Света Клер Асизиска и сиромашните Клер

Би било нефер ако на еден францискански локалитет недостасува елоквентната фигура на Св. Клар Асизиј и „Сиромашните сестри“. Духовноста на Свети Франциск е, всушност, надополнување на онаа на Свети Клер. Оваа храбра, одлучна жена, со голем капацитет за разбирање и живеење на харизмата на Свети Франциск во женската верзија, знаеше да биде кохерентна и да го брани својот проект за евангелистички живот, дури и кога папите, па дури и браќата изразуваа различни мислења за тоа. Сент Клер, како и Свети Франциск, го започна својот личен живот како „покајничка“, а потоа и нејзиниот братски живот во „Сан Дамијано“, во согласност со барањата на казненото движење. Свети Франциск, кој беше нивен водич и татко, придонесе многу за развојот и растот на групата сестри кои се придружија на Сент Клар во Свети Дамјан, како што тоа го стори во случајот со Првиот поредок.

1. Главните хронолошки податоци на Света Клара Асизиска

1193 година - Клара е родена во Асиси, од благородно семејство Офредучио. Неговите родители беа Фавароне и Ортолана. Тој имаше две сестри: Света Агнес, чие крстечко име беше Кетрин и Беатрис; и двајцата влегоа во новиот поредок основан од Света Клара, следен од нивната мајка Ортолана.

1198 година - Тоа е важен датум што го означува стекнувањето на автономијата на градот Асиси, но, во исто време, претставува почеток на искушението на Клара и нејзиното семејство. Царскиот легат Конрад е повикан од папата Инокентиј III во Нарни, народот во Асиси го искористи неговото отсуство и ја освои Рока, седиштето на империјалната влада на која и беа предмет. Ова доведе до започнување на граѓанска војна против благородниците: започна со уништување на замоците и одбранбените wallsидини на градот, а потоа продолжи со уништување на палатите на благородниците во градот. Така, семејствата на благородниците се засолниле во Перуџа.

1202 година - Војната меѓу Перуџа и Асиси.

1204 година - Војната во Колестрада, во која Франсис беше заробен.

1205-1206 година - Враќање на семејството Офредучио и други благородни семејства од Перуџа во Асиси.

1206 година - Конверзијата на Франсис. Неговиот живот на покајание, неговиот однос со таканаречените „малолетници“, односно со слабите и маргинализираните од тогашното општество. Ова привлече внимание и придонесе за појава на нови рефлексии во душата на Клара. Во следните години, Клара имала неколку тајни состаноци со Френсис [1], кој бил доверлив советник и духовен водич [2]. Сите овие настани, како и приливот на насоки добиени од бискупот Гвидо од Асизи, доведоа до длабока промена во животот на младата Клара која, спротивставувајќи се на венчавката што ја планираа нејзините родители, реши да живее со живот со покајание. [3].

1212 година - Цветна недела: денот на големиот состанок [4]. Ноќта кон неделата кон Велики понеделник [5], тој го напушта својот родителски дом за да го започне патот на Крстот, избирајќи да го следи Господ.
Франсис и неговите браќа ја чекаа во Порзиункола. Покајничкиот живот на Света Клара започна со нејзината фризура. Потоа, едно утро беше однесена во бенедиктинскиот манастир Сан Паоло деле Бадеса во Бастија Умбрија. Тука најде добро прибежиште, што ја штити од можни семејни интервенции [8].
Неколку недели подоцна, Свети Франциск, заедно со брат Филип и брат Бернард, ја однесоа во манастирот „Санто Анџело ди Панцо“ на планината Субасио, близу Спело, каде остана кратко. [9].

