Свети Мартин - 11 ноември
За повеќето христијани ширум светот (со исклучок на источните цркви), периодот на покајание пред Велигден, познат и како пост, започнува во средата од пепел. Во него, христијанството се подготвува за Велигден, празникот на воскресението на Исус Христос. Верниците се поканети да ги преиспитаат основите на христијанското постоење. Оттука, покајанието, прочистувањето и обраќањето се од клучно значење за постот.
Почетокот на постот е обележан со пепел крст, кој е исцртан на челото на верниците во пепелта среда. Веќе во времето на Стариот Завет (на пример, во книгата Јона или во книгата Јов) пепелта служеше како знак на покајание. Во пепелта среда, свештеникот го става на челото со зборовите: „Запомни, човеку, дека си прашина и дека се враќаш во прав“. Исто така, вообичаено е да се каже: „Покајте се и верувајте во Евангелието“ - повик да се поправи патот и да се размисли за Христос како центар на христијанската вера.
Обредот за пепел датира од 11 век, а со тоа и од времето кога поканите биле јавно исклучени од црквата во пепел среда и биле попрскани со пепел како знак на покајание. Дури во Велики четврток тие беа свечено прифатени назад во дружењето на Црквата.
Откажување во различни форми
Постот денес го практикуваат на различни начини. Избегнувањето месо и слатки, не користењето автомобил или секојдневно справување со библиски пасус се меѓу честите практики на постење. Дневните импулси преку СМС или е-пошта исто така се користат многу. Освен Велики петок, пепел среда е единствениот ден што се смета за строг пост ден во Католичката црква.
Говорот за 40-дневниот пост што се користи денес не е литургиски точен, но го свртува вниманието на високото симболично значење на бројот 40 во Библијата. Пророкот Илија постел во пустината 40 дена пред да го следи неговиот повик. Откако го напуштија Египет, народот на Израел талкаше низ пустината 40 години и на тој начин помина низ период на прочистување. Мојсеј беше близу до Бога на планината Синај 40 дена. Градот Ниневија имаше 40 дена да се покае за своите гревови. И по крштевањето во Јордан, Исус презеде 40-дневен молитвен и пост во пустината.
Последната недела пред Велигден е Света недела, позната и како „Света недела“. Ја потсетува на драматичната кулминација во животот и делото на Исус. Тоа го одбележува споменот на влегувањето на Исус во Ерусалим (Цветници), прославата на Пасхата со учениците (Велики четврток), заробувањето, осудата и конечно погубувањето на Исус (Велики петок), како и остатокот од гробот на Велика сабота, пред празникот на Воскресението на Велигденско бдение се слави.
Литургиската реформа носи промена на акцентот
Пред литургиската реформа во Католичката црква (крајот на 1960-тите), постот траеше од пепелта среда до Велика сабота, односно 46 дена. Бидејќи шесте недела содржани во неа не биле сметани за денови на пост, се пристигнало на бројот 40. За ова се користел латинскиот израз „Quadragesima“ („четириесет дена“) уште од античко време.
Со втор совет на Ватикан (1962-65) и литургиската реформа што следеше, беше воведена промена во акцентот. Содржината на деновите на подготовка за Велигден беше променета од „пост“ во „велигденско покајание“. Овој период на покајание трае од пепел среда до вечерта на велики четврток и завршува пред почетокот на прославата на Господовата вечера. Содржината е за подготовка за крштевање и покајание. Експлицитно веќе не станува збор за пост, иако тоа е вклучено во терминот „покајание“, како што вели експертот за литургија во Линц. Проф. Ханс Холервегер објаснува. Неделите исто така припаѓаат на ова ново „велигденско време на покајание“, што, строго кажано, резултира за 44 дена. И покрај тоа, остана заедничкиот израз „четириесет дена“, особено затоа што тие се пасторално со постојана актуелност, бидејќи станува збор за умереност и одрекување, според Холервегер.
