Тој проповеда во неделата на сувото сирење (за постот и неговата вредност) Доксологија

Значи, за да може нашиот пост да биде совршен, мора да постиме истовремено со умот и со јазикот и со очите и стомакот и целото тело. Ајде да постеме со телото, да постеме со душата. Ајде да постеме за слатка храна, да постиме за многу зборување, озборувања, страсни погледи, страсни мисли, телесни гревови итн. Една работа без друга не му носи многу придобивки на човекот, но останува речиси безвредна.

„И кога постите, помазајте ја главата и измијте го лицето, за да не им покажувате на луѓето дека постите, туку на вашиот Татко. “(Матеј 6: 17-18).

Тука сме на прагот на Великиот пост. Последната недела што не подготвува за потребата од пост е денес, исто така наречена „Недела на протерувањето на Адам од небото“. И, зошто нè потсетува денес на протерувањето на Адам од небото? Да ни покаже колку е опасно да не се воздржуваме да јадеме и какви големи последици има гревот на алчноста. Значи, како што Адам му згреши на Бога јадејќи од дрвото, така и да го помириме Бог со пост.

Па, да го направиме на земјата она што Адам не го стори на небото. Адам падна низ храната, да станеме преку пост. Адам ја прекрши заповедта за пост и беше исфрлен од небото, за да го чуваме, за да го добиеме рајот. Адам со нетрпение јадеше и умре, а ние, убивајќи ја страста преку молитва, постевме да бидеме живи.

Но, протерувањето на Адам од небото има друго значење.

Светите отци велат дека Адам, откако бил исфрлен од небото, плачел 40 дена пред портата Едем, со многу жалост удирајќи ги градите за да му го прости гревот и да го прими внатре. Значи, и ние денес личиме на нашиот предок. Бидејќи сме далеку од небесното царство за мноштвото наши гревови, мораме да плачеме на вратата на Божјата милост, преку пост и молитва, 40 дена, за да може нашите гревови да бидат простени за нашите гревови во текот на целата година и во текот на целиот наш живот.

Значи, митарот нè научи како да се молиме, блудниот син нè научи како да се вратиме на покајанието, а Адам, предок кој беше протеран за храна, ни покажува како да плачеме и да го откупуваме својот грев преку постот.

Па, што е постот? Тоа е скала од 40 чекори што го ограничува човекот од земјата до небото. На долниот крај е сиромашниот Адам, а на врвот е Исус Христос распнат и воскреснат. Долу, предокот плаче со нас грешниците, а горе го чека најмилостивиот Бог. Долу со робовите, горе со Господарот. Непослушноста се жали подолу, Крстот на покорноста свети горе. Долу, царинскиот службеник воздивна, потчукнувајќи ги градите, а на другиот крај од постот, Исус Христос, Оној што се понизи за нас, ја слушна неговата молитва. Долу развратниот син извикува: Татко, згрешив во рајот пред тебе, а горе Таткото со раширени раце го чека со радост оној што ќе се покае, велејќи: „Ти си мртов и воскресна“.!

Колку е прекрасно уредувањето на Црквата! Постот започнува со протерувањето на Адам и завршува со распетието на Господ, започнува со смрт и завршува со воскресение, започнува со солзи и завршува со радост, започнува со казна и завршува со помирувањето на човекот со Бога преку Светите тајни.

Според Побожниот од Дороти (Кув. XV - За постите), постот е десетина од годината што човекот Божји мора да го даде. За седум недели пост, без сабота и недела, има 36 дена, па точно десеттиот дел од годината. И, како што секој човек е должен да десетина од сè што има, така и секој христијанин е должен со пост и молитва да му дава десеток на Бога, од сите денови на неговиот живот.

И, ако сакате дефиниција за постот, Светите Отци велат: Постот е премногу сеопфатна воздржаност на човекот со сите свои сетила, од зли мисли, страсни погледи, грешни зборови, од храна, радост, телесни желби итн.