Во меѓувреме, Агнес избега и од дома, кој отиде во „Санто Анџело“ за да и се придружи на Сент Клер. Нивниот вујко, Моналдо, отиде да ја донесе Агнезија дома, но како што се врати, не можеше повеќе да ја носи, бидејќи нејзиното тело стана многу тешко, тој ја пушти да замине. Клара ја пронајде и ја врати назад во манастирот.
И покрај острите реакции од семејството, Клара решава да прифати нов начин на живот, претпочитајќи да живее во „Сан Дамијано“. Ова би бил неговиот последен дом.
Клара се откажува од својот имот, и го продава својот дел од наследството и дел од нејзиното наследство на нејзината сестра Беатрис и дава сè на сиромашните. [10].
Исто така оваа година, Бенвенута де Перуџа и Балбина де Мартино му се придружуваат со цел да живеат ист начин на живот.

1215 година - Латеранскиот совет IV, ги принуди сиромашните Клер да го усвојат правилото на Свети Бенедикт.

1216 година - Клара, преку Свети Франциск, го прашува папата Инокентиј III за „привилегијата на сиромаштијата“.

1220 година - отец Филипо Лонго, под влијание на кардинал Уголино и Општата глава, прослави во отсуство на Свети Франциск, кој беше на исток, ја зеде духовната помош на сите сиромашни сестри: од „Сан Дамијано“ и од манастирите што Уголино ги стави под заштита Света Столица, но која на почетокот немаше ништо заедничко со Сиромашните Клер.

1226 година - Свети Франциск умира, сметан за основач и татко на Сиромашните Клер.

1228 година - Канонизација на Свети Франциск. Папата Григориј IX го посети манастирот Сан Дамијано. Понтифот имал намера да им даде привилегија на сиромашните Клер, дозволувајќи им да поседуваат материјални добра за да му помогнат на манастирот. Сепак, Сент Клер го одбива ова и бара „Привилегија на сиромаштијата“, „Привилегиум Паупертатис“, што требаше да се додели на 17 септември 1228 година.

1240 година
- Во септември, Сарацените и Татарите во армијата на Фридрих Втори го окупираат манастирот Сан Дамијано. Молитвите на Света Клер, која била сигурна во нејзиниот евхаристиски младоженец, ја добиваат одбраната на манастирот и градот Асиси.

1252 година - Папата Инокентиј IV и кардиналите го посетуваат манастирот „Сан Дамиано“. Кардиналот Раиналдо де Сежни, епископ во Остија и Велетри и кардинал заштитник на редот, ги посетува Клара и нејзините сестри и го одобрува правилото напишано од Светителот.

1253 година - 9 август, се спроведува официјалното одобрување од страна на папата Инокентиј IV, за правилото на Свети Клер, преку бикот Солет.

1253 година - Вечерта на 11 август, празникот Свети Руфинус, во неговиот град Асиси, умира Свети Клер.

1255 година - Папата Александар IV ја канонизира Клара.

3. Света Клара: Мајка и основач
Свети Клер, по долг дијалог со Свети Франциск, со вестите и договорот на бискупот од Асизи, го прави одлучувачкиот чекор и се здобива со евангелистичката харизма на Франсис и неговите браќа. Сент Клер стана основач на Вториот францискански ред, оној на „Сиромашните дами“ или „Сиромашните жени“. Во делото Lifeивотот на Св. Клар читаме: „таа роди заедница на млади жени Христови, основаше свет манастир, кој го роди редот на сиромашните дами” [17].
Света Клер сакаше да го живее евангелскиот идеал следејќи го примерот на Свети Франциск, а истиот Сиромав човек во Асиси ќе им даде на нив и неговите сестри „форма вивенди“, „форма на живост“, како што спомнува и самата Клара во својот Завет: „Тогаш тој ќе ни даде - тој напиша начин на живот, особено за секогаш да истрае во светата сиромаштија »[18]. Папата Инокентиј IV многу добро знаеше дека првиот „облик на живот“ го дал Свети Клер од страна на Френсис, и тој го споменува тоа во меурот за одобрување на правилото на Свети Правило. [19].

