Суверени прстени - Друштво Толкин во Романија Романско друштво Толкин
Прстените се украси со посебно значење. Тие обично се направени од благородни метали (злато, сребро, платина), но исто така и од рог, слонова коска, килибар, дрво или основни метали. На пример, после Херкулес го уби орелот испратен да го грицка црниот дроб Прометеј и го ослободи оној што го украде небесниот оган, јунакот го принуди титанот да носи железен прстен, на кој тој имаше зацврстено парче камен од карпата на која беше оковано, како знак на покорност кон Јупитер. Во античко време, законот на Солон налагал слободните мажи да носат прстени за да се разликуваат од робовите. Меѓу Римјаните, само сенаторите и витезите имаа дозвола да носат златни прстени; луѓето носеа железни прстени. Само императорот Адријан нареди крај на оваа дискриминација.
Значи, постојат прстени на господарот, наменети да покажат дека носителот е инвестиран со одредена моќ и прстени кои робуваат. Во случај на венчални прстени што свештеникот ги осветува, а невестата и младоженецот ги разменуваат, двајцата сопружници стануваат господари на едни со други, но и предмет на другиот. Истите прстени служат и како средство за препознавање на сопружниците кои биле разделени подолго време.
Во познатата индиска поема Сакунтала, кралот Душјанта тој се среќава Сакунтала, ќерка на пустиник и ја зема за жена. Кога се враќа во главниот град, тој и остава прстен, кој жената го губи додека се бања во река. Во негово отсуство, кралот одбива да ја препознае, како резултат на што Сакунтале се враќа во шумата и го роди принцот. Бахарата. Кога рибар ќе го најде прстенот во утробата на риба и ќе го донесе во дворот, Душјанта сфаќа дека жената ја кажала вистината и тргнала во потрага по неа. Така, Бахарата е изведен пред суд и признат како потомок, а од неговото племе ќе се родат воините херои на Махабхарата.
Традиција раскажана од Гаспар Хелтаи во својата Хроника (Кроника а magајагарнак долгаирол…, Клуж, 1575 година) тој вели дека кралот Сигизмунд од Луксембург веќе некое време беше вдовец. Отиде да се бори против Турците, ја виде и ја заведе ќерката на бојар од Денсуш (презимето на неговата мајка, Морцинаи, како и прекарот на Сибиенса на синот, укажува на тоа дека нивните луѓе најверојатно дошле од границата на Сибиу). Бидејќи девојчето останало бремено, кралот и остави прстен за подоцна да може да ги препознае своите потомци. Момчето беше крстено Јанку и стана генерал од кој се плашеа османлиските Турци, а подоцна Романците и Унгарците и Србите го бараа како национален херој.
Кога бил бебе, неговата мајка понекогаш му давала прстен за игра. Еден ден, гавран го привлече сјајот од злато и му го одзеде прстенот од раката. Детето почна да плаче, бидејќи мајката скокна да види што се случува. Тука е прстенот во дрвото, во клунот на птица црна како смртта. „За жал, што ќе се случи ако го изгубиме!“, Извикала жената и повикала помош на нејзиниот брат Гаспар, кој, конечно, ја застрела птицата и го врати скапоцениот скапоцен камен. Оттука, вели Хелтаи, доаѓа прекарот Корвинус што кралот Метју го направија познат низ целиот свет, особено преку неговите Корвини, ретки книги, особено убаво изработени, обележани со семејниот грб: гавран што држеше златен прстен во клунот.
Губењето на прстените од свршениците или нивното кршење за време на венчавката, сите народи го сметаат за знак на несреќа. Во случајот на легендата за мостот Нарта, македонско-романската верзија на жртвата на човекот во темелите на зградата (на романски, манастир Аргеш; на унгарски, тврдината Дева), занаетчијата и рекол на сопругата дека неговиот прстен паднал во јамата и му наредил да влезе и побарај го Theената, послушна, слезе, како резултат на што занаетчиите побрзаа да донесат малтер и го изградија на темелот.
Прстенот, како симбол на моќта, се појавува и во Библијата. Во поглавје 41 од Битие, Јосиф тој му го пушти на фараонот сонот за седумте дебели крави и седумте слаби крави. Задоволен од толкувањето, фараонот го овластува да организира акција за собирање жито во седум години изобилство за да се избегне глад во следните седум години суша. Како знак на пренесување на моќта („само мојот престол ќе ме крене над тебе“), фараонот го извади прстенот од прстот и го стави на прстот на Јосиф.
