Современиот хара-кири; Japanlink
Самоубиството има многу долга традиција во Јапонија. Дури и за време на јапонскиот феудален период, кога шогунот владееше со земјата, самоубиството играше важна улога во јапонското општество.
Самурај кој не можеше да го заштити својот владетел или кој ја изгуби честа на некој друг начин, изврши сепуку, попознато за нас под другото читање на терминот канџи: Харакири. Сепуку е ритуално самоубиство при кое стомакот е отворен со меч (катана). Самурајот сакал да ја зачува сопствената чест, а со тоа и честа на своето семејство преку своето самоубиство. За него ќе беше полошо да живееше без лицето отколку да замине во смрт.
И денес, Јапонија има натпросечна стапка на самоубиства во меѓународна споредба со другите индустриски развиени земји.
Некои од овие случаи може да се пронајдат во продолжената економска криза што беснееше во Јапонија од крајот на 80-тите години на минатиот век. Според јапонската полиција, помеѓу април 1999 година и март 2000 година, едно петто самоубиство имало економски мотив: финансиски банкрот, долг или губење на работното место. За време на гореспоменатиот период биле забележани околу 33.000 самоубиства, од кои околу 6.600 биле поради економски проблеми. Стапката на самоубиства достигна пост воен рекорд во 1998 и 1999 година.
Повеќето од жртвите на самоубиство се мажи. Повторно може да се забележи дека кај возрасната група помеѓу 40 и 60 години стапката на самоубиства е непропорционално висока со возрасната структура на населението. Ова се припишува на фактот дека многу вработени во оваа возрасна група беа отпуштени како дел од мерките за штедење кај компаниите. Друг дел од нив се самовработени, чија компанија банкротираше поради ниската јапонска домашна побарувачка.
За Јапонец кој ја гледа компанијата како свое второ семејство, отпуштањето значи не само крај на неговата кариера, туку и загуба на една од најважните средства за живот. Традиционалната поделба на улогите меѓу половите и денес е распространета во Јапонија. Во традиционално јапонско семејство, човекот е глава и примарен производител на пари. Тој работи и се грижи за финансиската сигурност на семејството. Спротивно на тоа, жената традиционално има основна задача да ги воспитува децата, да се грижи за домаќинството и да го води буџетот на домаќинството.
Во оваа традиционална распределба на улогите, мажот ја гледа својата должност во финансиското обезбедување на семејството. Затоа, тој е на мислење дека со губење на работата, срамот лежи првенствено на самиот него и дека самоубиството е ефикасен начин да се спаси семејството од срам. Дури и во денешно време, социјалната положба на едно семејство е од голема важност. Мажот честопати се оценува според неговиот професионален успех, додека за жената може да се суди според успехот на нејзините деца во училиште.
Интересно е што врвот на јапонскиот самоубиствен бран беше достигнат во 1998 година. Точно во времето кога се случи азиската криза. Како резултат на оваа криза, неколку јапонски банки и корпорации западнаа во неликвидност. Некои банкротираа, други можеа да преживеат само со поддршка од владата. И покрај јапонскиот став кон задржување на работните места, стапката на невработеност рапидно се зголеми. Ова ја илустрира врската помеѓу стапката на самоубиства и економската состојба во Јапонија.
Се разбира, не сите Јапонци се самоубиваат кога ќе ја изгубат работата. Некои се обидуваат да им се преправаат на своите семејства и соседството дека ќе продолжат да одат на работа. Излегувате од куќата секое утро како и обично, го поминувате денот во паркови и пабови и се враќате дома навечер. На крајот на секој месец, тие префрлуваат сума од нивната штедна книшка на нивната сметка и се обидуваат да го прикријат ова како месечен приход. Други, пак, создаваат вработување во нова компанија и можат да си ја зачуваат егзистенцијата и целта во животот.