Свети Јован Златоуст - Теологот неспоредлив во егзегезата на Светото Писмо
Ниту една книга не може да содржи сè што сторил овој Татко на Црквата. Како и секоја голема личност и како Татко на Црквата, тој не дозволува лесно да му се пристапи или да се вклучи во неколку реченици, колку и да се трудат да направат синтеза. Како одминува времето, неговиот раст расте. Ниту еден црковен отец не оставил толку огромно книжевно наследство. Johnон беше современ со влијателни луѓе. Тоа беше славно племе на генијалци што го осветлуваа периодот од тие години кога Свети Јован проповедаше во Цариград. На запад беа Амброзиј, Jerером, Августин. На исток биле тројцата кападокиски светци: Василиј, Григориј од Нацијанзу и Григориј од Ниса, образовани, магнетни и навистина фасцинантни. Тоа беа мажите со кои Свети Јован Златоуст го споделуваше светското внимание.
Што се однесува до физичкиот изглед, Златната уста беше мала и млитава, со пријатно лице, но ослабена од пост и страдање, образи извлечени, чело високо, слободно и збрчкано, истакната, ќелава глава, малку големи уши, рамно лице, со неговата брада, длабоките очи беа како два запалени факели и многу остри и продорни. Неговиот стомак честопати предизвикуваше проблеми и често треска. Тој беше многу чувствителен на студ. Физички, тој немаше што да и наметне на толпата. Целиот негов живот беше во живописни и светли очи и глас, релативно слаб, но со ретка моќ на убедување (Cf. J. Tixeront, Précis de Patrologie, Paris, 1927, pp. 264-266). Неговите вкусови беа меѓу наједноставните, а неговиот живот континуитет на штедење. Таа беше деликатна по природа, чувствувајќи ги силно работите и остро ги преведуваше своите впечатоци. Благодатно, kindубезно, приврзано и весело со блиските, тој остана во своите надворешни односи, секогаш резервиран. Златоуст нападна, клевети, одби да се бори и сакаше да попушти отколку да се бори. Пред несвесните непријатели, тој имал скрупули и не ги ценел своите права.
Делото на Свети Јован Златоуст
Што се однесува до делото, можеме да кажеме дека им остава на потомците огромна работа, неспоредлива и по големина и по содржина, која опфаќа 18 тома во едицијата Мињ (том 47-64), споредлива само со онаа на Ориген или Блажениот Августин. Меѓу античките антиохијци, Свети Јован е единствениот чии списи преживеале, со текот на времето, скоро целосно. Оваа привилегија се должи на личноста на авторот, но не во помала мера на нивната вредност. Ниту еден ориентален писател не стекнал такво воодушевување и ценење за потомството.
Записите на Свети Јован Златоуст, еден од најбогатите и најизбраните во светската литература, се зачувани скоро во целост. Неговото дело содржи трактати, хомилии, катехезии, библиски коментари, говори, посланија, како и култни книги, од кои најпознати останува, без сомнение, Богослужба на светата литургија, по што Литургијата се слави во поголемиот дел од православната црква.
Повеќето од овие списи се првично проповеди што ги дал Свети Јован во Антиохија и Цариград. Некои од нив всушност не биле напишани од Johnон, туку биле напишани од тахографи, додека тој зборувал со верниците, а пред нивното уредување биле проверени и исправени од Свети Јован.
Сите списи на Свети Јован толку многу привлекуваат и воодушевуваат што целосно го освојуваат читателот. Неговите книжевни дела се неисцрпен извор не само за теолозите, туку и за археолозите и историчарите на културата.
Содржината на списите на Свети Јован
Во списите на он јасно и убедливо се анализираат моралните, социјалните, догматските и толкувачките проблеми, се коментираат практиките на секојдневниот живот, се толкуваат книгите од Стариот и Новиот Завет, се фалат личностите на многу библиски ликови, неговите светци и современици, се задржуваат на основните учења на На Црквата и го брани вистинското-христијанско учење од нападот на прилично бројните ереси во тоа време.
Богатството, длабочината и логиката на неговите идеи, неговото енциклопедиско знаење, неговата феноменална меморија и прецизност при цитирањето и толкувањето на Светото Писмо, како и откривањето на богатството на значењето на неговите списи, убавината и привлечноста на стилот, реторичките фигури, играните зборови на некои места ја воодушевуваат душата. на читателот, претставувајќи му вистински духовен празник.