4. Во сенка на Бенедиктинското правило
Уште на самиот почеток, Свети Клер знаеше како да ги одрази, обедини и расчисти евангелските идеи за харизмата, кои самиот Свети Франциск ги претстави. Сепак, тој често мораше да се соочи со перипетиите на времето, законот на Црквата и одлуките донесени за новите религиозни наредби и мораше да ја прифати обврската да се покорува на правилото на Свети Бенедикт, како што е предвидено со Четвртиот латерански собор. (1215), во канонот 13. Клара исто така мораше да ја прифати титулата игуманија (игуманија). Но, таа, користејќи го специфичниот јазик на Свети Франциск, кој му даде значење на нејзиниот начин на живот, го претпочита прекарот „мајка“ („мајка“) [20] и слугинка на „Сиромашните жени“ [21].

6. Привилегија на сиромаштијата
На барање на Сент Клер, Свети Франциск побарал од папата Инокентиј III привилегија на сиромаштијата [26] за Клара и сестрите на „Сан Дамијано“.
Кардиналот Уголино, откако беше избран за папа, сеќавајќи се на тешкотиите што ги имаа женските манастири за да имаат пристоен живот, започна да им нуди разни добра и привилегии. Кога папата Григориј IX го посети манастирот „Сан Дамијано“ по повод канонизацијата на Свети Франциск, тој беше подготвен да даде одредени донации за тој манастир, но Свети Клар ги одби овие донации и побара обновување на привилегијата на сиромаштијата.
На 17 септември 1228 година, папата Григориј IX ја обнови привилегијата на сиромаштијата, веќе доделена од папата Инокентиј III и напишана во Перуџа. Овој оригинален документ е дел од богатата францисканска христијанска духовност. Следејќи го примерот на манастирот „Сан Дамијано“, други манастири ја барале и ќе ја стекнувале таа привилегија: манастирот Монтелуке во Перуџа, го добил на 16 јуни 1229 година; манастирот Монтикели во Фиренца, го добил на 15 април 1238 година.

8. Владеењето на среќната Елизабета од Франција
Следејќи го моделот на правилото на Свети Клер, беше одобрено и правилото на блажената Елизабета Француска, сестрата на Свети Алоис, кралот на Франција. Овој Блажен го основа манастирот Лонгшамп. „Начинот на живот“ на блажената Елизабета требаше да биде одобрен од папата Александар IV на 9 февруари 1259 година. Формулацијата за тоа правило му припаѓаше на брат Мансуето од малолетничкиот ред. Во ова правило е важен неговиот мистичен тон, како и неговите духовни мотивации. Прегратка сиромаштија и понижување. Сестрите на ова правило не се нарекуваат „Сорорес Паперес“, како оние на Света Клара, туку „Сорорес Минорес Инклуса“ („Затворени малолетни сестри“).
Правилото на блажената Елизабета првично го следеа само сестрите на манастирот Лонгшамп. Подоцна, сепак, засновано на Правилото на папата Урбан IV (1263), манастирите Дамианити мораа да изберат помеѓу „Формата на животот“ пропишана од кардинал Уголино и ова правило на блажената Елизабета; на тој начин, неколку дамански манастири го усвоија правилото на блажената Елизабета.

9. Правило на папата Урбан IV
За време на папата Урбан IV, кардиналот-заштитник Гаетано Орсини напиша ново правило. Тоа е документ кој содржи 26 поглавја, со многу правни елементи пред правилото одобрено од папата Инокентиј IV, со рецепти земени од правилото на Св. Клер - додадени на новите клаузули - со кои ова правило има своја физиономија. Се чини дека ова правило е повеќе документ со дисциплински мерки отколку „форма на живот“. Тој беше одобрен од папата Урбан IV на 18 октомври 1263 година и се очекуваше да стане Правило за сите манастири и Орденот на Свети Клер, иако подоцна не беше усвоен од сите. Сестрите кои живеат според ова правило се нарекуваат „Урбанисти“.

