Свети Григориј Палама - за тоа како да се слави Рождеството Христово
Пост - За добриот поредок на Великиот пост - Свети Григориј Палама
„1. Пријатно е за нашите очи погледот кон мирното море, рефлектирајќи го на неговиот непречен простор што бега од светлината на сончевите зраци во целосна осветленост. Но, уште поубаво е да се погледне и зборува за Црквата тесно обединета од волјата Божја, избавена од превирања и осветлена, мистериозно, од божествената светлина, раширувајќи ги крилјата кон оној сјај и ги протега рацете., очите, чувството и целото нејзино размислување. Откако благодатта на Светиот Дух ми ја даде оваа пријатна глетка денес и ви дозволи на сите да ја поминуваме ноќта и денот заедно во храмот Божји, не недостасувајќи од ревност за вашето доаѓање кон Него, сега да помогнеме, давајќи му сила на тајното дрво, засадени во подножјето на водите на Светиот Дух, и како вас преку вашите утрински молитви, така и ние, како што дозволува времето, можеме да го додадеме утрото поучувајќи го вечерното учење, покажувајќи ги појасно вештините со кои прави непријателот на нашето спасение дека не само постот, туку и нашата молитва треба да остане во целост без резултат.
2. Има, браќа, друга заситеност и зло и зло, што не доаѓа од храна, ниту од пиење, ниту од задоволство, туку од гневот на нашиот ближен и од неговата омраза кон него; имајте предвид неговите грешки и сите зла што се јавуваат на овој начин. За нив, Мојсеј, исто така, во својата песна вели: „Нивното вино е отров од скорпии и отров од аспи“ (5. Мојсеева 32:33). За нив, исто така, пророкот Исаија вели: „Тешко на пијаните од вино“ (види Исаија 20: 1); и повторно истиот пророк објавува: „Нема да постиш во битка“ [види Исаија 58: 3]. Но, и на оние кои постат на овој начин, тој вели, како од Господ: "Нека ја наведне главата како трска, и нека легне во вреќа и пепел. Дали ова се нарекува пост, ден пријатен за Господ?" [Исаија 58: 5] и „Кога ќе ги подигнеш рацете кон Мене, ќе ги свртам очите“ (Исаија 1:15.
3. Затоа, оваа опиеност од омраза, главната причина за оддалечувањето на луѓето од Бога, ѓаволот се обидува да ги инспирира сите што се молат и постат, а потоа го буди сеќавањето на нашите таги и жалости, ги активира нашите мисли за сеќавање на злото и ги изостри нашите јазици за зборови на облека и срам, подготвувајќи нè да бидеме како што Давид го опишува оној што се моли во неправда: „Целиот ден е беззаконие, вашиот јазик зборуваше за беззаконие; како остар жилет направи лукав “[Псалм 51: 1]; и тој се молеше на Бога да се избави од нив, велејќи: „Избави ме, Господи, од измамничкиот човек и избави ме од неправедниот човек; ги изострија своите јазици како змија; отров на аспи под нивните усни “[Псалм 139, 1-3].
4. Но, браќа, во пост и молитва, дозволете ни да извадиме од душата - ве молам - што имаме против некого, без разлика дали е во вистината и правилно, или само сметаме дека имаме, и да бидеме со сите побожни луѓе, да мислиме повеќе на едни со други под нагон на loveубов и добри дела, да зборуваме добро за себе, да се мериме во себе и да размислуваме за доброто пред Бога и луѓето, за да можеме да постиме со постот и постот за пофалба. И, нека бидат добро прифатени нашите барања до Бога, оние од Великиот пост, и да го наречеме „Татко по благодат, во соодветна форма, така смело ќе ни зборува:„ Оче, прости ни ги нашите гревови. како и да им простуваме на грешките “.
5. Но, повторно размислувањето за времето на нашата молитва и пост станува бескорисно преку делото на оној што прави заговор против нашите души; зашто таквиот фарисеј имал таква мисла, иако постел и се молел и се вратил со празни раце. Но, ние, знаејќи дека е нечисто и не реагира на Господ сите што имаат големо срце, и премногу добро знаејќи дека му должиме на Бога со многу и големи дарови и дека даваме премалку од она што го должиме, да ги заборавиме. она што беше дадено претходно, како да не беше ништо и да нè насочува со умот кон иднината, да постеме, да се молиме со скршено срце и понизност да се обвинуваме себеси, за да може нашиот пост да биде чист, и ние сме достојни да седиме во црквата Божја.
6. Постои друга форма на лукавство на злите, што го прави нашиот труд за пост и молитва бескорисен за нас, поттикнувајќи нè да извршиме и пост и молитва водени од залудна слава и лицемерие. Затоа Господ повторно го објавува Евангелието, велејќи: „Но, кога се молиш, влези во плакарот и кога ќе ја затвориш вратата, моли се на таткото свој, а тајниот што гледа тајно, ќе те награди отворено. награди те “[Матеј 6: 6].