Од ова разбираме дека постот е од повеќе видови, според човечките сетила. Највисокиот и најтешкиот пост е воздржаност (чување) на умот од сите видови зли мисли. Подеднакво тешко е да се стекне и ограничувањето на јазикот од озборувања, лоши зборови, шеги, смеа, осуда и сл. Оној што може да го чува умот и да го смири својот јазик е совршен човек и способен да го контролира целото тело (Јаков 3: 2). Постот не е мал, бидејќи повеќето гревови се раѓаат во човекот преку очите. Последно и најлесно да се смири е стомакот - воздржување од секакви добри, вкусни и многу јадења, од вино, месо итн.

Што се однесува до вредноста на работата, таа е исклучително висока. Силата на постот самиот наш Господ Исус Христос ја фали (Матеј 17:21), бидејќи Тој Самиот постел 40 дена. Пофалба и на сите Свети Отци, бидејќи целиот свој живот го издржаа маката на постот. Свети Ефрем Искупителот (Слово за постот - том III) вели: „Постот е мир во куќите, мир во градовите и градовите. Постот е здравје на телото и душата. Постот лекува болести, го просветлува умот, подига молитви кон рајот. ".

Секое добро дело направено со пост го прима Бог.

Постот и дава крилја на молитвата, го осветлува телото и го штити од многу болести, ги расчистува мислите, го крева умот, ја лечи душата. Постот е скала на совршенство, затоа што ги олеснува другите добри дела. Постот ја протера смеата, ја ограничува гордоста на јазикот, ги понижува очите, собира мисли, ги убива страстите на телото, нè потсетува на смртта. Постот гори ѓаволи, ги скроти непријателите, ги помирува луѓето. Ја зајакнува надежта за спасение, ја множи верата, ја зголемува loveубовта, ја разубавува Црквата, ги краси домовите на христијаните, цвета чистотата.

Недостатокот на пост, напротив, предизвикува голема штета и на душата и на телото. Алчноста на матката носи болести на телото, неизлечени страдања, скратување на деновите, воздржаност на сетилата, ослободување на сите телесни страсти, темнина на умот. Воздржаноста од храна и вино е мајка на смеа, куќа на страсти, извор на задоволства, причина за многу расправии. Алчноста го брка стравот Божји од човекот, раѓа скржавост, ја брка милоста, го тера човекот да заборави на смртта и вечниот живот. Алчноста ја срами молитвата, бидејќи Светите Отци велат: „Пареата на храната не дозволува молитвата да се издига над нашите глави“.

Во куќата каде што поминува побргу, сопружниците се секогаш во мир, децата се здрави, сите одат добро и добро. Тие често одат во црква, редовно се исповедаат, даваат милостина, секогаш се задоволни со своето малку, затоа што над нивната куќа е Божјата рака. И каде што недостасува пост, родителите и децата се болни, сиромашните се изнесуваат, молитвата е целосно заборавена, Црквата и исповедта исто. Таму владеат сите страсти, пијанството, нередот владее, бидејќи таа куќа е лишена од изобилство на Божји благослов. Алчниот и пијаница никогаш нема доволно пари, храна, вино, облека, бидејќи сè што заработува троши само на стомак. Потребни му се повеќе и повеќе задоволства, шеги, расправии, озборувања и гревови, затоа што во него се проби оградата на воздржаност што ја чуваше лозата на неговата душа. Така, станува несочувано лозје, на кое сите пленуваат: светот, и телото и ѓаволот.

Некои велат дека постот е нова заповед, поставена особено од свештениците, бидејќи не е дел од Десетте заповеди. Значи, тие велат дека не е она што влегува внатре што го осквернува човекот, туку тоа што излегува од човекот. Но, Свети Василиј Велики ни доаѓа на помош и вели: „Заповедта за пост е стара и стара, со возраста со човекот. Зашто, пред која било друга заповед, Бог му заповеда на Адам на небото: „Може да јадете од сите небесни дрвја и да не јадете од дрвото за познавање на доброто и злото“ (Битие 2: 16-17). Сè додека Адам ја држел заповедта за пост, тој го наследувал рајот и кога постот бил лишен од рајот, човекот паднал, рајот се изгубил, радоста во солзи се менувала, умот се згуснувал, телото умирало, природата над човекот се бунтувала.