Околу 1300 година бројот на манастири зависни од првиот поредок бил 413, околу 1317 година се зголемил на 452, а во 1385 година ги имал следниве статистики [31]:

Манастири назначени од нивната географска област

Италија и нејзините острови Италија и нејзините острови

година 1300 година (приближ.) - 196 манастири
година 1385 - 245 манастири

година 1300 година (приближ.) - 23 манастири
година 1385 година - 11 манастири

година 1300 година (приближ.) - 57 манастири
година 1385 - 51 манастир

година 1300 година (приближ.) - 68 манастири
година 1385 година - 39 манастири

Германски и словенски земји

година 1300 година (приближ.) - 46 манастири
година 1385 година - 50 манастири

година 1300 година (приближ.) - 23 манастири
година 1385 - 8-10 манастири

Во тоа време манастирите имале бројни братства; Лазаро Ириарте проценува дека имало околу 15 000 Клариси под заштита на провинциските министри на Францискан. На овие се додаваат многу други манастири под јурисдикција на епископите.
Важно е да се споменат некои личности од Редот на „Сиромашни сестри“ од тој период:

Света Агнес од Асизија, сестра на Света Клара, игуманија (игуманија) на манастирот Монтичели во Фиренца (+1253);
Блажена Елизабета Француска, основач на манастирот Лонгшамп (+1270);
Света Агна Прашка, основач на Прашкиот манастир (+1280);
Света Конегунда, основач на манастирот Краков (1292);
Констанца де Арагона, кралица, монахиња во манастирот Месина (+1300);
Санција де Наполи, кралица и основач на манастирот Светиот крст во Неапол (1345).

12. Реформа
Кон крајот на 14 век започнаа реформите во Редот на сиромашните Клер. Причините што доведоа до овие реформи може да се сумираат на следниов начин:
многу благородни жени кои влегуваа во манастирите на Сиромашните Клери, иако беа во манастирот, продолжија да живеат како големи дами;
доделени се премногу привилегии во однос на сиромаштијата;
примени се премногу донации, движен и недвижен имот;
беа потребни премногу откажувања во врска со почитувањето на клаузулата;
се чувствуваше поделба во братството на сестрите Клариз: помеѓу сестрите хор (монахињи) и сестрите за домашна работа;
премногу долги периоди на абер funcţie

12,1 Света Колета
Света Колета е родена во Корби (1381) и почина во Гент (1447). Отпрвин живеел затскриен живот облечен во френсисканска терцијарна наметка. Неговата реформација меѓу сиромашните Клери започна за време на понтификатот на Бенедикт XIII. Неговата работа како реформатор се прошири во Франција и Холандија. При неговата смрт веќе имаше 21 реформиран или повторно основан манастир, кој живееше според правилото на Свети Клар, со свои устави одобрени од министерот генерал Гулиелмо де Казале во 1434 година, а потврдени од папата Пиус Втори во 1458 година.
Колета се врати во раната сиромаштија и го наметна неделното поглавје, ригорозно затворање, физичка работа, вредна и постојана обука преку читање и воведување библиотеки во манастирите.

12,3 Капучин Сиромашните Клер
Со раѓањето на малолетникот капучински фриари, вториот францискански ред (сиромашните Клер) имал можност да се храни со изворот на духовноста на капучин и, на тој начин, се родило ново семејство Клариан.
Местото од каде потекнува Капучин Сиромашните Клери е градот Неапол. Основач на овие сестри е Марија Лонго (Ллонк), со каталонско потекло. По смртта на нејзиниот сопруг, таа основала болница и францисканско терцијарно братство за да им служи на болните. Духовната насока на заедницата им беше доверена на капучините кои штотуку пристигнаа во Неапол и беа примени во болницата. Во 1538 година, папата Павле III го потврди формирањето на манастирот под правилото на Свети Клер и го довери во правец на браќата Капучин.