Квинтус Куртиј Руф го кажува тоа Александар Велики, на смртната постела, тој ја доби честа на војската, а потоа го извади прстенот за печат и му го даде. Пердика, како знак дека би сакал да биде негов наследник. Меѓутоа, кога оние околу него го замолија да го напушти престолот, големиот освојувач дипломатски одговори: „На најдостојните“.
Не сите прстени ја имаат оваа судбина, да бидат пренесени од една на друга личност како знак на инвестиција со моќ. Jeanан Шевалие потсетува во Речникот на симболи дека Рибарскиот прстен (кој служи како папски печат) е скршен при смртта на секој папа.
до Константин Бранкуси, прстенот е меѓу клучевите на „метафизичката аурора“, меѓу мотивите што владеат со светот, заедно со сферата, јајцето, вознесението.
Првото патување во Нарнија, фантастичниот свет во кој владее лавот Аслан, замислен од англискиот писател Клив Стејплс Луис, со тоа се посредуваат и некои волшебни прстени. Но, за разлика од арапскиот свет, кој е свет на миражи и пустина, господине Ендру Кетерли, волшебникот од внукот на волшебникот, ги направил од прав донесен од Атлантида. Олтите прстени имаа моќ да ги телепортираат носителите на реалниот свет во Земјата на подрачјата, додека зелените прстени служеа за истражување на други светови, од кои децата ги искористија. Дигорија и Поли.
Арапските приказни во илјада и една ноќ ја раскажуваат приказната за генијалците (џини) кои биле затворени во запечатени шишиња и затворени со Печат на Соломон. Прстенот на мудриот еврејски крал се сеќава на Јосиф Флавиј во неговите антиквитети. Во Книга VIII, Поглавје 2, историчарот раскажува како волшебникот Елеазар истребени демони од опседнат човек, користејќи волшебен прстен и повикувајќи се на името на Соломон, настан на кој присуствувал кралот вила, неговите синови, капетаните и војниците на палатата.
Злобниот волшебник од Магреб му дава прстен Аладин, да го заштити од зли духови пред да го испрати во пештерата каде што е магичната ламба. Тудор Памфиле споменува дека кога, поради една или друга причина, некој е принуден да остави мртва личност сам во куќата, тој мора да стави срп и прстен на градите за да го заштити од зли духови.
Грчкиот филозоф Платон раскажува во Република, втора книга:
„И се случи, кога имаше голем дожд и земјотрес, земјата се распарчи и јамата се расипа. Гледајќи го ова и прашувајќи се, пастирот/Гигес/слезе и виде многу работи од бајките, вклучително и месинг коњ, празен внатре, со мали порти. Ставајќи ја главата таму, виде внатре мртов човек, повисок отколку што изгледаше природно за еден човек. Пастирот не зеде ништо друго освен златен прстен што инаку празниот мртов човек го имаше во раката и излезе. На редовниот собир на пастирите, кога производите на пастирот му се испраќаа на кралот секој месец, дојде и овчарот со прстенот. Седејќи со другите, тој случајно го сврте камен-прстенот кон себе, од внатрешната страна на неговата рака, и со тоа стана невидлив за присутните, кои зборуваа за него како заминат. Тој се изненади и, лесно допирајќи го прстенот, го сврте каменот нанадвор, станувајќи повторно видлив “.
(превод: Андреј Корнеа)
Исто како Зигфрид од песната на Нибелунгите тој ја искористи магичната хауба за да го покори дивиот и моќен Брунхилд, Gesиги никој не влегува во собата на кралицата. За разлика од германскиот херој, пастирот Лидија го завел својот суверен и потоа, по нејзино нагон, го убил кралот, го окупирал неговиот престол и ја основал династијата Мермназ. Зборува за Крозус, нејзиниот последен претставник, Херодот ни раскажува слична приказна во Историите (книга I, 7-15), но без да го спомене прстенот.
