Тоа беше Романците што ги направија христијани словените
Се смета дека Романската православна црква е основана од Свети Андреј. Но, прашањето за континуитетот на христијанството северно од Дунав предизвика контроверзии кои не се решени во целост ниту денес, пишува Иларион uиу за Адеврул.
Во 1871 година, книгата „Романски студии. Истражување за античката историја на Романија ", потпишано од австрискиот географ Роберт Рослер. Трудот не презентираше оригинални идеи, всушност претставувајќи синтеза на некои теории во врска со Романците што циркулираат во австро-унгарскиот простор.
Теоријата на Рослер вели дека романскиот народ и романскиот јазик биле формирани на Балканскиот полуостров за време на раниот среден век, по што населението мигрирало северно од Дунав, на почетокот на вториот христијански милениум. Исто така, од југот на Дунав, Романците би го научиле зборот Христов, од словенското население во областа, тврди Рослер. Повеќе од сто години, романски историчари, археолози, лингвисти и теолози се натпреваруваат да го докажат „фантастичниот“ карактер на австро-унгарските теории.
Мигранти биле христијаните од Дакија
Што ако Роберт Рослер беше во право? За кои христијани зборуваме северно од Дунав по повлекувањето на Римската империја од Дакија, во 275 година? И археолошките извори и историските извори ги „губат“ Даците по повлекувањето на Римјаните.Северот на Дунав стана крајно опасна област, каде напади на мигранти извршија рации и ги освоија.
Меѓутоа, за време на римската Дакија, само жителите на градовите биле христијани. Тие не беа староседелци, залудно доаѓаа за да обезбедат функционирање на државата. Овие христијани се повлекле со римската војска. Немаме веродостојни информации што можат да потврдат дека населението кое останало во Дачија по повлекувањето било христијанско!
Сепак, христијанството не исчезна од северот на Дунав. Почнувајќи од 251 година, пред заминувањето на римските војници, готските мигранти влегле во Дачија. Иако имале германско и паганско потекло, Божјата реч стигнала и до нив, со текот на времето живееле привремено северно од Црното Море.
По повод вселенскиот синод во Никеја, во 325 година, се споменува извесен епископ Готијски Теофил. Во тоа време, земјата на Готите се наоѓала северно од Дунав. Историчарите веруваат дека за време на нивниот престој во поранешна Дачија, Готи станале силно христијанизирани. Тие дури основаа своја азбука, преку која започнаа да преведуваат христијански текстови. Готите и дадоа мачеништво на христијанската црква. Во пресрет на Велигден во 372 година, Свети Сава се удавил во водите на реката Бузау, станувајќи жртва на прогон против христијаните.
Присуството на Готи во подножјето на Карпатите траеше кратко. Во 376 година, тие биле поразени од Хунзите и се преселиле јужно од Дунав. Оттаму подоцна го продолжија патот низ Европа. Хунзите не останаа долго ниту во античка Дакија. Тие биле отстранети од мигрантите од Гепид, кои пак ја напуштиле областа поради притисокот на Аварите.
Првите мигранти во Долен Дунав воопшто не влијаеле на романското христијанство. Тука имаше присуство на минување. Но, во шестиот век има докази за инвазијата на Словените, кои полека ја окупираа Централна Европа и Балканскиот полуостров. За разлика од другите мигранти, Словените останале на овие простори на континентот до денес.
Словените немале лесен живот ниту на Балканот. Над нив излегоа Бугарите, турско население од областа на реката Волга. Бугарските мигранти засекогаш ја обележаа историјата на регионот. Во 864 година, нивниот крал, Борис I, станал христијанин, по поразот пред византискиот император Михаил III. Последователно, под византиски притисок, моќта на Бугарите јужно од Дунав ослабе, а во следните децении по христијанството тие беа асимилирани од словенското население. Јужно-данубиските Словени го зеле општото име на Бугарите, во спомен на поранешните мигранти од Волга, кои, во еден момент, го исплашија Цариград.
Византиската империја била активно вклучена во христијанизацијата на славо-бугарите. Царевите сметале дека преку религијата можат да ги контролираат своите противници. Затоа во Византија беа поставени темелите на азбуката на Словените. Основана е од браќата Кирил и Методиј на крајот на IX век.
Не е јасно дали браќата Кирил и Методиј биле грчки или словенски, но тие водеа несовесна борба за култивирање на словенскиот свет. Двајцата основаа училишта на словенски јазик, ги преведоа првите христијански текстови на старословенски итн.
Кој не крсти, всушност?
Парадоксално или не, по основањето на словенското писмо и развојот на словенската култура, романеското население северно и јужно од Дунав повторно се појавува во историјата! Почнувајќи од 10 век, имаме информации за христијанско население во областа што зборувало јазик од латинско потекло. Последните препораки за потомците на Дакијците и Гетаети потекнуваат од шестиот век, кога Доброгеа ја напушти сферата на влијанието на Византија поради аварско-словенската инвазија.