Ги гледате ли големите последици од алчноста? Сатаната шепотеше, погледот му се погледна, Ева ја испружи раката, Адам јадеше, постот се скрши, човекот почина. Значи, за да го вратиме изгубеното небо, да ја исполниме заповедта што ја скрши Адам, да постиме.

Што се однесува до мерката и времето на постот, кажете ни дека постот нема иста мерка и време за секого. Мерката и сериозноста на постот се мерат според силата на секоја личност. Постојат три мерки на јадење: јадење со воздржаност, односно без да се уморите; храна до ситост и храна во потполност - повеќе отколку што бара стомакот (Според светите Калист и Игнатиј). Од сè, највредно е јадењето зеленчук во одредени часови, а не до заситеноста. Тоа е, секогаш чувајте го човекот малку гладен. Ова е најдобрата мерка за постот. Што се однесува до времето, постот се одржува со светост во закажаните денови од неделата и во четирите пости во годината. Мали одреди може да се прават само во посебни случаи и со согласност на свештеникот.

Но, знајте дека постот има повеќе непријатели од сите други добри дела. Поголемиот дел од времето, постот се смета за застарен и е нечесно отстранет од домот на христијанинот. Но, не заборавајте дека со него излегуваат придобивките од постот. Постојат три главни непријатели на постот: ѓаволот, светот и нашето тело. Theаволот ни шепнува како на Адам: „Човеку, постот не е заповед, може да се спасиш повторно, зашто тој не го валка она што влегува во човекот“. Светот исто така не обединува: „Престанете да постите затоа што луѓето ви се смеат. Кој друг посте денес! Бидете сериозни, не одете по бебињата! “ Дури и телото, слушајќи пост, се налути на нас, велејќи: „Уште колку ќе ме измачуваш? Гледате дека сум болен, стомакот ме боли, лицето пожолтува, сега сум млад, имам време да постам “. И за жал, колку христијани се поразени од овие три смртни непријатели!

Највештите светци велат дека ѓаволот го искушува човекот на три начина: пред да направи добро, за да направи добро и откако ќе направи добро. Прво, ѓаволот се бори на многу начини да не го стори делото. Ако, сепак, почнеме да го правиме тоа, тој ќе нè тргне на пат да го направиме тоа добро дело лошо. И, ако сме сториле добро, тогаш тој нè фрла во стапицата на гордоста, за да го изгубиме сето она за што сме работеле, и така последниот пад да биде полош од првиот. Така, сатаната нè искушува против постот: прво ни носи безброј причини да не постеме. Ако го победиме сатаната и започнеме да постиме, тој се обидува да го уништи нашиот пост за да немаме корист од тоа. Така, тоа нè учи да лошо постиме, само првата и последната недела, а остатокот да јадеме што било. Овој вид пост е канонски и безвреден. И, ако, сепак, постеме од радост на целиот пост, тогаш на крајот Сатаната сака да го украде нашиот труд, со мисли на гордост, но да го избркаме со молитвен меч.

Но, објавата има постара сестра со која е многу близок. Ова е светата молитва. Молитвата без пост, како постот без молитва, останува речиси безвредна. И обете обединети заедно, според зборот на Спасителот (Матеј 17:21), изгонувајте и палете ги ѓаволите, распрснувајте ја моќта на непријателите, омекнувајте ги срцата, носете солзи на покајание, измијте многу гревови, раѓајте и давајте сила на други добри дела.

Постот и молитвата се двете крилја со кои душата лета, како гулаб, кон небото. Човекот има два дела, две се неговите крилја: пост за телото и молитва за душата. Грешката на Адам беше двојно поголема, бидејќи со душата се согласи и со телото што го јадеше, а покајанието на нашите грешници е двојно зголемено: постот за телото и молитвата за душата. Ова е вистинско покајание, така што нашата молитва секогаш може да биде потпомогната од постот. Зашто постот е лек и лек за телото, а молитвата е храна за душата.

Голема е силата на молитвата зајакната со постот! Ова е она што Големиот Мојсеј еднаш го избра, за да биде достоен да ја види славата Божја на планината Синај и да ги прими таблетите на Законот, постејќи и молејќи се двапати 40 дена. Пророкот Илија го посакуваше тоа, поминувајќи го на планината Кармел. Оваа двојна добрина ја покажа и самиот Спасител, постејќи и молејќи се 40 дена во пустината Карантанија. Оваа мерка на светост секогаш ја чувале пророци, маченици, апостоли, пустиници, побожни и сите христијани.