Всушност, Платон ја користи приказната за пастирот кој стана крал преку ноќ за да разговара за слабоста на човечката природа:
„Да имаше два такви прстени и првиот човек да имаше вистински човек, а другиот неправеден човек, може да се верува дека никој нема да се покаже како камен бачило што ќе оди по патот на правдата и имаат моќ да се воздржат од доброто на другиот, без да го допираат, кога тоа ќе му биде дозволено, и да земат од пазарот, невидено, што сака, или, влегувајќи во куќи, да се придружуваат со која било жена што ќе посака, да убие или да се ослободи од окови секој што сака, можејќи да прави и други работи како бог меѓу луѓето, но со тоа, праведниот човек во никој случај не би се разликувал од другиот, но и двајцата би отишле во истите факти. Со оглед на тоа, ова е добар доказ дека никој не е подготвен, само принуден “.
(превод: Андреј Корнеа)
Но, ако луѓето толку лесно се расипуваат од моќта, на Средната земја, помеѓу Рајот и Пеколот, постои мало племе, поврзано со луѓе, кои живеат во дупчиња ископани под земја: хобити. Тие беа замислени од наставникот по англиски јазик J. R. R. Толкин, при корекција на вонвремена и играње важна улога (иако тие отсекогаш ги мразеле авантурите) во античката историја на луѓето, во третата ева, пред преместувањето на Илските острови преку Големото Море.
Билбо Багинс тој беше толку чесен хобит и ќе водеше мирен и просперитетен живот ако волшебникот Гандалф немаше да го натера да се приклучи на група од 14 џуџиња, предводена од Торин даб штит. Тргнаа кон Осамената планина, решени да го повратат своето богатство на предците, кое беше одземено од змејот. Смаг. Авантурите на Билбо се раскажани во „Приказна за еден хобит“. Откако избегал од заробеништвото на орците кои живееле во галериите ископани покрај планините Магли, Билбо пронашол волшебен прстен кој ги имал истите моќ како прстенот на Гигес. Тој по име му припаѓаше на паднат хобит Голум, со кој Билбо се натпреваруваше решавајќи гатанки и успеа да го победи.
Голум, рече и Смеагол, се врати како лик во трилогијата Господар на прстените. Тој го водеше Фродо Багинс, Внукот на Билбо покрај патот кон Мордор, кралството на злите Саурон. Орнаментот пронајден од чичко Билбо не беше едноставен волшебен прстен, туку оној во кој Саурон, Господарот на темнината, ја заштити најстрашната можна моќ, онаа што делуваше на луѓе, џуџиња и се обидуваше да ја расипе чистата душа на дупчињата, за да ги покори. на единствена волја.
Светот претходно имаше можност да се ослободи од страшниот прстен на крајот на Второто доба, кога Последниот сојуз на Илјците и Хуманите го совладаа Саурон. Но Исилдур, синот на кралот Елендил, тој се двоумеше да го уништи прстенот и на тој начин му се даде шанса на злото да се прероди. Исилдур не уживал во неговото фаќање затоа што бил убиен, а малиот скапоцен камен го пронашол рибарски хобит, убиен од Голум, чија душа ја труел 500 години.
Кога волшебникот Гандалф ја дознал историјата на објектот, тој го замолил Фродо да го фрли прстенот во подземниот оган на планината Осуда, каде што бил направен. Тоа требаше да биде особено тешка мисија, и затоа што Саурон поврати дел од своите овластувања и поради лошото влијание на мрачните сили затворени во рингот. Фродо првично беше поддржан од Братство кое ги обедини сите нации на Средната земја: други хобити, волшебникот Гандалф, луѓето Арагорн и Боромир, џуџе Imимли и Леголас, син на кралот на јагулите на Темната шума.
Носителот на Рингот и неговите другари се соочиле со смртни закани, напаѓани од нив 9 Назгули, душите на проклетите кралеви; од страна на орките кои ја уништиле власта на мини-џуџињата и од демонот Балрог; од војниците на волшебникот предавник Саруман и на оние кои го поддржуваа господарот на Мордор; на страшно. Физички ослабен, гладен и жеден, Фродо попушти психички до работ на вулканот и светот конечно го спаси Голум, кој го грабна од неговата рака и претпочиташе да се фрли во рингот со вулканската корпа, отколку да се откаже од посакуваното плен на силите на Темнината.
(Извадок од збирката есеи на öерги öерфи-Деак - објавена под псевдонимот Францискус Георгиј, Францисканска трилогија, Издавачка куќа Кајет Силван, Заăау, 2014, стр. 203-208)