Тибетска медицина - енергијата на петте махабхути (2
Ајурведа
Вториот од темите анализирани во поглавјето за анатомија на објаснувачката Тантра е од посебен интерес. Ова се нарекува наука за анатомија на канали. Карактеризирајќи го системот на канали во човечкото тело и истакнувајќи го нивното значење за виталната активност на телото, коментаторот на Четирите резервоари Саичијеи-Цијамто (XVIII век) пишува: Човечкото тело не е хомогена маса, тој функционира како целина, навлезено наместо некои канали, чиј број не може да се одреди.
Каналите исчезнуваат со смрт. Од сите видови канали, таканаречениот организиран канал има посебна вредност. Тие ја формираат основата на виталната активност на целиот организам. Овие канали во ембрионот се концентрирани во средината на папокот и имаат одлучувачко влијание врз развојот на ембрионот и врз функционирањето на организмот во формацијата. Така, како што забележува Саичијеи-Сијамто, во телото на мртва личност овие канали не се појавуваат, откако ќе умрат, тие исчезнуваат заедно со свеста. Овие основни канали можат да се споредат со линиите помеѓу половите на еден магнет - тие се реални и додека зборуваме за незгодни механизми (при формирање на телото), мора да зборуваме и за суптилни механизми, како за две страни на целина.
Центар на телото - канал Авадути.Третиот канал - Авадути - поминува низ центарот на телото, тој е водач на мудроста на ветерот. Во долниот дел од телото ги формира половите органи и делува на страст и ветер. Во овој контекст, страста значи вежба предмет на ажурирање за проширување и збогатување на времетраењето на индивидуалното постоење. Кога, како резултат на вежбање јога, енергијата на Лалана ја трансформира почетната тага (темнина) во јасност, енергијата од Расана ја трансформира емоцијата на лутина во меч што ги отсекува талкањата на умот, со други зборови во интуицијата. И, кога овие енергии ќе се обединат во централниот канал Авадути, ветерот со силата на неговиот мобилн имот ги обединува умот и интуицијата и ја трансформира страста во мудрост.
Кога се нарушува рамнотежата во активноста на овие канали, болеста е предизвикана. Така, причина за сите болести на мукозата се ирационални дела и скржавост. Овие емотивни состојби го дебалансираат мукозниот систем. Причината за сите болести на железо се делата направени во лутина и лошите мисли за другите. Причината за сите болести на ветрот се фактите предизвикани од страста за учење, за срамежливост и завист. Со други зборови, овие емоции можат да станат причини за болести ако се придружени со услови на ирационален начин на живот и диета. Но, ако човекот не е роб на сопствените страсти и може да ги контролира, ако се обиде да воспостави правилен начин на живот и диета, резултатите воопшто нема да бидат болести.
Чакри или системот со пет јазли. Преку активноста на овие три канали се формира целиот систем на канали на телото. Од особено значење за човечкото тело и ум се гранките на овие канали, кои го сочинуваат системот со пет јазли на Авадути. Овие јазли се нарекуваат чакри. Сите пет основни ветрови на телото ги привлекуваат овие чакри: тие се обезбедени од пет важни функционални подсистеми на телото. Ако сметаме дека сите нарушувања на слузта и железото се придружени со ветер, а да не ги спомнуваме нарушувањата на ветерот, тогаш можеме да кажеме дека главната причина за сите болести е ветерот. Затоа, на состојбата на ветровите канали и на чакрите формирани од нив им се посветува посебно внимание.
Исто така, мора да запомниме дека тибетскиот збор RTA не значи само канал, туку и пулсирање. Големо внимание се посветува и на карактерот на пулсирање на различните канали во човечкото тело, земајќи ги предвид условите поврзани со времето на денот, месецот, годината, циклусот на години.
Формирање на телесно ткиво. Интересно е што во првиот дел од Четирите тантри, во основната Тантра, напишана за избрани луѓе, генерално не е напишано за срцето, белите дробови и другите внатрешни органи. Во оваа Тантра посебно внимание се посветува на организацијата на телесните ткива во седум нивоа. Овие нивоа се нарекуваат оние што го сочинуваат телото - буквално она што е преземено, перцепирано од телото од околината. Во монголски преводи овој збор е преведен од тамир, што значи енергија.
Во овој пристап, внатрешните органи се претставени како некои функционални врски, кои се формираат од истите ткива. Можеме да зборуваме за состојбата на органите земајќи ја предвид состојбата на телесните ткива, на ова се заснова и дијагнозата поставена со помош на пулс или урина.
Третманот на внатрешните органи нужно значи третман на сите ткива за кои е врзан соодветниот орган и кои го негуваат.
Ако на варењето се додаде варење, може да се појави вртоглавица. Ако додадеме нарушувања на железото, чувството на топлина ќе се појави во внатрешните органи, крвава дијареја, повраќање. Ако се додадат нарушувања на слузта, секрецијата ќе се појави во многу мали количини на плунка. Лековите се препорачуваат земајќи ја предвид доминацијата во патологијата на еден или друг виновник - ветер, жолчка или слуз. Мора да запомниме уште еден момент: тибетскиот исцелител мора да учи под водство на наставникот 15-20 години. Само по ова може да лекува болни независно.