, прво треба да се направиш разбирлив дека починал некој близок. Со самото миење на мртвите, облекување, украсување на ковчегот и потоа пуштање во земја, help помагате на душата да разбере што се случило. Ова ја прави работата на тагата поисполнета. За починатиот, ваквиот однос е секако поубав: придружувањето на него или нејзиното последно патување и самото организирање на погребот се последните loveубовни услуги што ужалените можат да ги направат за своите мртви.
Дали заборавивме како да се справиме со смртта денес?
Всушност, порано беше поразлично: смртта се случи дома, меѓу роднини. Кога умрела бабата, семејството се миело, се облекувало и лежело - а децата одвреме-навреме оделе кај баба и играле во соседната соба. Затоа што тоа беше само дел од тоа. Соседите се грижеа за семејството, носеа храна, го носеа ковчегот на гробиштата и ја затворија долината. Значи, смртта и погребот беа заедничко искуство.
Зошто веќе не е така?
Затоа што денес постои менталитет на отстранување; сакате да го истуркате предметот на смртта што е можно подалеку од вас.
Како се случи тоа?
Во 19 век, мртовечници биле изградени од хигиенски причини, па затоа поставата била преместена од дома на анонимна локација. Неверојатен број луѓе загинаа како резултат на Првата и Втората светска војна. Но, ужалениот мораше да функционира, траумата беше голема. Имаше толку мртви. Тие мораа брзо да бидат погребани. Воената траума беше пренесена; не сакаше да имаш ништо со предметот на смртта, затоа што си искусил премногу страдања и умирал самиот.
Дали и денешниот култ на младоста игра улога?
Така мислам. Тоа доаѓа од Америка. Таму не треба да се гледа само младо во старост, туку дури и над смртта. Дури и како починат. На пример, во САД е нормално да се балсамираат мртвите. Ова значи дека телесните течности се заменуваат со раствори за дезинфекција кои содржат формалдехид. На овој начин, телото останува подолго свежо и изгледа розово дури и по смртта.
Зошто погребот е толку негативен настан во нашата култура?
Најголемиот проблем е стравот од смрт. Значи, погребот не е само за починатиот - туку и за вас самите себе. Но, ако успеете да ја видите смртта како пријател, а не како непријател, тоа е исто како и со болка: кога страдате, но сте против него Борбата против болката е многу потешка отколку прифаќањето на болката. На пример, погребот не го нарекувам спомен, туку прослава на животот.
Вие пораснавте во Мексико. Како се справувате со смртта таму?
Сè уште се сеќавам како, како дете, понекогаш ја слушав реченицата: „Умре ангелче.“ Така велат тие кога умира дете. Тоа беше наречено гласник меѓу световите. Мислам дека тоа е одлична работа: веднаш по смртта да ти биде доделена нова задача. Мртвите деца беа легнати, јас и моите пријатели возевме велосипед со нашите велосипеди и ги гледавме ангелите. Имаше нешто да се јаде и пие соседната врата, и постојано доаѓаше и одеше. Тоа беше сосема нормално.
Значи, Мексиканците се порелаксирани во врска со смртта?
Ацтеките веќе ја видоа мртвата како се задржува меѓу нив. Еднаш годишно, од 31 октомври до 2 ноември, починатиот се враќа во живите, па се верува. Затоа тие сè уште го слават Мексиканскиот фестивал на мртвите како шарен, среќен народен фестивал - на гробиштата. Започнува на 31-ви октомври: Мала трпеза со подароци им е поставена дома со омиленото јадење и пијалок за да можат да се зајакнат по нивното патување. Цветовите се користат за поставување патека од гробиштата до нивниот дом, за да можат да ја пронајдат вистинската маса за подароци. Потоа одите на гробиштата на 1 ноември и го украсувате гробот со цвеќиња и свеќи. Таму се молите, јадете, пиете и танцувате со починатиот 48 часа. Вака се слави смртта во животот.
Дали веќе знаете како треба да изгледа вашиот сопствен погреб?
Да: Сакам голем мексикански фестивал среде Берлин! (Се смее)
Како го замислувате вашиот момент на умирање?
Многу светло, има многу светлина. Како радосно ширење. Безбедност и исполнување.
Анџела Фурнс, 55 години, е родена во Newујорк. Студирала теологија, потоа работела на домашна нега и тренирала како натуропат и масерка пред да стане придружник на смртта и погребувач. Livedивееше во Берлин 24 години и работи како хонорарни гробари девет години. Анџела Фурнс припаѓа на мрежата „ПортаДора“, која нуди алтернативни погребувања. Таа беше прва што го донесе Кафе Тод во Берлин пред три години.
Илустрација: Сибил Јазра за Краутрепортер; Фото: Мали Лазел.