Стравот станува буквално единствената реалност; Инсталирање на страв од вентилаторот за меморија Руи Цинк
„Знаете дека инсталирањето на стравот е патриотска цел. Директива 359/13. Пресуда 8: „Сите семејства мора да имаат инсталиран страв во рок од 120 дена.
Па, како некој ден (или не навистина добар), да се разбудивте на врата со две лица, опремени со комплет за алат и ставени да работите како да дошле да го инсталираат најновиот тип на кабелска телевизија, кој ти вели: „Дојдовме да инсталираме страв“?! Мислам дека би им рекол „не, благодарам, имам доволно овие бескорисни инсталирани на таванот“. Но, во романот на Руи Цинк нема место за преговори, животот мора да се живее во страв, бидејќи стравот „Тој е едукативен. Тоа е најубавиот начин да се објасни светот и да се регулира светот “.
Младата жена посетена од Карлос и Суза, двајцата монтери на страв, нема друг избор и, иако посетата се одвива во несоодветен момент, а жената веќе живее во страв да не го открие своето дете скриено во бањата, таа мора да ја прифати постапката.
Дистопија, па дури и инсталација на страв, бидејќи 21-от век веќе е опишан како „Ера на вознемиреност“. Тоа е, живееме во време кога стравот или барем вознемиреноста е редот на денот. Не мислам дека ова се потешки или понеизвесни времиња од другите, напротив, би рекол дека сме малку погазени од нашите предци, го земаме животот здраво за готово, можноста да живееме повеќе и подобро, утехата што другите епохи не го познаваа, и сето ова нè прави уште пострашни, помалку „закоравени“ пред опасностите, понеподготвени да го признаеме непријатниот дел од постоењето. Стравот од смрт, стравот од страдање, од болест отсекогаш постоел, но ми се чини дека, во минатото, луѓето беа повеќе свесни и прифаќаа со поголема спокојство минливоста.
Сè уште има области и опкружувања каде филозофијата на животот вклучува прифаќање на страдање, смрт, мислам дека особено оние кои живеат поблиску до природата, кои се во директен контакт со природните циклуси на животот и смртта се подобро во можност да го видат постоењето со што и да значи, добро или лошо. За нас, урбанизираното, страдањето и смртта се нешто невозможно да се сфати со умот, спектрите од кои избираме да ја свртиме главата и да веруваме дека тие не се применливи за нас. Во суштина, колку е поголема удобноста и полесниот живот, толку е поголем стравот, и ова нè прави послаби и полесни за ракување.
Ако се остави настрана теоријата на совпаѓање (да речеме, страв) и да се вратиме во романот на Руи Цинк, Инсталирањето на стравот се одвива во тоталитарна држава, но за разлика од Илјада деветстотини и осумдесет и четири од орџ Орвел, на пример, во која тоталитаризмот значеше послушност, изразена забрана за правото на размислување и наметната покорност, овде, покорноста се заснова на соработка, на активно учество на граѓанинот во „перење мозок“, за да и се дозволи на државата или дури и да побара од него да го обликува своето битие како што налага јавниот интерес. Иако е далеку од тоа да се случи во „прекрасен свет“, „Инсталирањето на стравот“ ме потсетува на „Чудесниот нов свет“ на Олдос Хаксли токму затоа што авторитетот, контролата не се спроведува и со сила или закана, а особено со убедување. Но, тоа е некако другата страна на паричката. Ако во Прекрасниот нов свет, манипулациите ја користеле склоноста на човекот кон задоволство, Руи Цинк создава свет во кој луѓето се изманипулирани од страв.
Но, како и во дистопијата на Хаксли, светот во „Инсталирање на стравот“ доаѓа како продолжение на капитализмот, на конзумеризмот, тој е екстремизам на сегашната реалност, жесток капитализам, така што можам да користам современи клишеа, како што тоа го прави Руи Цинк во романот. капитализам опседнат со профит и продуктивност, општество во кое оние што не произведуваат не заслужуваат да живеат.
- Државата на социјална помош го живееше својот живот.
- Не секој може да биде заштитен.
„Тоа не е ни пожелно.