Скоро секоја фраза во неговите хомили е заверена со цитат од Светото Писмо. Секоја идеја веднаш се разјаснува со разни примери или сличности земени од феномените на природата, од кралството на растенијата или животните, од човечките дела, а особено од моралот и навиките на луѓето од тоа време.
Записите на Свети Јован имаат посебен карактер што веднаш ви открива дали пишувањето му припаѓа на Свети или не, дури и ако името на авторот не е познато од самиот почеток, но има за цел да се докаже со читање на пишувањето. Зашто, навистина, сите списи на Свети Јован, без разлика дали се догматски, морални или коментари на Светото Писмо, ја носат како посебен вид следната карактеристика: ниту догматските списи се чисто догматски, ниту моралните се чисто морални и лишени од догматскиот дел., ниту неговите објаснувања или хермелините на Светото Писмо не можат да бидат чисто херменевтички без догматскиот дел, но сите се претставени под овие три лица: догматски, херменевтички и морален.
Преписка на Свети Јован
Свети Јован, извонреден теолог
Меѓутоа, мора да се нагласи дека во тоа време немало загрижувачки ереси за борба, како што биле пред и по него. На ова поле, Свети Јован немаше многу работа и не беше принуден да продлабочува сериозни теолошки проблеми, како што се случи со Свети Атанасиј, Свети Василиј, блажениот Августин. Тој се бореше главно против еретиците на аномот, компонирајќи дело со наслов „Против аномалиите“.
Во егзегезата, тој прво го бара буквалното значење и не се плаши да направи, кога е потребно, граматички и јазични размислувања за да објасни тежок пасус, но ова значи само подготовка за одвојување на типичното значење или моралното учење на текстот.
Неспорно е дека Свети Јован го зазема првото место во нашата црковна литература, особено како ненадмината херменевтика на Светото Писмо. Верно на принципите на Антиохиската школа, за која е славен претставник, тој се приврзува особено на книжевната егзегеза. Сепак, тој ја ублажува цврстината на овој метод или со претпазливо и умерено прибегнување кон одредена алегорија, секогаш засновано на писмото, или со инсистирање на моралното учење и богатството на практични примени. Златоуст беше човек на една книга. Неговата Библија никогаш не била затворена. Тој тоа го знаеше напамет. Тој го цитира, објаснува, коментира и постојано препорачува да се чита. Светото писмо е, за Свети Јован, главниот и единствениот извор на неговата мисла. Тој го прави закон за секој христијански говорник. Библијата е, за Свети Јован Златоуст, книга со најголема совршеност, која ги обединува најразновидните и практични лекции за поучување на верниците. Од светите текстови, Свети Јован Златоуст има за цел да ја извлече целата длабочина. Со својата плодна имагинација, тој ги замислува своите ликови без тешкотии, влегува без тежина во светците, во нивните чувства, сè додека не ги стекне и потоа ги пренесува со виталност чија емоција ве инфицира.
Големиот архиепископ Цариградски коментира за повеќето книги од Стариот и Новиот Завет, од Битие до Послание до Евреите. Свети Павле е за него предмет на посебна предиспозиција. Несомнено, најбројни и најживи пофални говори се оние посветени на Светиот апостол Павле. Скоро на секој чекор со lyубов го спомнува името на големиот апостол.
Како проповедник, Свети Јован Златоуст се сметаше за прв. Правејќи паралела помеѓу Златоуст и Августин, теологот Барденхевер рече: „Августин зборуваше кратко, претпочитајќи силогизам; Златоуст многу долго, често два часа без да ги замори слушателите, туку напротив. Августин повеќе му се обраќаше на умот, Златоуст на целата душа, која сакаше да ја види како се пресели во христијанските дела. Августин го следеше својот говор на строг, логичен, ладен, апстрактен начин, честопати дури и тежок, но Свети Јован зборуваше топло, течно, фигуративно, беше инспириран од неговата публика или од околностите; го задржуваше вниманието на слушателите постојано привлечено од живописни и пластични примери што ги користеше, од фигурите на говорот, кои никогаш не беа претерани. Неговата проповед беше еден вид егзегеза. Во него наоѓаме неколку интерпретации на ретка убавина. За ковчегот на Ное, тој некаде вели: Имаше мистериозно значење, беше прототип на иднината; бидејќи со брод Црквата беше замислена; преку Ное, Христос; преку гулабот, Светиот Дух, преку маслиновиот лист, Божјата loveубов кон луѓето („Geschihte der Altkirchlichen Literatur“, 1923, стр. 355).
