Бидејќи одговорите на писмата на Вертер можат да се погодат само во најдобар случај, наскоро се појавува ситуација слична на монолог. Се чини дека Вертер разговараше со другиот јас, кому му раскажа за своите чувства и страдања.
Од ова веќе може да се извлече заклучок за изолираната позиција на Вертер. Како енергичен, емотивен генијалец Штурм и Дранг, тој не наоѓа никој во неговата околина кој му е еднаков. И Вилхелм (не е голема душа), исто така, не може да го истера од својот Велтчмерц само со предлози што му се допаѓаат на разумот. Разумот нема место, нема право да постои во работите на срцето на Вертер. Осаменоста е избрана самостојно, бидејќи во спротивно тој се гледа себеси ограничен од „фаталните, буржоаски услови“.
„Кога ќе погледнам на ограничувањето во кое тие се активни и за-
човечките сили се заклучени. Се вртам во себе
врати се и пронајди свет! “
Со своите „претерани идеи“, како буржоазија, тој е исто така многу ограничен во служба на благородништвото, што не може да го поднесе долго. Но, рано го виде дефинитивниот начин за излез од ропството на животот: самоубиство.
„И тогаш, колку и да е ограничен, тој секогаш го има тоа во своето срце
слатко чувство на слобода и дека може да ја напушти оваа зандана,
кога сака “.
Самоубиството станува олицетворение на природното право на слобода, кое ниту една влада не може да им го одземе на луѓето.
Врската на Вертер со Алберт исто така треба да се гледа во овој контекст. Гете го следи бесниот конфликт околу него помеѓу мислителите и писателите на Просветителството и новата, младешка генерација на Штурм и Дранг. Разумот, традиционалните вредности и стабилноста се одлучувачки за Алберт, додека Вертер се втурнува во неговиот живот интензивно, емоционално и сигурно исто така намерно набрзина, така да се каже главно. Оваа дихотомија е најочигледна на темата самоубиство, што веќе ја допревме.
Вертер не прифаќа ниту еден приговор на Алберт и страсно го брани правото на самоубиство, што тој го смета за продолжение на природната смрт. Лице чие „ниво на страдање“ е надминато, подлегнува на „болест до смрт“ која, предизвикана од надворешни околности, се смета за неизбежна и неизлечива за Вертер. Наскоро ги препознал симптомите на оваа болест во себе. Во писмото од 30 август 1771 година, конфликтот помеѓу „болката и блаженството“ станува особено јасен.
Затоа, loveубовта на Вертер е веќе во нејзината безусловност - тој само ја сака, само некогаш ја гледа во сè - судбината за него. Бидејќи оваа безусловна loveубов не може да има надеж за исполнување во моралната и социјалната рамка на крајот на 18 век и поради одбивањето на Лоте, тој копнее по смртта. Така, тој напиша на 16 март:
„О, фатив нож сто пати за овој
Да го истурам срцето (.) Сакам да отворам вена, вечна
Создадена слобода “.
Покрај самоубиството, Вертер гледа само уште две искупи од неговата речиси безнадежна ситуација:
Од една страна, убиството на Алберт, на 21-ви август кога се запраша: „Што ако Алберт умреше?“ . тогаш, може да продолжиме, тој може да се надева дека Лоте ќе биде слободен за него по ова насилно олабавување на брачните синџири. Оваа патека е симболично завршена во романот со епизодата со момчето од фарма, кое убива ривал од неисполнета loveубов кон својата вдовица ressубовница. Вертер го брани ова дело, бидејќи може да се стави во емотивниот свет на сторителот. Но, тој самиот не оди по овој пат.
Втората алтернатива е лудило. Ова е исто така претставено во подножје во романот. Човек кој порано бил писател на таткото на Лоте полудел од неговата скриена loveубов кон Лоте. Сега тој талка низ ливадите во зима, бара цвеќе за својата сакана на снегот и (секако) не може да ги најде.
Сите овие карактеристики ја разликуваат „Тагата на младиот Вертер“ од претходната литература на просветителството. Таа loveубов се известува на таков личен начин што ги крши крутите правила на класното општество и, згора на тоа, завршува со смртоносен грев на самоубиството, беше нечуено. Централната улога што given се дава на loveубовта и остатокот од палетата на емоции во неверојатната работа на Гете, не само што се сретна со зитџијата на читателската публика. но и остави огромен впечаток кај другите млади писатели. Новата генерација сега го најде својот суштински бунт против книжевниот естаблишмент.
Наместо чиста причина од карактерот на Просветителството, тие сакаа да нацртаат поактична, пореална (?) Слика на човековото однесување.
Бесрамно запоставениот емотивен свет, со кој младите писатели природно беа конфронтирани и во сопствениот (душевен) живот, го презеде своето место.
Дојде бура од генијалност и емоции на Штурм и Дранг !
Дури и ако на прв поглед не можеме да најдеме лична референтна точка во античкиот и мрзлив јазик на Гете, откако ќе го прочитаме подлабоко, ќе излезе дека младиот Гете создал безвременски роман.
Содржината - длабоко почувствувана, неисполнета и затоа бесконечно болна loveубов што го тресе нашиот емотивен свет и ги води нашите животи до провалијата бездна - е искуство што можеме да го имаме денес исто како и пред повеќе од 220 години.
И токму за тоа е напишано Вертер. Затоа, уште еднаш Гете на крајот:
„Haveе биде лошо ако не секој еднаш во животот
Треба да има епоха кога Вертер ќе дојде кај него, како да е само за него
напишано “. |
