Телото како цел само по себе Култура
Ажурирано: 28.01.19 - 00:01
Станете уште поубави: на почетокот цртате, потоа сечете и гребете.
Британската психоаналитичарка Сузи Орбах ја принцезата Дајана лежеше на каучот поради нејзината булимија. Тука таа зборува за нарушувања во исхраната, дивеење на диети и козметичка хирургија.
Во вашата нова книга „Тела“ опишувате дека експлодираат феномени како омраза на телото, нарушувања во исхраната, диета и манија за слабеење. Како дојде?
Овие феномени се сеприсутни и ние дури и не ги признаваме како проблеми затоа што целата наша култура е целосно посветена на оваа опсесија. Започнува со луѓе кои не ја допираат повеќето храна секако, или јадат само еднаш дневно или само за време на викендите и оди кај деца кои се плашат од јадење или се целосно фиксирани на тоа. Постои масовна опсесија со исхраната. Од друга страна, постојат цели гранки на индустријата кои заработуваат се повеќе и повеќе пари со несигурноста на човечкото тело: козметичка хирургија, индустрија за убавина, диетална индустрија.
Во исто време, сепак, се повеќе луѓе се дебели.
Загриженоста за порастот на дебелината е легитимна, но треба да ги ставиме во поголем контекст. Ако не постои такво нешто како „нормална“ храна, ако веќе немате чувство за тоа кога имате апетит и кога сте сити поради загриженост за тежината и големината на облеката, тогаш ова може да доведе до крајна слабост. Во исто време, може исто толку лесно да се претвори во спротивното, односно неконтролирано јадење и дебелина. Тие се две страни на истата паричка. Анорексија или булимија се само помалку забележливи од дебелината, но тие се исто толку чести.
Најпознатата пациентка во вашата аналитичка пракса беше принцезата Дајана, која ја лекувавте за нејзината булимија. Дали славните се повеќе изложени на ризик од другите луѓе?
Притисокот може да биде поголем, но мислам дека не е тој фактор што го одредува. Да се има јавен живот и постојано да се фотографирате е една работа. Ова може да го отежни, но не е суштински критериум за развој на булимија.
Дали сте изненадени од преовладувачкиот култ на тело, убавина и виткост? Три децении по вашата позната прва книга „Дебели е феминистичко прашање“, таа ги фати и мажите, како и жените.
Би сакал да се изненадам, но и тогаш можеше да се предвиди овој развој. Во 1980-тите, тоа се случи: жените, така да се каже, ги откупија своите тела назад. Им беше кажано: Добро, добивате повеќе права и повеќе простор на јавен простор, но за тоа мора да бидете особено слаби или да одговарате на одреден идеал за убавина. Во исто време, имаше промени на пазарот на трудот. Ова го покажа и фактот дека во 1980-тите, машките списанија почнаа да личат на женски списанија. Одеднаш, новиот начин на решавање на проблеми за мажите беше челик за да се чувствуваат подобро во нивните обучени тела. Телото како цел само по себе се повеќе и повеќе доаѓаше до израз.
Пишувате дека секој од нас е изложен на помеѓу 2000 и 5000 слики неделно од тела што биле идеализирани преку дигитална обработка. Како треба поединецот да развие индивидуална самодоверба?
Ние пишуваме предупредувања за здравјето на секое пакување цигари, но не предупредуваме за овие монтирани слики. Многу е многу тешко. Само една противтекција може да помогне против оваа монокултура на претстави на телото: Родителите мора да се обидат да не го претставуваат телото пред своите деца како поле преку кое може да се решат проблемите. И тие треба да се обидат да не станат премногу опседнати со сопственото тело.
Во кој момент од развојот на детето се појавуваат погрешни слики на телото?
Сè уште не го знаеме тоа. Сосема е разумно дека постои критична фаза за развој на свеста за телото, исто како што има и за развојот на јазикот. Во секој случај, станува збор за првите неколку години од животот. Ако детето се чувствува стабилно и пријатно во своето тело во ова време, тогаш тоа е добра основа. Оваа безбедност делува како заштита од надмоќна визуелна култура. Како и да е, фактот дека проблемите како омраза кон телото, телесен култ, нарушувања во исхраната и диетална лутина експлодираат толку многу ме тера да верувам дека во моментов не воспитуваме тела што се чувствуваат безбедно.
Тогаш се вклучуваат индустријата за убавина, козметика и диета?
?кои го искористуваат ова и им помагаат на луѓето со нивните проблеми. Бидејќи луѓето не си мислат: „Ова е страшна индустрија!“, Туку „Операцијата на носот или диетата дефинитивно ќе ми помогнат“.
Дали е поинаку за вас?
Не воопшто. Гледам реклама за нова маскара која работи на батерии и мислам: „Ох, тоа е одлично!“ Но, потоа се смеам на себе и си мислам: "Чекај малку! Не ти треба тоа! Еколошки е лошо, и покрај тоа, веќе имаш три маскари во твојата чанта!"
Каде точно е границата помеѓу безопасната преокупација со сопствената убавина и нездравиот фетишизам на телото?
Тоа е многу добро прашање на кое индиректно ќе одговорам. Штотуку се прослави 50-от роденден на Барби. Кога ќерка ми, која сега има 20 години, беше мала, мислев дека не е проблем ако игра со кукли од Барби. Играчка како и секоја друга: место за имагинација, а не вистински пример, само предмет со кој треба да се занимава, што ја стимулира имагинацијата и имагинацијата. Не се разликува многу од играњето со детска пошта. Во одреден момент интересот за тоа опаѓа.
