Сушење на неплодната смоква Доксологија
Сушење на неплодната смоква - Фреско сек. XVI, епископска катедрала на Римјаните Почнувајќи од вечерта на Цветници, влегуваме во еден посебен период на интензивна подготовка, преку пост и молитва, за да го исполниме најголемиот празник во црковната година, Воскресението Господово. И овој период, познат како Света недела, блеска понизно особено преку литургиските уредби, единствени во текот на целата година, и кои верниците особено ги сакаат, наречени Дении. Одреките се вечерни служби, кои претставуваат прилики на медитација, за враќање на оние во нас, за да се подготвиме правилно да учествуваме во мистеријата на страстите и воскресението на нашиот Господ Исус Христос.
Постот е поделен на два периода, имено оној на четириесетдневниот пост, кој завршува со празникот Цвеќе, и оној што започнува со негирање на неделната вечер, недела на страстите. Постои континуитет помеѓу овие два периода, но акцентот се пренасочува од личниот напор на четириесетдневниот пост заедно кон нашето страдање со Христос и кон размислувањето за економијата на откуп и обновување на ропството на гревот преку крстот, завршено со победата на Воскресението.
На почетокот на Неделата на страста, Црквата го одбележува споменот на блажениот Јосиф „најубавиот“ (син на Јаков и Рејчел во Стариот Завет, чија историја ја наоѓаме во книгата Битие во поглавјата 37-50 и ни покажува дека тој е наречен „најубавиот“ затоа што тој се гледа како предзнак на Христос), на што се додава споменувањето на неплодната смоква.
Извештајот за сушењето на смоквата по заповед на Христос се чита на почетокот на Евангелието во понеделник (Мт 21: 18-22). Она што привлекува внимание е суровоста во казнувањето на смоквата за неплодот на овошјето. Според евангелистот Марко, смоквата не вродила со плод затоа што „не било време на смоквата“ (11:13). Она што Христос сака да го покаже е дека времето кога ќе се бараат плодови од нашата работа ќе дојде неочекувано. Христијанинот мора постојано да води сметка да вроди со плод, за да не биде фатен во моментот на јало судење. Во толкувањето на Исидор Пелусиот: сушењето на смоквата е поврзано со дрвото на „падот од небото“, што би било смоква, и од чии лисја се скриени татковците Адам и Ева по падот; гревот е како смоквата, затоа што, како и неговиот плод, тој на почетокот е сладок и леплив, но подоцна е осакатен. Според оваа традиција, Бог не го проколнал тоа дрво тогаш во Еден, но Христос го прави сега, пред Својата Страда, покажувајќи им на учениците дека ќе ја уништи „смоквата“ на гревот, така што таа повеќе нема да вроди со плод, што е причина за падот на човекот.