Стар учебник по историја Како да се образува благородништвото во Лавов пред три века и
Подигањето на младата генерација и усогласувањето на нивните вештини на вистинскиот пат отсекогаш било прашање од најголем приоритет. Судските процеси за корупција на младите се познати уште од античко време, давајќи лош пример за имитација беше показател за лошо однесување и се сметаше за неморален во кое било друго време. Значи, не е изненадувачки, да, апсолутно е разбирливо дека има такви „војни“ над учебниците по историја и нивните содржини што постојано ги водиме ние, бидејќи учебникот е клучот за обликување на свеста на луѓето и основните категории на проценка и перцепција на нивниот свет. Во однос на второто, интересно е да се погледне содржината на споредливи појави пред неколку векови, кои дури постоеле и во истата област на активност на Лавов. За ова сметаме учебник од 18 век.
Во 1766 година, научната издавачка куќа на Сосиетас Иесу во Лемберг го објави реторичкиот трактат „Zabawki dzieiopiskie, albo zebranie dzieiоw znakomitszych“. Od stworzenia świata do początków wieku naszego »(Алманах на описи на големи дела или збирка на достигнувања на познати луѓе. Од создавањето на светот до почетокот на нашиот век). Како автор на делото се дадени Дрохобич Старост (старешина) и генерал-потполковник на кралската војска Јозеф Ржевуски [1739-1816]. Во исто време, сепак, има многу причини да се претпостави дека не бил тој, туку неговиот татко Вацлав Ржевуски [1705-1779] кој го напишал ова дело, кој имал поголем афинитет кон литературното дело и кој честопати јавно го изјавувал својот став за разни општествено-политички прашања и убавата навика мораше да објавува свои текстови под имињата на неговите синови. Тука, сепак, прашањето за авторството на делото не е толку важно како намерата да се напише, неговата содржина и инструментите што ги користел авторот, кој и да бил тој.
Евроцентризам
Иако делото е генерално „специјализирано“ во пренесување на социјална и политичка реалност, авторот посветува големо внимание на културните или, подобро, на цивилизациските аспекти. Тој за своите читатели конструира таква карта на светот, во која претставници на различни општества во Европа се основачи на повеќето пронајдоци од цивилизациско значење; токму тие стојат на почетната точка на традициите за користење на тогаш прогресивното во науката и технологијата. Пример: Во 1379 година Доминиканецот Алесандро да Спина од Пиза го измисли телескопот. Италијанецот Флавио од Кралството Неапол му подари компас на човештвото. Во 1379 година, хемичарот и Францисканскиот [Бертолд] Шварц измислиле процес за производство на барут. Добро познатиот сликар Рафаело Санзио е роден во 1483 година, и никој не дојде како него пред или по неговото раѓање. Добро познатиот математичар Никола Коперник, родум од Полска, излезе со „системот на Коперниканум“ и неговиот изум се користи денес низ целиот свет.
Сите погоре наведени се детално во текстот. Може да кажете дека авторот известува за ова со голем ентузијазам и радост, уживајќи во деталите, лижејќи ги коските и обидувајќи се да ги привлече читателите со нив. За споредба, текстот за раѓањето на познатиот кинески филозоф Конфучиј или „лажниот пророк“ Мохамед (антитурско расположение) зборува многу кратко и ретко. Подвлечено е дека Конфучие е важен само за Кинезите, но не и за целиот свет. Сè уште има други „факти“ и илустрации на Ржевуски за процесот на формирање претставници на европските културни заедници од неговото време. За да се извлечат потребните заклучоци, во овој текст се споменуваат доволни и моќни.
Опис на битските сцени
За 1657 година, авторот зборува за смртта на „најголемиот непријател“ на Полска, Бохдан Кмелницкиј. Во исто време, кога ја претстави оваа важна фигура, тој едноставно го нарекува отпорот на пантеонот на непријатели „бунти козаки на Украина“ (востанија на Козаците во Украина). Ова е некако зачудувачки, бидејќи тој го употреби овој израз за да го опише востанието на Тарас Трјасило [Тарас Феодорович, 1630 година], кое очигледно ја губи обемот и организациската моќ против претпријатијата на Кмелницки. Станува толку јасно што Ржевуски намерно ги минимизира ефектите и значењата на војната на Чмелињиј, иако тој се преценува како личност, иако со негативен предзнак.
