Така оди исповедта во евангелска смисла
од Ева Шилер
Уво признание, признание за гревови во црковни служби или пасторална грижа преку Интернет: Протестантската црква нуди разни форми на исповед.
Залудно се бара исповедници во протестантските цркви, но и самото признание е овде доста живо. Бидејќи признанието за грев и вина и ветеното простување на Бога припаѓаат на јадрото на христијанската вера.
Исповедта во Новиот Завет е библиски оправдана со ветувањето на Исус на своите ученици „Ако простиш некому за гревовите, ќе му бидат простени“ (Евангелие според Јован, погл. 20, стих 23). Интересно: Терминот „грев“ може да биде изведен од „но“, „одвојување“. Ова значи одвојување од Бога. Така, терминот е помалку морален отколку религиозен. Затоа гревот значи човечка активност без или против Бога и неговите заповеди.
Дури и таткото основач на Евангелската црква, реформаторот Мартин Лутер, призна. Сепак, тоа исто така го обликуваше новото разбирање на исповедта, кое траеше во протестантските цркви до денес. За разлика од Католичката црква, според лутеранското разбирање нема присила или должност да се признае: Исповедта на гревот, вината и неуспехот секогаш треба да бидат доброволни и не се сметаат за таинство. Конечното апсолуција е поважно од дискусијата за индивидуални прекршувања на правилата, бидејќи со тоа повторно се воспоставува односот кон Бога и ближните што е оштетен или уништен од гревот. Покрај тоа, се применува следново: луѓето не можат да го „купат“ простувањето на гревовите преку сопствените добри дела (уживање).
Таканаречената индивидуална исповед или „исповед на ушите“ - разговорот „еден на еден“ меѓу парохијани и пастири - тешко дека имал традиција во протестантската црква од крајот на 17 век. Како и да е, секогаш постои можност да се стори тоа. Во ваквите пасторални дискусии, пасторот е предмет на доверливост и исповедната тајност. Затоа, на свештенството не им е дозволено да пренесуваат ништо од разговорот на трети лица, освен ако лицето кое бара совет експресно не го ослободи од својата должност за доверливост.
Тајната на признанието оди малку подалеку и може да биде скршена од свештенството само ако сепак може да спречи сериозно злосторство. Со цел да се исполнат овие барања за тајност и доверливост дури и под услови на современи средства за комуникација, пастирската грижа во црквата нуди работа на Интернет, на пр. www.chatseelsorge.de со елаборирани техники за криптирање, така што сообраќајот по е-пошта помеѓу лицето кое бара совет и пасторот не може да биде пресретнувано и прегледувано од трети страни. Дури и повици кон Телефонско советување не се наведени на телефонската сметка или во наведената сметка.
Елементите на исповед и простување кои се карактеристични за исповедта се составен дел од литургијата за богослужба во сите протестантски парохии, особено во службите на денот на покајанието и молитвата. По поздравот („Оваа служба ја славиме во името на Отецот и Синот и Светиот Дух“), Псалмот и Глорија Патри, следи т.н. Кири. Тука Бог е повикан и признанието за гревот е формулирано во име на собраната заедница. Собранието од своја страна го потврдува ова и одговара со (отпеаната) Кајри Елисон („Господи Боже помилуј“). Тогаш литургијата го зборува ветувањето за благодат и собранието одговара на простувањето што на тој начин се доделува со пофалби што исто така се пеат (Глорија во екселис).