Споменици - Аџилакот од Шумулеу
За неколку векови, Шумулеу беше значајно место за аџилак локално, што во почетокот привлекуваше само католици од Секлерленд и Цсангос од Молдавија, но во дваесеттиот век се прошири областа од каде доаѓаа аџиите, а по 1989 година стана свето место за унгарската нација.
Аџилакот од Шумулеу е настан што трае неколку дена и ужива учество на неколку стотици илјади луѓе. Во моментов тоа е сложен настан што вклучува испреплетен систем на религиозни и вулгарни значења. Историската основа на аџилакот од Шумулеу е дадена со почит кон Света Марија. Аџии од Шумулеу го посетуваат местото пред сè за да побараат помош, интервенцијата на Марија (Марија адвоката, Марија медијатрикс). Исто така е заштитник на целата земја (Патрона Унгарија). Покрај тоа, Унгарија се гледа Regnum Marianum. Во исто време, Педесетница претставува воздигнувачки момент на средбата со Светиот Дух, кој дава сила и здравје и се покажува под изгрејсонцето во такви моменти на посебни места. За интелектуалците, и во црквата и во лаиците, аџилакот во Шумулеу е симбол на зачувување на верата и културниот идентитет.
Немаме историски податоци за аџилакот од Ежумулеу од 16 век. Затоа, можеме само да претпоставиме дека аџилакот постоел тука и во периодот веднаш по Реформацијата. Зачувани се значителен број црковни уметнички креации (слики, крилест олтар, дрвени статуи и др.) Од Сиукул од првата половина на XVI век, што укажува на интензивен религиозен живот на верниците. Аџилакот до Света Марија Педесетница се споменува за прв пат од страна на језуитски извори во првата третина од XVII век.
Во 17 век, аџилакот го посетувале главно населението од областите Сиук и Георгени, но исто така и во овој век областа на атракција на верниците се протегала до Скаунул Одорхеиулуи, горниот дел на Ниражулуи и преостанатата област на Католичката катедрала. Света земја. Присуството на Csangos од Молдавија може да се докаже почнувајќи од 18 век. На пример, во 1744 година - ако сакаме да веруваме во изворите на тоа време - околу пет илјади луѓе направија аџилак од Молдавија до улуиимлеул Сиукулуи, значителен број во демографскиот контекст на тоа време. Имаме многу веродостојни податоци за интензивирање на аџилакот и за чудата што се случија овде во осумнаесеттиот век. Во 1798 година, Батјани Игнац, бискуп во Трансилванија, во изјавата на која претходеа долги анализи, изјави дека светата статуа во Шумулеу е чудотворна статуа.
Просторната и временската структура на централните настани на аџилакот значително се сменија по промената на режимот во 1989 година: главната трпеза се одржува денес во седлото помеѓу планините Кис-Сомлио и Наги-Сомлио за да се сместат народот. Значителен дел од групите аџии (оние организирани од парохии) не учествуваат во поворката, туку одат директно на трпезата. Поворката, иако има вековна традиција, исчезна поради фактот што службата се одржуваше за време на поворката. Само мал дел од аџиите заедно со верските и секуларните елити учествуваат во поворката.