Но, кој го христијанизирал романеското население на Балканот? Нашата црковна традиција тврди дека немало потреба од христијанизација, бидејќи Романците го знаеле Христовото слово од апостол Андреј, кој дошол да проповеда во нивните земји. Ова веројатно нема да се случило.
Компетентен одговор за ова прашање понуди Петре П. Панаитеску, најважниот славист на романската култура. Панаитеску откри дека по распадот на словенско-бугарското кралство, помеѓу 971 и 1081 година, некои свештеници се засолниле северно од Дунав за да се одбранат од опасностите на Балканот. Големиот славист претпоставува дека овие свештеници се сретнале во христијанска Дачија со христијанско население, кое не било организирано. Како поддршка на својата теза, Панаитеску го донесува аргументот дека кај Романците термините што ја означуваат верата имаат латинско потекло. Но, црковната терминологија е исклучиво од словенска природа, што го натерало да каже дека романската христијанска црква, како институција, била основана од Словените во XI век.
Следствено, Петре П. Панаитеску признава дека Словените ја донеле христијанската црква меѓу Романците. Но, тој ја отфрла теоријата на Рослер, сметајќи дека северно од Дунав има население од латинско потекло од антиката до средниот век, кое само црковно го организирале Словените. Во никој случај Романците не дошле од југот на Дунав како христијани на крајот на првиот христијански милениум. Можеше ли да биде така?
„Според погребниот ритуал откриен од археолошките истражувања, првите христијански присуства на сегашната територија на Романија се појавуваат дури во IX век.Археолог на Јон Моцој-Чицидану
Романците ги зедоа своите овци и својата вера и се преселија северно од Дунав
По римското повлекување од Дакија, во втората половина на третиот век, има многу малку информации за христијаните. Најсиромашниот доказ во овој поглед е археолошки доказ, кој нормално треба да го надополни недостатокот на пишани извори.
Неколку специјалисти во античката историја започнуваат да го објаснуваат феноменот. Зборувајќи со археологот Јон Моцој-Чицидану, ја открив и причината. Романските историчари и археолози стравуваат од јавна срамота ако искрено ја толкуваат ситуацијата на теренот, бидејќи може да бидат обвинети за поддршка на теоријата на Рослер.
Пасторално население
Според мислењето на Моцои-Чицидану (археолог на Институтот за археологија во Букурешт од 1979 година), по 275 година, романизираното население на Дакија се повлекло јужно од Дунав, заедно со администрацијата и армијата на Рим. Тоа е, теоријата на Рослер не е теорија, туку реалност, инсистира тој. Археологот ни вели дека нема ништо чудно во миграцијата на Дако-Римјаните на југ. Тоа беше честа појава во тоа време, поради инвазијата на други народи во северна и источна Европа. На Балканскиот полуостров, романизираното население би водело егзистенцијален начин на живот, во кој пасторализмот е многу важна компонента.
Јон Моцој-Чицидану забележува дека, почнувајќи од областа на Охридското Езеро кон градот Ниш, па сè до Софија, наоѓаме сличен релјеф, поволен за одгледување животни. Тој се осврнува на постоењето на познат локалитет во јужна Бугарија на крајот на првиот милениум, Ескибазар, што на турски јазик значи Стариот саем. Ескибазар своевремено стана еден вид центар, агломерација, за Романците од Јужен Дунав. Останаа таму некое време, се одморија, потоа ги зедоа овците, парите, оружјето, жените и се упатија кон север кон Дунав.
Миграцијата се засноваше на ресурси и притисок. Феноменот беше нагласен кога во областа беше наметнат исламски закон. Повеќето од населението со латинско потекло одбија да плаќаат со вера, почит. Тој се пресели трајно северно од Дунав.
Христијани без црква
Археологот Јон Моцои-Чицидану е на мислење дека Романците дошле од југот на Дунав како христијани. Тој избегнува да зборува за христијанската црква како институција. Поимот црква е многу комплициран, инсистира тој. Првично беше наречена „еклезија“, заедница, што значеше дека нема толку сурова, ригорозна и бескомпромисна хиерархија.
Во „црквата“ луѓето беа поблаги, попустливи, попустливи. Не знаеме која е нивната организација. Истражени се многу рурални населби од тоа време, но сè уште не е откриена црква. Тие немаа црква според значењето на зградата. Религиозниот систем отсекогаш бил креиран формула за да се обезбеди солидарност во заедницата и истовремено солидарност со конкуренцијата надвор од ЕУ. тоа е износот на миразот итн. На раните христијани им требале многу строги правила за брак за да ги обезбедат односите меѓу членовите на заедницата. секој член на нацијата е должен да ги брани другите во нацијата.
Како институција, Црквата се појави многу подоцна и донекаде ја уништи примарната солидарност на христијаните. Во црквата беа создадени строги правила, кои не секогаш служеа за интересите на заедницата. Прво на сите, Црквата се усогласи со политичките интереси на државата, кои требаше да ги контролираат луѓето, вели археологот.