„Какво е ова патерналистичко општество, кое има манија да заштити сè“.!
„За тоа не треба да биде државниот механизам.
- Државниот механизам мора да служи за подобрување на претприемничката динамика на претприемачките сили.
[...]
- Мора да се направи разлика помеѓу продуктивните и непродуктивните сили.
„Старешините“.
„И да бидам награден“.
- Како такво, исто како и во корпорациите.
[...]
- Кој сака филантропија да ја купи.
[...]
- Вистината е дека старите лица, за разлика од децата, не ветуваат светла иднина.
Враќајќи се на стравовите, реков дека романот е и не е дистопија, бидејќи, всушност, тоа е само многу директен и груб израз на стравовите со кои се соочуваме можеби дури и секојдневно, во зависност од тоа кои весници читаме и што ќе избереме да гледаме на ТВ и на начините на кои стравот се култивира, одржува и влошува.
Па, што стравувањата го прогонуваат човештвото? Руи Цинк се приближува до многу широка палета и тешко ми е да мислам на нешто што го пропушти. Инсталаторите на стравот зборуваат за стравот што им го всадуваат на децата приказни или закани (Црвенкапа и волк, чудовишта, вештерки), за стравот од природата и животните (змии, скорпии, пирани), стравот и вознемиреноста предизвикани од странци и колку опасности лежат зад секоја интеракција.
Изгледот лаже. Во филмовите, добрите момци секогаш имаат добри лица, а лошите имаат лоши лица, тоа е задоволство. Но, актерот кој го игра херојот никогаш не направил ниту еден чин на херојство. Тој има само вистинско лице, глас, изглед. Само ова. Тоа е се. Вистинскиот херој се случува да изгледа како никаквец, џелатот, најневиниот воздух на светот.
[...]
- Таканаречени сериски убијци, на пример. Замислете, госпоѓо, дека сакате да се плашите од сериски убијци. […]
„На крајот на краиштата, тоа не е вистински страв“, декретира Карлос. Освен фактот дека серискиот убиец може да биде секој од нас. Соседите велат: „За жал, никогаш не се сомневав во ништо, таа беше толку добро одгледана личност“.
- „Тој ни кажуваше здраво секој ден“.
- Не навистина страв, туку возбуда.
- Кога не се фатени, сериските убијци секогаш ни се претставуваат како слаби поединци, најнормалните луѓе во светот.
Покрај овие примарни стравови, Руи Зинк достигнува и стравови специфични за современото општество. Постои страв од економска криза, преведен за едни со губење на огромни суми (сепак остануваат доволно за да живеат), а за други со грижата за утре. Она што е сигурно е дека, особено од последната економска криза, за која сè уште не е многу јасно дали помина или не, ако беше само почеток, а не следеше најлошиот дел, бидејќи кружат сите видови идеи, луѓето се се повеќе под стрес и внимателен кон она што се случува во економската зона и се прашувам како да се засолнам.
- Чудо, нели? Еден од најубавите и најсовршени стравови што постои. Затоа што тоа е страв кој се храни со самиот себе. Со едноставна евокација, стравот од економската криза има како пропратен ефект (би рекол дури и примарен) создавање на економска криза.
И стравот од кризата е дотолку поголем, бидејќи економијата стана толку апстрактна што повеќето од нас немаат идеја што се случува на макро ниво и како да ги толкуваме информациите што ги добиваме.
- Пазарите стануваат нестабилни
- Во свет каде сè има свое име, пазарите се совршено акционерско друштво.
- Убавината на пазарите не е само во тоа што никој не знае кои се тие.
„Едноставно, тие дури и не мора да постојат.
- Јас сум гласина.
- Бел шум.
Поврзано со каква било криза или не, стравот од војна беше, мислам, постојан страв од човештвото и се поактивни се телата што војуваат за мир, толку почести се состаноците и договорите на ова поле, толку е кревки се чини мир на кој му треба толку многу стража, бидејќи, како што рече Хенри Милер во „Колосот од Маруси“, честопати лицата на оние што зборуваат за мир „се засенуваат од гнев или омраза или презир, од гнев и ароганција“ и „Нема да има мир сè додека злосторството не се отстрани од срцата и умовите.