Со Господовата вечера на Велики четврток започнува таканаречениот „тридиум на страдање, смрт и воскресение“ според новиот црковен поредок. (Според библиската традиција, денот започнува претходната вечер, така што причесната миса на Велики четврток всушност му припаѓа на Велики петок.) Основниот поредок на црковната година зборува за „прославата на трите велигденски денови“. Целиот тридиум се смета за единствен фестивал, највисок во црковната година. Велики петок и Велика сабота се споменуваат и како „велигденски пости денови“.
Православна црква: Започнете со „чист понеделник“
Постот во Православната црква е поизразен отколку во Римокатоличката црква. Додека католиците го слават крајот на Марди Грас пред да го започнат својот пост со пепел среда, постот започнува за православните христијани во понеделникот по неделата на Марди Грас - честопати разговорен наречен „чист понеделник“. Овој ден, заедно со Велики петок, е најважниот пост ден во годината. По првите 40 дена од „Големиот пост“ следуваат Лазарова сабота, Цветници и Света недела. Оваа година западните и источните цркви го слават Велигден на истиот датум.
За време на постот не се дозволени производи од животинско потекло во Православната црква. Покрај месото, тука спаѓаат и млечни производи, јајца и риба. На „чистиот понеделник“ и на Велики петок, верниците треба воопшто да се одречат од храната.
Постојат и други значајни пости во Православната црква пред Божиќ - споредливи со доаѓањето, но со 40 дена значително подолги - пред празникот Свети Петар и Павле (29 јуни) како и пред фестивалот Марија спие (Католик: Успение на Марија во рајот) на 15 август. Верниците се подготвуваат за ова со двонеделен пост.
Покрај тоа, со неколку исклучоци, секоја среда и петок се брзи денови во православната црква. Среда го одбележува предавството на Исус од страна на Јуда, петок од смртта на Исус на крстот. Покрај тоа, има уште неколку еднодневни посни денови во текот на црковната година.
Индивидуална програма за обука и оброк од колбаси
Во споредба со Римокатоличката и Православната црква, традицијата на реформацијата става помалку акцент на обврзувачките времиња на пост. Не постојат генерално важечки закони за пост за евангелистичките христијани; тие треба сами да одлучат што сакаат да направат без некое време. Мартин Лутер го разбра постот како индивидуална практика на побожност што не може да се препорача, па дури и да се препише на сите верници. Според тоа, тој зборуваше против задолжителниот пост. За многу евангелистички христијани, сепак, строг пост ден е дефинитивно Велики петок.
За подобро разбирање на односот на реформираните христијани кон постот, може да се упати и на „Вуртесен“ 1522 година во Цирих. Во првата недела од периодот на постот пред Велигден, некои граѓани се собраа во куќата на печатачот Кристоф Фрошауер да јадат колбас и со тоа провокативно да го прекршат сегашниот закон за пост. За реформаторот Улрих Цвингли се вели дека бил и тој таму, но без да учествува директно во оброкот со колбаси.
Набргу потоа, Цвингли го изјави својот став во проповед: Секој треба да пости во слобода ако сака. Општо обврзувачките регулативи за постот се небиблиски и затоа треба да бидат отфрлени според Цвингли, како што објаснува реформираниот регионален надзорник на Австрија Томас Хенефелд.
Многу верници - не само на Евангелистичката црква - повторно го открија Постот во последниве години. Пример за ова е кампањата „Седум недели без“, во која духовните размислувања се комбинираат со откажување од одредена храна или други негувани навики. Многу протестантски верници во Австрија сега исто така учествуваат во оваа иницијатива, која првично доаѓаше од Германија. Мотото на кампањата оваа година е „Само момент! - 7 недели без инстант“ (www.siebenwochenohne.de).