Повеќе не работи на тој начин?
Во меѓувреме, можете да видите многу жени кои изгледаат како живи барбики. Тоа е проблем. Ова нè враќа на прашањето за границата: тој е флуиден, но генерално би рекол дека токму таму преокупацијата со телото престанува да биде извор на радост и почнува да ве измачува и да ве води заедно. Не мислам на едноставно нанесување кармин, туку чувство каде апсолутно веќе не можете да се чувствувате добро ако не сте го направиле ова, ова и она на вашето тело прво.
На пример?
Многу луѓе навистина се чувствуваат управувано. Нејзиното тело е огромен проект за неа. На пример, некои стравуваат дека ќе останат без работа затоа што јадат цело време. Ако храната е извор на грижа, срам или вина секој пат кога јадете, тогаш имате проблем.
Парис Хилтон е глобална персонификација на Барби. Преку фигури како неа, Западот извезува одредена форма на идеално тело до најоддалечените агли на светот. Како резултат, разновидноста на телото мора да се намали енормно?
На 50 проценти од сите девојки од Кореја им се оперирани азиските очни капаци со цел да имаат „западни“ очни капаци. Развиваме целосно хомогенизиран поглед на телото. Сингапур работи на тоа да стане светска престолнина на естетската хирургија. Не станува збор само за луѓето од Сингапур кои си даваат западен изглед, туку луѓето од Запад одат таму за да бидат оперирани од експерти. Застрашувачки е.
Во вашата книга опишувате конгрес на психоаналитичари во Бразил, каде бевте една од ретките жени кои не направија естетска хирургија.
Нешто друго ме шокираше уште повеќе таму: Сосема несомнениот начин на кој моите колеги зборуваа за жена што држеше предавање. Тенорот беше: Што мисли да се појави во јавноста како што изгледа? Тоа беше одговорот на моето прашање што мислеа моите колеги за содржината на нивната презентација.
Во земји како Бразил, САД или Аргентина, естетската хирургија сега е норма. Таму еден аналитичар не би сметал алармантно доколку неговите клиенти направат естетска операција?
Тоа е вистина, и јас навистина не го очекував тоа. Мислам дека сум малку наивен. Што прави психоаналитичар? Тоа му помага на човекот да размисли за своето однесување, мотивација и чувства. Во овие случаи, се чини дека се распадна просторот помеѓу размислување и глума. Минатата недела бев на состанок на аналитичари во Newујорк. И таму видов аналитичари со маскирани лица.
Тие веројатно не се во можност да промовираат самодоверба кај своите клиенти, што е независно од нормите на убавина.
Постојат многу терапевти кои веруваат дека нема ништо проблематично во естетската хирургија.
А што е со тебе?
Јас не сум терапевт според бројки. Мислам дека само би слушал и би сакал да знам какви мисли и идеи имала таа личност за овој план. Имав луѓе во мојата пракса кои имале естетска операција. Тоа е незгодно.
Но, не мора да се грижиме?
Се надевам дека не. Бидејќи на некој начин, естетската хирургија всушност еволуираше во нешто прилично нормално и секојдневно. Пред 20 години ќе размислував многу поинаку за тоа.
Но, постојат и многу драстични хируршки интервенции во организмот. Во книгата го раскажувате многу чудниот случај на Ендру.
Ендру е средовечен човек кој во текот на целиот живот ги наоѓал нозете толку излишни што сакал хируршки да ги отстрани за да може да се чувствува целосен. Кога тоа не беше можно, тој ги стави нозете во вреќа сув мраз сè додека не беше медицински неопходна ампутација. Сакав да ја разнишам идејата за нашето тело како нешто природно. Покажувајќи некој што нозете се чувствуваат излишно, ја доведувам во прашање оваа слика.
Не постои такво нешто како „природно“ тело?
Точно. Постојат само тела што се создаваат во контекст на културно опкружување под одредени услови: во ова семејство, во овој момент во овој момент, на овој начин. Само сакав да најдам драматичен начин да го истакнам тоа.
Ако не постои такво нешто како „нормално“ тело, единствениот критериум за проценка за позитивна врска со телото е дали се чувствувате пријатно во вашето тело?
Правилно Да кажам поинаку: Каква би била не-психотичната позиција кон сопственото тело? Тоа би значело да бидете свесни за притисокот однадвор, да се смеете за тоа, да се грижите, но сепак да се чувствувате стабилно на основно ниво во вашето тело.
Вие ко-дизајниравте рекламна кампања за брендот за козметика „Dove“, која работи од 2004 година. Нормалните жени од различни возрасни групи и со многу различни тела што не се во модели рекламираат производи „Гулаб“. Како го објаснувате големиот успех?
Мислам дека на почетокот ги погледнаа постерите „Гулаб“ и помислија: „Што е тоа? Нешто не е во ред“. Но, тогаш тие повторно го гледаат тоа и можеби мислат: „Ох, тоа е навистина интересно“. Работи како олеснување.
Која е визијата зад неа?
Мојата визија беше прашањето: дали е можно да се променат навиките за гледање? Мислам дека не сме далеку далеку со тоа, сепак.