Зборот беше неговата горлива вокација и желба и најчистата величина. Неговите современици веќе сакаа да кажат: И од неговата уста излегоа зборови послатки од медот. Сите христијански векови ја потврдија оваа пофалба. Тој беше именуван како Хомер на говорниците. Тој ги знаеше правилата на говорништвото, така што никој христијански грчки писател не може да се спореди со нив и ги применуваше овие правила со најголема слобода. И покрај сите овие пофалби, таа е премалку позната и, секако, премалку истражена дури и од оние кои го сметаат неговото име за симбол.
Додека другите се само слуги на училишните правила, Свети Јован Златоуст ги применува овие правила малку без размислување, без никакви вештини и со совршено чувство за мерка.
Неговите современици, а со нив и следните генерации, не се двоумеа да го прогласат за најголем говорник на грчката црква. Папата Пиус X го прогласи за покровител на христијанските проповедници (Бертолд Алтанер, „Патрологија“, Ед. Мариети, 1977, стр. 334), а неговото име и денес е на усните на сите.
Проповедањето и грижата за душата станаа, за Свети Јован, главната цел на неговиот живот; всушност, биле предадени над 700 автентични беседи на неговите потомци, резултат на 12 години мисија во Антиохија и 6 години епископија (до неговото прогонство) во Цариград.
Неговите проповеди беа практични. Проповедајте на притискање на теми или теми - грев, покајание, вера, дело на Христовото спасение. Многу од нив ги објаснуваат Светото Писмо, неисцрпен извор на морални учења и изговор за поттикнувања на светоста.
Неговите проповеди, кои често траеја два часа, не се ниту здодевни ниту заморни затоа што ги оживуваат сликите и споредбите; тие исто така се во корелација, во почетоците и заклучоците, со современи настани и понекогаш збогатени со дигресии околу теми од голем интерес.
Колку и да бил голем оратор, тој бил голем пастир. Свети Јован Златоуст служел на свештенството како ѓакон, како свештеник и како епископ. Принципите на свештенството се опишани од мајсторот во неговиот трактат „За свештенството“, на кој медитирале толку многу свештеници кои наоѓаат во него восхитувачки совети, упатства и утеха. Тој имал ставови, учења, толкувања, упатства и објаснувања што важат денес. Трагедијата во животот на Свети Јован ни покажува колку длабоко бил религиозен архиерејот, пред моштите на кои императорот Теодосиј Втори (408-450) требаше да се поклони и да клекне на колена, барајќи прошка за гревовите на неговите родители.
Како епископ, Јован реши некои конфликти меѓу императорот и неговите службеници, особено во многу важни работи; интервенирал во дисциплински работи со свикување на синоди, разрешување на епископи и затворање на не никејски цркви; тој исто така често ја посетуваше манастирката во близина за да обучува членови на заедницата. Свети Јован не се одбегнуваше да воспостави ред дури и во странски епархии, како што е Ефесовата и разреши, во еден локален синод, шест епископи кои ја купија својата канцеларија со пари. Од неговото мисионерско дело споменуваме и: преобраќање на Готите во Православие (им дал црква и меѓу нив поставил свештеници) и испратил монаси да го шират христијанството во Скитија, Персија и Феникија. Значи, тој ги просветли Скитите кои живееја околу Дунав (т.е. населението што живееше на територијата на нашата земја, на нашите предци). За тоа време, Свети Јован служел, проповедал, медитирал, катехизирал, правел пасторални посети, истражувал населби во Црквата, управувал, читал и пишувал. Повеќето од овие обврски ги исполнувал секојдневно, како Свети Василиј Велики и блажениот Августин. Тешко е да се замисли како успеал да се справи со толку огромна работа, особено затоа што бил човечка рака и често болен.