За среќа, Ржевуски е „постојан“ автор и реши да им го врати Хмелницки на нумеричките воини што им го зеде од себе. На овој начин имаме интересна ситуација дека Шоути Води Потоцки има 3.000 Полјаци и 2.000 регистрирани Козаци против 20.000 воини на страната на Тимош Хмелницкиј (во текстот го нарекуваат Тимош). На Корсун мал број Полјаци морале да се борат со до 10 000 Козаци. Во Сабараш имало 20 000 воини од кралот наспроти скоро 100 000 од Кмелницки. Битката кај Берестечко беше војна на starвездите воопшто: скоро 100.000 наспроти 400.000. Се води војна, бројот на воини расте од обете страни. Камшикот „разочарал“ и Хмелњски успеа само да собере „несреќни или оскудни“ 60.000 наспроти 8.000 во полската армија. Говорот за израмнување на Ржевуски беше секако шега, тој природно пишува за Хмелницки како ужасен политичар, дипломат и воен водач. Бидејќи како таков воин, како што го разликува Ржевуски, тој ќе мораше да покрие половина од светот со војна, но не и да ја иситне празната слама наречена „Рецпосполита“.
Сериозно, мора да разберете дека прашањето „како беше?“ За ова дело е неточно и залудно од самиот почеток. Но, игнорирањето на ваквите извори затоа што се наводно идеолошки контаминирани и пропагандистички, исто така е погрешно. Наместо тоа, треба да се прашаат овие извори поинаку - зошто авторот напишал на овој начин и со каква цел кога објавил ваков текст. Одговорот на ова прашање е во насловот на овој напис: Тој ја едуцираше и формираше свеста за благородништвото. Колку поразличен од примерот за хероизација на армијата со која тој се поистоветува и романтичното преобразување на нејзините титански напори во нееднаквата борба со непријателот, чиј број претера. Идејата е едноставна: намалете го бројот на воини на своја страна и зголемете ги на противничката страна. Авторот едноставно зеде 300 Спартанци и не се двоумеше да ги искористи за да ги опише скоро сите овие „херојски“ битки.
Ако некој апстрахира од кажаното, тогаш мора да разбереме дека кога Ржевуски пишува за 1648 година, тој навистина е далеку од тоа. Ако прочитате за 1648 година, тогаш треба да ја имаме предвид 1766 година, време и епоха во која живеел самиот автор, каде пишувал и чии проблеми ги решавал. Одговорот на тоа зошто тој напишал на овој начин, а не на друг начин, исто така мора да се бара во целите и задачите пред него. Од извадоците од неговото дело цитирани погоре, разбираме дека може да се зборува за инструментализацијата на историјата; авторот не ги пишува, туку ги систематизира, поставува акценти и му ги шири на својот читател во форма на заводливи и вкусни закуски што ја прават устата вода. Вработените во печатницата кои на почетокот на книгата му се заблагодарија на авторот за промовирање на научни достигнувања, погрешија. Тој не ја збогати науката, туку формираше когнитивно-педагошки и толкувачки канони. Ако го отвореше „Забавки језиопиские“, благородникот не препознаваше што се случувало во минатото толку многу што „вистински“ научил да разбира и толкува што се случувало во минатото, а со тоа и денес.
Мораме повторно да препознаеме: сè ново значи да се заборави старото добро. Учебниците по историја, за кои толку многу зборувавме и ќе продолжиме да зборуваме неодамна и во иднина, се достојни следбеници на нивните претходници по тоа што се прилагодуваат или дури се прилагодуваат на новите околности. Од друга страна, тука има и причина за радост: еден дел од Лавов и неговите жители во изминатите векови гледаа и веруваа дека се составен и хармоничен дел од една европска област. Тие не само што живееја во овој простор, туку го модернизираа и создадоа на свој начин, негувајќи ги истите вредности и живеејќи според истите идеи. Можеби ќе се обединиме со оваа Европа еден ден. Или, обратно, престануваме да и приоѓаме и разбираме дека некако сме ние.
13 јануари 2017 година // Јевхен Хуlyук
Преведувач: Христијански начин - Зборови: 1953 година
Дали ви се допадна статијата? Можеби треба донација да се разгледа.
Можете исто така да најдете дискусии за овој напис и други теми во Форум.