7. Господ овие зборови не ги изговорил како заповед да се отстранат собранијата и молитвите и пеењето на псалми, зашто тогаш пророкот што ги составил Псалмите не би рекол. „Среде собрание ќе те фалам“ [Псалм 21:24] и „praе те славам меѓу незнабошците, Господи: ќе ти пеам слави меѓу народите“ (Псалм 56:12) и „Јас ќе ги направам молитвите пред нив тие се плашат од него “[Псалм 21, 29]; и тој сè уште ни зборуваше: „Во собранијата благослови го Бога“ [Псалм 67, 27] и „Дојдете и обожувајте се и паѓајте пред Него и плачете пред Господ, Кој нè создаде“ [Псалми 94, 6]. Но, и на другите што седат погоре - за кои сега нема време и место да се зборува - Господ го упатува своето охрабрување кон молитвата направена кога сме сами во нашите домови и во постелнината, што ја зајакнува молитвата кон Бога извршена во црквите, како молитвата внатрешниот, направен со умот, го зајакнува оној што е направен со усните. За оној што би сакал да се моли само кога е во црквата Божја, воопшто да не се грижи за молитва дома, или на патишта или на плоштади, тој навистина не се моли дури и кога стои пред олтарот Божји.
8. Овие ги покажува и тој што, откако рече: „Моето срце е подготвено, Боже!“, Додава: „singе пеам и ќе ја славам твојата слава“ [Псалм 56, 10] и на други места: Те сетив во мојот кревет, и помислив на тебе наутро “(Псалм 62: 7). Но, Тој исто така нè учи: „Кога постите, не бидете тажни како лицемерите; дека им ги грабнуваат лицата, за да им покажат на луѓето дека постат. Ви ја кажувам вистината, тие си ја зедоа платата. Но, кога ќе постиш, помазај ја главата и измиј го лицето, да не им се чиниш на луѓето да постат, туку на таткото твој, кој е во тајност, и твојот отец, кој гледа тајно. Кој гледа во тајност, ќе ве награди “[Матеј 6: 16-18].
9. Ох, колку е голема и неспоредлива твојата loveубов кон луѓето! Преку овие зборови, Самиот Господ ни покажа сомнеж и негирање што ќе надвладее над Страшниот суд, за да можеме од тука да добиеме подобар суд и посреќна судбина. Зашто, тогаш Господ ќе биде задоволен од оние што живеат во залудна слава, а не во Неговата заповед, велејќи: „Вие плативте во животот“, како што Авраам му рече на тој богат човек што гореше во оган што гореше: „Ги примивте своите добри работи во вашиот живот“ [Лука 16:25]. И на оние што Го бараат, во времето кога се трудат за доблест, Тој им вели дека ќе ги награди пред очите на сите, односно ќе им ги даде за возврат, со Неговиот изглед, овој сеопфатен благослов и наследство и немешана и вечна радост. Оној што сака сите да бидат спасени и да дојдат до сознание за вистината, сега гледа - како што реков - праведен и непроменлив суд, покажувајќи тука дека има само синови Божји кои ја презираат човечката слава.
10. За оваа причина, тој го изнесе својот збор пред овие луѓе, велејќи: „Таткото Твој, кој гледа во тајност, ќе те награди отворено“. оние што ја презираат човечката слава ги пустија посвоените деца и заедно неговите наследници; и на оние што не се така, да ја напуштат достојноста на Неговите синови, ако не се покајат. Господ ги изговори овие зборови за оние што молат и постат да не бараат мислења од луѓе, од кои нема корист, затоа што во спротивно, дури и издржувајќи го нашиот труд на пост и молитва, остануваме сиромашни и странци. награда. Тој вели да ја помажиме главата и да го измиеме лицето, односно да не користиме неприродна бледило, ниту да имаме валкана и потполно сува глава, како да изгледа дека страдаме од тоа поради постот и презирот кон тело, со што ловат пофалби од народот. За овие работи, фарисеите сакаа да бидат видени од луѓето: затоа беа сметани за достојни да се одделат од црквата Христова: и Господ ни забрани целосно да бидеме како нив.
11. Ако мислата [разумот], по сличност [аналогија], се нарече глава на душата, како оној кој е водач, а имагинацијата [имагинација] е слика на душата, во која се наоѓа постојаното треперење на силите [енергиите] што извираат од сетила, добро е што ние, кога постеме, ја помазуваме главата со масло, односно да го направиме нашиот ум милостив, а лицето, односно имагинацијата, да го измиеме од срамни и нечисти мисли, од гнев и од секакво зло. . Бидејќи толку брз, исполнет како таков, не само злобните страсти, туку заедно со нив и нечистите духови, кои се почетници и предизвикувачи на таквите страсти, ги прогонуваат и ги срамат, ставајќи ги оние што постејќи за возврат со добрите ангели, свртувајќи ги кон тие ангели и организирајќи им да бидат нивни чувари, а не помагачи и соработници.
12. И се случи во деновите на момчињата што беа во Вавилон, тие беа помазани со оган и со пост, и среде оган што гореше, и четвртиот со нив, ги чуваа и се грижеа за нив. да остане безбеден, како чудесно да се капе со роса [Даниел 3:25]. На сличен начин, пред Даниел, кој постел многу денови, се појавил ангел кој му дал мудар совет и ги претскажал идните. И на ист начин, еднаш, еден ангел донесе од голема далечина пророк [Авакум] кој го премина воздухот и му носеше храна [на Даниел], преку молитва и пост, покривајќи ја устата на лавовите [Даниел/Бел и змејот, 33]. Како нас, кои се трудиме и се трудиме во телесен и духовен пост и молитва, со помош и заедно со делото на ангелите на доброто, огнениот пламен на телесната страст ќе биде целосно изгаснат, а нашиот гнев ќе омекне како оној на лавови, правејќи нè учесници во пророчката храна. Преку надежта за идните добра, преку верата и духовната јасновидност, ќе бидеме достојни да ги газиме змиите и скорпиите и целата моќ на непријателот.
Извор: Православниот збор