Нектариј, поранешниот патријарх, бил голем постар, а помпата на високото свештенство се натпреварувала со онаа на цивилната аристократија. Повеќето соработници на свештенството биле многу незадоволни од штедењето и штедливоста на новиот патријарх, кој барал продажба на луксузни предмети од Патријаршијата, кои одбивале обилни оброци, секогаш јаделе сами.
Тој ги реорганизирал болниците и хосписите во градот до тој степен што се обидел да го престигне Свети Василиј во неговиот обид да основа институција за лепрозни продал црковен имот, користејќи ги парите за филантропски цели; и дури и во егзил ги откупи заробениците кои им ги врати на своите семејства. За ова, како и другите владици пред и по него, тој ги користеше парите од богати приврзаници.
Овој виртуоз на зборот Божји работеше за Црквата целиот свој живот со неискажлива ревност и Црквата го сместуваше не само меѓу отците на Црквата, туку и меѓу нејзините најпознати лекари и писатели. Исто така, литературните квалитети на неговите дела што ги пленеле неговите современици го наметнуваат засекогаш на христијанската и универзалната литература. Кратко по неговата смрт, Свети Јован Златоуст беше сметан од страна на православните и католиците не само како извонреден проповедник и егзегетист, туку и како авторитетен глас во прашањата на верата. Бидејќи Златоуст исто така беше одличен толкувач - иако не систематизатор - на христијанската доктрина, Црквата го нарече голем учител на светот. Вселенските собори во Халкидон (451), Цариград (680) и Никеја (787) го покажуваат како сведок на вистинската вера. Исто така, папите Лав Велики и Агатон.
Свети Јован Златоуст останува најпознат меѓу грчките отци и една од најфасцинантните личности на христијанската антика. Со жива почит се сеќаваме на него, кого во сите Литургии го повикуваме и го сакаме како наш заштитник.
Апостол на милостиња и амбасадор на сиромашните
Свети Јован Златоуст е, исклучително совршен, исто така апостол на милостина. Тој ги повика своите слушатели на милостина. Тој остро ја осуди алчноста (во хомилиите за Лазар и богатото зло) и стана пофалби за милостиња. Неговата елоквентност е неисцрпна во продолжението на оваа тема без престан. Да се даде на сиромашен значи да му се дава на Бога, и Johnон открил, пред Босуе, прекрасни акценти за славење на истакнатото достоинство на сиромашните. Во својата ревност, тој дозволи да се носи до тој степен што ќе се појави како трибина што разговара за социјалното прашање од висината на столот. Но, наместо да го заклучи како трибина правото на сиромашните да се бунат против богатите, тој нема друга цел освен да ги доведе богатите во милостина и да се занимава со самопомош.
Ако се запрашаме кој е неговиот главен квалитет и која е неговата посебна карактеристика, несомнено ќе одговориме дека во однос на филозофската и енциклопедиската култура тој не бил подобар од писателите од своето време; како херменевтик на Светото Писмо тој беше скоро ненадминат, за што сите херменевтици по него го имаа како своја основа во нивните хермини; Што се однесува до светоста на животот, тој беше еден од најретките луѓе на христијанската црква, и како пастор и администратор требаше да му се восхитуваат. Но, со такви квалитети наоѓаме други украсени со Отците на христијанската црква. Но, она што го разликува Свети Јован од сите други отци, учители и писатели на христијанската црква, она што покажува дека е несовладлив и во кој досега немаше рамноправност, што претставува негова посебна слава, е квалитетот на Златоуст што му биле дадени со векови по него.
Ова е Свети Јован Цариградски: гласник на народот, големо срце, lубител на проучувањето на Книгата (т.е. на Библијата - н.н.) и убител на ближните; човек кој како да знаеше интуитивно кои се потребите на луѓето и да ја разликува вистината од лагата. Тој беше навистина гласноговорник на злато, тој беше најелоквентниот реторичар на христијанската црква до денес. Целиот христијански свет, веднаш по неговата смрт, го прогласи за вселенски учител, најголема светлина на светот, столб на Црквата, светлина на вистината, труба Христова, пророк и говорник на тајните на Бога, Теофор Јован, Златоуст Јован, го виде неговиот голем ораторски талент.
(Напис на ѓаконот д-р Ливиу ПЕТЦУ, „Зиарул Лумина“/петок, 13 ноември 2009 година)