Молитвата и постот направија чуда, го омекнаа Бога, ги помирија народите и градовите, направија пусти светилишта и на срцата на оние што работат добро. Топлината на сонцето ја претворија во роса на дождот, ги смирија ветровите, ги смирија бурните мориња, лекуваа сериозни болести, преместуваа планини, извадија души од устата на пеколот. Тие ги зајакнаа мачениците на повидок, побожните во борбите со ѓаволите, христијаните среде неволја.

Да ги земеме овие две крилја, браќа, ако сакаме да летаме на планината Голгота, за да го видиме Христос распнат.

Да сакаме пост и молитва ако сакаме да се спасиме. Дозволете ни да ги сакаме за да имаме дожд во времето на годината, здравје и изобилство во нашите домови, многу мир во нашите срца. Само оние кои навистина брзо можат да уживаат во воскресението. Другите не се во право, да не кажам дека не можат да уживаат во даровите на Христовото воскресение. Црквата ќе биде облечена во облеки во црна жалост и украси. Слатките гласови ќе се претворат и во нежни песни на жалост. И садовите и облеката ќе се менуваат со другите, во знак на покајание, на пост.

Но, сето ова ќе биде бескорисно ако не ги смениме и нашите срца. Нашата молитва ќе биде бесплодна, нашата молитва нечуена, ако не се простиме прво со ближниот, како што нè учи Евангелието (Матеј 6:14). Да простиме за да ни биде простено. Да им се приближиме на нашите ближни, за Христос да им се приближи на нашите души. Во спротивно ќе се држиме настрана од Господа и залудно ќе се трудиме.

Да ја смениме облеката, но да го смениме и однесувањето. Да почнеме да постиме, но ајде да си простуваме едни на други. Да започнеме со молитва и метан, но да не заборавиме на милостиња. Да се грижиме за себе, но да не го оставаме Христос гладен пред портата. Значи, прво простување со сите, потоа милостиња и потоа пост и молитва, исповед, света причест и така натаму. Зашто Господ ни рече: „Променете се, и јас ќе се сменам; остави му го на твојот брат, а јас твојот “.

Ова е прва заповед што го условува постот, но да не ја заборавиме и втората: И кога постите, не бидете тажни како лицемерите. (Матеј 6:16). Значи, не со тага, туку со радост да го започнеме макотрпниот пост, за да имаме корист од тоа, зашто Бог го сака дарителот доброволно. И да не постиме во откровение, туку во тајност, за да не се славиме на луѓето од оваа земја, туку на Бог на небото.

Господовата песна не се пее во туѓа земја и радоста на Светиот Дух не се чувствува во срцето полно со зло и омраза. Топлината на молитвата не се добива без пост, а добрината на постот не се добива помеѓу садовите со храна.

Доволно е да се каже досега. И сега да започнеме. Нека садовите одморат и да ги земеме Псалмите. Вистински пост е ограничување на јазикот, чување на зла, чување на мисли и очи, ограничување на храната, помирување со ближниот и милост. Затоа, сакајќи ги, браќа, да одиме на волјата. Со молитва на митарот во срцето, со покајание на блудниот син во душата и со воздишка на Адам, да почнеме да се искачуваме на 40-те скалила на Великиот пост, полека, радосно, И страв, силен во верата, полн со надеж, поттикнувајќи нè едни со други во добра волја. И среде Великиот пост, на Светиот крст недела, ќе направиме кратка станица. И откако ќе погледнеме малку назад, повторно ќе се искачиме до крајот на скалите, каде што не чека распнатиот и воскреснатиот Спасител. И откако ќе го видиме Господ, ќе влеземе со Него во Ерусалим, ќе го примиме новиот прстен и облека преку исповед, потоа ќе вечераме во Неговите најчисти тајни и ќе го пробаме, ќе видиме колку е голема радоста на нашата средба со Исус Христос. Амин!