Свети Мартин - 11 ноември
На 11-ти ноември, христијаните го чествуваат Свети Мартин. Парадите именувани по него потсетуваат на легендата дека Мартин го споделил палтото со замрзнувачки просјак.
Роден пред 1.700 години, околу 316/17 во денешна Сомботели (Steinamanger) во Панонија/Унгарија, Мартин ја помина својата младост како син на војник во Павија, Италија. На крајот, станувајќи самиот војник, тој служеше како офицер во елитна римска единица. Една епизода, краток клучен момент, го направи светски познат: пред портите на Амиен го исече наметката со меч и ја сподели со просјак кој ќе замрзнал до смрт без него. Следната вечер Христос му се појави - во форма на просјак, како да сакаше да рече: „Што и да им направивте на најмалите мои браќа, ми го сторивте тоа“.
Наскоро потоа, Мартин се крсти и побара од Кајзер во Вормс да му се дозволи да се повлече од воената служба. Вториот го обвини за кукавичлук пред непријателот наместо loveубов кон Бога како негов мотив. Но, на крајот на Мартин му беше дозволено да замине. Станал ученик на славниот бискуп Хилари од Поатие, бил ракоположен за свештеник од него и го основал првиот манастир во Галија како пустиник во блиското Лигуе околу 360 г.
Оттаму, сигурно се случија големи дела за десетте години што следеа. Затоа што кога на граѓаните на Турс, оддалечени 100 километри, им требаше нов епископ, тие не сакаа никој друг туку пустиникот од Поатие. Тој не сакаше, но се вели дека гуските (на Мартин) го предадоа во неговото скривалиште. Од јули 372 година, епископ спротивно на неговата волја, Мартин продолжи да живее таму во манастирот.
Кардиналот Кристоф Шенборн ќе го предводи во петок (11-ти ноември), празникот на Свети Мартин од Турс, крајот на годишнината од Мартинс во Панонхалма кај öер. Базиликата Мартинс на Бенедиктински Архаби од Панонхалма, во која, меѓу другото, е закопано срцето на Ото фон Хабсбург, е една од најважните дестинации за аџилак во Унгарија. Во 2015/16 година се одржа фестивалска година во опатијата во чест на патронот Мартин фон Турс, кој е роден пред 1.700 години во соседната Сомбатели (Саварија) и, според легендата, извесно време водел мисија во Панонхалма. Папската канцеларија со архиепископот во Виена, кој е директно од Епископска конференција Пристигнувањето во Ајзенштат започнува во 10.30 часот. Празнично бдение ќе се одржи на 10-ти ноември во 20:15 часот.
Исто така, на 10-ти ноември, Унгарската бискупска конференција во Будимпешта организира празнична академија за Мартин фон Турс во Парламентот, во која учествуваат членови на повеќе партии. Унгарските демохристијани, кои се дел од владата, се многу присутни на Св. Сепак, неодамна, Орбан не успеа со намераниот уставен амандман против приемот на барателите на азил. Тој сакаше да го смени уставот на земјата за да осигури дека „колективното населување на странци во Унгарија против волјата на народот“ не е можно. Владата на Орбан не сака да прифаќа никакви бегалци во земјата и се оградува против нив со огради на нејзините јужни граници.
Во унгарското родно место Свети Мартин од Турс, Сомбатели/Саварија, фестивалската недела (недела на Мартин) започнува на 11 ноември. Обемна програма на настани трае во текот на целата недела. Со големата маса во катедралата ќе раководи Архиепископот Калоча-Кецкемет, Балаш Бабел, во сабота, на 12 ноември.
Прославете и во јужна Германија
Годината на комеморација на Свети Мартин од Турс ќе биде заклучена со церемонија и богослужба во петок во заедницата на Виртемберг, Вајнгартен. Утрото, епископот од Ротенбург, Гебхард Фирст, исто така, ќе претстави книга што го опишува светителот како „водечка фигура за хумана Европа и иднината на христијанството“. Во недела, ЗДФ ќе го пренесува телевизискиот сервис во живо од катедралата во Ротенбург. Мартин е заштитник на Швабиската епархија.