„И тука е хоророт од војната.
- Секогаш стои голема војна зад голема криза.
- Или обратно.
- Да, и обратно, исто така, се гледа добро. Секогаш стои голема криза зад големата војна.
„Мислам, Русите повторно доаѓаат.
- Или Кинезите.
- Или терористите.
- Ескалацијата на конфликтот е неизбежна.
Се разбира, ако нема војна, и онака не е повикан мир, а тероризмот не може да изостане од списокот на стравови.
- Но, ако сакате тероризам, го имаме и овој.
- Тероризмот е она што треба да го дадеме.
- Оваа почва веќе произведе повеќе грозје.
- И сè уште произведува.
- Секогаш произведувајте. Вие само треба да ја замрзнете вашата фантазија.
„Затоа осветлувањето е толку важно.
- Задното осветлување.
- Играта на сенки.
- Чудо од терористите е што никој не ги гледа, само нивните резултати.
- Јас положувам јајца и тие експлодираат, но каде се кокошките? […]
- Нашите животи се променија. Станаа полуживот. Тероризмот не зеде како заложници. Одиме во продавница.
- И може да има експлозија. Ние сме полумртви, полумртви. Нашите животи се променија. Газиме јајца.
Брошура што нема повеќе од 160 страници нè поминува низ целата темнина на човечкиот ум, низ сите нервози и стравови што го прогонуваат човештвото, претставувајќи очигледна критика на „културата на страв“, која, во овој век, исто така има корист од предноста на ширењето на информации на едно трепнување на око во кој било агол на светот.
Напишано повеќе како дијалог, особено помеѓу двајцата инсталери, жената која интервенира или реагира прилично, „Инсталирањето на стравот“ може успешно да се преведе во претстава и навистина би сакала да ја видам играна.
Тоа беше прва средба со Руи Цинк, но не можев да формирам мислење за стилот, а јазикот на романот е карактеристичен за вестите, ТВ-емисиите и страниците на весниците каде португалскиот писател ги зеде повеќето теми и идеи и, веднаш по инсталирањето на стравот, прочитав со голема желба, возбудена од самиот роман, Вестите. Упатството за употреба на Ален де Ботон, за кое ќе зборувам.
Се разбира, начинот на кој португалскиот писател избра да ги вметне идеите, изразите од дрвениот јазик на информации, да ја зголеми напнатоста, навистина да ве исплаши на некои места и да ве натера да размислувате за време на целото читање и долго откако ќе ја заврши книгата, како и оригиналната тема за роман, ме убедија, па затоа велам „Соблечи си капа, Руи Цинк!“ и веќе го ставив Cave Reader на списокот.
Иако четвртата корица на книгата содржи спојлер, спомнувајќи неинспирирано дека инсталатерите „ја потпишале својата реченица: жестока иронија на судбината, ловецот станува плен, џелатот - жртва“, ве уверувам дека романот има и други изненадувања.
Подолу, неколку пасуси од книгата и интервју со Руи Зинк во РФИ, во кое тој зборува за неговите романи, вклучително и „Инсталирање на страв“.
И, ако жената можеше да зборува (ако беше подготвена), што ќе речеше? Што му е на ум? Така би рекол тој. Кога имате душа, лесно е да го кажете она што го имате на ум. И кога те нема? Времето без дух тврди бездушни луѓе. Пустината пусти. Сува жед. Осаменост рика. Само очигледни работи, колатерална штета на состојбата на работите.
Критиката е во твојата глава, секако, другите се во твојата глава, затоа што не се осмелуваш да го кажеш она што го мислиш, во денешно време, од политичка коректност, човекот не може повеќе да говори она што му е на душата, човекот повеќе не сака да го каже ништо не замолчи
- „Потребните реформи мора итно да се донесат. Намалувањето на платите не е политика, тоа е итен случај “.
„Може да кажете сега дека не е убаво.?
- Нео-боговите носат костум и вратоврска на Армани.
„Не разбирате збор, госпоѓо, нели?
- Не грижи се, неразбирањето е новиот договор.