Точката на темето Jüdische Allgemeine
Ако одиме чекор подалеку во традицијата, до околу 2 век, наоѓаме Мишна во трактатот Кетувот (7,6), каде наоѓаме список на причините кога жената може да се разведе од сопругот без дека треба да и плати парична вредност на кетубах, договорот за брак. Имено, жената што го крши „Дат Моше“, односно законите од Тората и го занемарува „Дат Jehудит“, односно начинот на кој треба да се однесуваат ќерките на Израел.
Овие однесувања вклучуваат „излегување со откриена глава, вртење на пазарот или разговор со кој било човек“. Во 4 век, Вавилонскиот Талмуд додаде дека не е доволно за една (омажена) жена да носи корпа на главата. Тој е на мислење дека заповедта за покривање на главата може да се најде во Тората и го дава истиот стих од 4-та книга на Мојсеј, Бемидбар, како доказ.
Единаесет века подоцна, оваа дискусија сè уште трае. Во Шулчан Аруч, законот на законот на сефардскиот Јозеф Каро (Шпанија/Израел, 1488–1575), каде што се споменуваат капаци (Орач Чаџим 75,2), коментаторот од Ашкенази, Моше Исерлес (Краков, 1525–1572) забележува дека жените можат да носат перика. Неколку големи рабини се потпишувале на ова мислење низ вековите, меѓу нив и Чафез Чајмим (Полска, 1838–1933), Моше Фајнштајн (Минск/Newујорк, 1895–1986) и Менахем Мендел Шнаерсон (Украина/Newујорк, 1902– 1994).
Понуда Резултатот е импресивен. „Сто проценти кошер перики“ може да се купат на Интернет. Цените се 1.220 долари за модел со заводливо име „Mystique“. Оние на кои им е лесно да се грижат можат да се определат за моделот „Безгрижно“, а оние кои сакаат да предизвикаат бура во синагогата можат да го набават моделот „Огномет“ за „само“ 3.320 долари. Секако има и нешто за студентскиот паричник, моделот „Еден“ е вистинска зделка од 199,95 долари.
Вестите од 2005 година, несомнено не баш нови, го потресоа православниот свет. Косата од која се направени многу од периките потекнува од Индија и очигледно е отсечена од жените таму на религиозна хиндуистичка церемонија. Ова би ја направило оваа коса производ на „Авода Сара“, на идолопоклонство (буквално: странска служба); Забрането ни е да плодоуживаме производи од ваков вид. Ова резултираше со голема печење на перика во многу ултра-православни кругови. Сепак, мислењата се разликуваат дали оваа коса е навистина забранета.
Противници Сепак, има и рабини кои жестоко се спротивставуваат на употребата на перики наместо марами, како што покажува написот споменат на почетокот. Оваџа Јозеф е еден од нив. Тие се на мислење дека перика направена од вистинска коса не е соодветна за исполнување на „заповедта“ на капакот на главата, бидејќи некои од овие перики се поубави од вашата сопствена коса, а тоа може да ја направи жената сè попривлечна.
Ова нè води до друго прашање што се поставува, имено која е целта на ова покривање на главата. Повеќето коментатори го даваат „Зниут“ како причина, што може да се преведе како смирение, скромност, скромност, чистота. Овој концепт на Зниут вклучува скромно однесување и соодветно облекување и јазик. Соодветната облека за жени вклучува здолниште што ги покрива барем колената, ракави што ги покриваат барем лаковите и, во случај на мажени жени, капаци за главата. Причината за ова е јасно да се спречи сексуалната возбуда кај мажите кога ќе видат жена.
Рабинот Цви Елимелех Шапира (околу 1874 година) напиша за ова, сепак: „Кога еден човек виде жена [во времето на Талмуди], за него беше нешто ново: неговите мисли и срцето се збунија, што денес веќе не е така, затоа што сега, Во дијаспората, под тешки услови за живот, жените се вработуваат и во трговија. Не е ништо посебно да гледате во жена повеќе, се навикнавте, мажот повеќе не е стимулиран од тоа “.
Слично на тоа, иако во спротивна позадина, денес многу неортодоксни рабини тврдат. Бидејќи жените сега повеќе не се перципираат како предмет, туку како целосно еднакви, некои од прописите за Зниут сега се застарени. Како што се вели во приказната за создавањето во 1-та книга на Мојсеј (1:27): „Тој ги создаде машко и женско“.
Рабината Регина Јонас, која беше првата жена назначена за рабин во 1935 година, го напиша следново во својот халахичен памфлет „Може ли жена да има рабинска функција?“: „Колку би можела една жена во канцеларијата за рабини да може да го користи стариот термин Зниут, кој [ ...] е изгубена, вратете ја преку пример и поука. И покрај сето ова, кога се занимавате со темата [...] мора да се земат предвид променетите временски услови и чувствата од претходните времиња. «Рабинот Jonонас признава дека во тие денови постоеле уредби на Часал (мудри луѓе), кои ги спречувале жените во одредени верски должности и активности исклучени, веројатно беа на место и заслужуваа најголема почит.
„Меѓутоа, денес, кога жената застанува во и за себе во јавниот живот и работи заедно со мажот на фактички начин, однесувањето стана случајно. Следува од фактот дека нивниот изглед меѓу мажите, дури и во домот Божји, нема ништо возбудливо за мажот, а најмалку за жената. Толку многу уредби на нашите мудреци, кои […] беа издадени токму во врска со овој вид Зниут, тогаш губат многу од нивната сериозност “.
Прогресивци Во својата книга „Прогресивен јудаизм“, Рабините Валтер Хомолка и atонатан Ромен пишуваат за позицијата на прогресивниот јудаизм на капакот на главата на жените: Прашањето за наметките на главата се третира поинаку во рамките на прогресивниот јудаизм. Постојат некои прогресивни цркви каде што тоа не е вообичаено. Во многу собранија тоа е вообичаено само за време на молитвата внатре и надвор од синагогата “.
Опрема за главата не се гледа во брачна состојба на жена. Womenените не се обврзани да носат покривка на главата по бракот, дури ни во синагогата. „Наместо тоа, покривањето на главата во синагогата е опција за сите жени, без оглед на нивната возраст и социјален статус. Како резултат, некои жени (мал, но стабилно растечки број) избираат да носат кипа за време на молитвата или друг вид покривка на главата што специјално ја подготвиле за молитвени времиња “.
Причината, двајцата рабини продолжуваат да ја пишуваат, зошто жените ја покриваат главата се смени. „Тоа веќе не е знак на понизност, туку чин на стравопочит, сличен на однесувањето на мажите.
Значи, може да се види дека капаците за главата и причините за носење кај жени денес се повеќекратни, варираат во зависност од верската ориентација и групната припадност: од перика до шамија, до перика со капа или капа без перика, Кипа или воопшто без костум. Многу малку еврејски жени на овој свет се плашат да не бидат изгорени во светот што доаѓа поради нивното исчезнато или дури и „погрешното“ покривање на главата.
Авторот е рабински студент на колеџот Абрахам Гајгер.