Речиси 250 страници од книгата на Швабенверлаг се занимаваат со светителот кој е роден во Сомбатели во 316 година. Тој е опишан како симбол на Европа. Експертите се посветуваат на различните аспекти на личноста, како што е историската личност или претставата на светото во уметноста.
Пред околу десет години, Советот на Европа му го посвети првиот културен пат на светителот. Оваа година беше отворена таканаречената средна рута на аџилак, која води од Панонхалма преку Сомбатели, Бургенланд, Долна и Горна Австрија, Германија и Луксембург кон Франција. Сите правци може да се препознаат со бургундски црвени знаци со жолт крст и ознака на Советот на Европа.
Во Европа, повеќе од 3.000 парохии и места се именувани според светителот. Годишнината се славеше главно во Унгарија и Франција, но и во Бургенланд. Покрај црковните служби и аџилак имало и изложби, концерти и конгреси.
Од Мармутие на спротивниот брег на Лоара, тој замина на патувања во мисија. Тој неколкупати престојуваше кај императорот во Трир и Мајнц за црковно-политички и теолошки работи. Предадени се чудесни исцелувања, на пример во Париз или во 386 година во Трир. Сепак, пред сè, Мартин водеше кампања за послабите, за правда и милост - дури и ако требаше да трпи тешкотии како протесна ноќ на отворено.
Мартин почина во Кандес на 8 ноември 397 година, уморен и 81 година, додека беше во посета на парохијата во Кандес на бреговите на Лоара. За двајцата најмоќни епископи од тоа време, Северин од Келн и Амбросиј од Милано, се вели дека учествувале директно во смртта на Мартин: Еден буквално ги слушнал ангелите како пеат на небото; другиот заспа во средина на масата. Враќањето на телото од Кандес преку Лангеа во Турс, добри 50 километри, траеше три дена, погребот се случи на 11 ноември.
Обичаи и традиции
„Одам со мојот фенер и мојот фенер со мене. Парадите потсетуваат на една од најпопуларните личности во Католичката црква: Свети Мартин.
Децата пеат Мартинслинер за да добијат „Векман“ или „Штутенкерл“. Овој обичај се враќа на почетокот на претходниот период од шестнеделниот пост пред Божиќ.
Гуската Свети Мартин, која често се јаде на овој датум, потсетува на легендата според која светецот се криел во штала за гуски за да избегне народот да биде избран за епископ. Но, животните што се грижат го подарија. Другите обичаи на Мартинс, како оган и факел, се од нехристијанско потекло.
Бенедиктинската архабија од Панонхалма во Унгарија го празнува Свети Мартин повеќе од 1.000 години. Епископот од доцната римска ера беше избран во 996 година од унгарскиот принц Геза за заштитник на првата опатија на земјата. Тој е исто така светец-заштитник на унгарското собрание на Бенедиктинците.
Постои жива традиција дека Панонхалма бил местото на повикувањето на светителот. Легендата за Хартвиг од 12 век вели: „На местото на Света Гора, каде што Свети Мартин избра место за молитва, Стефан, првиот крал на Унгарија, изгради манастир“. Од тогаш, опатијата е именувана по светиот владика.
Годишнината на Свети Мартин започна во ноември 2015 година со големи прослави во западниот унгарски град Сомбатели и во Бенедиктинското архабие Панонхалма-Мартинсберг. Фестивалската година завршува овој ноември 2016 година. Повод на празничната година е „кружниот роденден“ на светителот: Мартинус (Мартин фон Турс) е роден пред 1700 години во Саварија, денешна Сомбатеја, во Рим. Подоцнежниот бискуп во Тур е исто така епархиски покровител на Сомбатели (тековните услуги и настани може да се најдат во преклопениот текст погоре).