Sртва за слобода и достоинство
Зборот на Неговото Блаженство Отец Даниел, Патријарх на Романската православна црква, по повод службата за комеморација на хероите од декември 1989 година, Патријаршиска катедрала, Букурешт, 22 декември 2012 година:
Комеморацијата на хероите кои се жртвуваа за слободата и достоинството на романскиот народ во декември 1989 година е истовремено чин на обожавање и култура на романската душа.
Теолошки поглед на историјата на човештвото покажува дека ако ја ослабне вербата на луѓето во Бога - Создателот на небото и земјата, нивната култура е исполнета со идоли или лажни богови.
Во оваа смисла, поновата историја на романскиот народ ни покажа дека за време на комунистичката диктатура, кога угнетувачкиот режим ги прогонувал верата во Бога и слободата на народот, кога се урнале богослужбените места и Црквата била сведена на литургиско гето, се создал духовен вакуум беше исполнето со тоталитарна „атеистичка политичка религија“ без никакво повикување на Бога.
Местото на Светите икони во јавните училишта и установи го зазедоа портретите на диктаторите, Светиот крст беше заменет со срп и чекан, а одата на Комунистичката партија ја обдари со божествени атрибути како што се: „Партијата во сите, во она што е Hold ¦,/En holda цели и ситни зрна,/En бебе во замав и во сив човек „. Религиозниот култ беше заменет со идеолошки, за да може во поезијата да се каже: „Слава ти, партија на оние што работат!“.
Во декември 1989 година, оние кои се жртвуваа за слободата и достоинството на романскиот народ беа претежно млади луѓе. Овие млади луѓе покажаа не само храброст, туку и многу верба, наследена од нивните родители. Многумина клекнаа и ја изговараа молитвата „Отец наш“, иако во романското училиште веќе не беше дозволено да се учи религија со доаѓањето на комунистичкиот режим.
Тие го почувствуваа присуството на Господ и се жртвуваа за да го ослободат народот од апсурдот на „атеистичката политичка религија“, „идолите“ и „лажните богови“ на атеистичкиот и угнетувачки комунизам. Затоа, спонтано, на многу места во земјата извикуваа: „Бог е со нас!“ или „Умираме и тогаш ќе бидеме на слобода!“
Овие прекрасни млади херои, кои се жртвуваа како маченици, за верата, слободата и достоинството на романскиот народ, се споменуваат во молитвите на нашата Црква трајно на светата миса. Тие денес не повикуваат да не го одделуваме дарот на слободата од дарот на верата и достоинството на животот.
Како и мачениците на верата, и младите херои кои се жртвуваа за нашата слобода се „освојувачи“ (освојувачи) дури и да умреа со телото, затоа што го поразија духот на неверување, насилство и зло, станувајќи loversубители на правдата и вистината, бранители. на човечкото достоинство понижено или обезличено од угнетувачкиот комунистички режим.
Мноштвото романски маченички херои секогаш нè поттикнува да не заборавиме колку е голема моќта на жртвата и колку е неопходна работата за лекување и обновување на човештвото, ранети од омраза и насилство, алчност и неправда, себичност и рамнодушност, многу други форми на физичка и духовна смрт.
Споменувањето на романските херои во состојба на молитва или духовна заедница е највистинскиот и најдлабокиот израз на негувањето на нашата врска на братска loveубов со нив, strongerубов посилна од смртта на телото и непро theирноста на гробот. Но, ако не ги споменеме, ги закопуваме во нашиот заборав и ја гасиме светлината на нашата благодарност и достоинство.!
Затоа, споменувањето на хероите во надеж на Воскресението е исто така знак за признавање на нивното достоинство и за исполнување на правдата за нив.
Во исто време, негувањето и користењето на светиот дар на слободата стекнато со жртвата на мачените херои, бара трајно духовно созревање на совеста и срцата, имајќи предвид дека за нас христијаните, веднаш по стекнувањето слобода, се поставува прашањето: што сторивме или што правиме со нашата слобода?
Вистинската вредност на нашата слобода се мери според мноштвото наши добри дела направени слободно и одговорно, со цел да растеме духовно во добрина и дарежливост.
Доколку политичката или социјалната слобода не се обединат со моралната одговорност за одбрана на индивидуалниот и колективниот човечки живот, слободата станува саморазградување. Затоа Светиот апостол Петар, свесен за постојаната опасност од изопаченост или деградација на човековата слобода, ги предупредува христијаните: „Не користете ја слободата како покритие за злото!“ (1. Петрово 2:16)
Слободата како „покритие за злото“ денес се гледа особено во штетата што човекот си ја прави со деградирање на своето здравје, со ослабување на семејната заедница, со намалување на социјалната солидарност и националното единство. Ослободувањето на една земја од политичката диктатура автоматски не станува ослободување за нејзините граѓани и ослободување од тиранијата на себични страсти на алчност за материјална корист, што збогатува и осиромашува некои, или ослободување од тиранијата за потрага по доминација, што предизвикува некои и понижува други. Затоа, светците на Црквата нè учат дека целосната слобода не е ограничена на политичка или социјална слобода, туку мора да биде и духовно ослободување од себичните страсти (алчност, гордост, завист, мрзеливост итн.). Затоа, борбата за стекнување и култивирање на социјалната слобода (слобода на совест и религија, изразување, здружување и движење, итн.) Мора да се заврши со духовната слобода да се сакаат Бога и ближниот, слободата да се биде вреден и дарежлив, слободата да се биде праведен и искрен, слободата да се биде хуман и дарежлив, искрен и милостив; накратко: слободата на човекот да го познава Бога и да биде како свет и добар Бог.
За жал, многу од овие компоненти на внатрешната или духовната слобода повеќе не се идеал на секуларизираното општество денес, кое поради својата недоверба во Бога прави идоли или лажни богови од себични страсти на богатство, моќ и задоволство. Затоа ни е многу потребна силна вера, многу надеж и чиста loveубов, кои се родени од молитва и се покажуваат во добри дела. Само на овој начин правилно ќе го почестиме споменот на оние кои се жртвуваа во декември 1989 година за слободата, просперитетот и достоинството на романскиот народ.
Вечна меморија на романските херои од декември 1989 година!
Патријарх на Романската православна црква