Трансилванско просветителство Корифеј на романската мисла - Мобилен документарен филм
Големиот сојуз од 1 декември 1918 година значеше реализација на политички проект овозможен само со жртва на цела генерација Романци. Без разлика дали биле научници, политички лидери или едноставни селани, сите тие работеле на создавање држава на сите Романци, дури и кога тоа се чинело како далечен сон.
Од оваа причина, периодот инаугуриран со придонесите на трансилванските научници и завршен со пасопистичкиот успех со Малата унија претставуваше основа од која започна изградбата на Голема Романија.
И обединувањето на националната свест се роди како резултат на напорите направени од научниците на Трансилванската школа. Користејќи историски и филолошки демонстрации, тие утврдиле дека Трансилванските Римјани се навистина потомци на романските колонисти, како што се шпекулираше, но што е уште поважно, нивниот опстанок на територијата на античка Дакија.
Нивните идеи, исто така, имаа добро дефиниран политички супстрат, упади како оние во етногенезата на Романците и нивниот континуитет северно од Дунав, служејќи да создадат основна основа на аргументи врз основа на кои тие би можеле да ги бараат своите права. Грчко-католичкиот бискуп Иноцентиу Мику Клајн, исто така, побара во Диетата на Трансилванија признавање на правата на Романците, доведувајќи ги во дискусија антиката на жителите и нивниот број, во однос на останатите жители, но тој беше прогонет во Рим, каде што умре.
Делото на националното заживување
И покрај тоа, следејќи го исповедачкиот сојуз на Трансилванската православна митрополитска црква со Римокатоличката црква, на крајот на 17 век, многу млади грчки католици дојдоа да студираат на Запад, на различни католички универзитети, како што е Папскиот колеџ “. Де Пропаганда Фиде “во Рим и на колеџот Свети Барбара во Виена или во језуитски колеџи, а потоа значително придонесе за развој на романската култура и политичка мисла. И градовите Блај, Орадеа, Лугој и Беиус станаа вистински центри на националното будење и борбата за еманципација на Трансилванските Романци.
Основани се безброј училишта со настава на романски јазик, се печатат календари, катехизми, учебници и научни книги. Во областа на историските истражувања, списи како што се оние на Петру Маиор „Историја за почетокот на Романците во Дачија“, на Георге Синкаи „Хроника на Романците и на повеќе нации“ или на Самуил Мику „Историја и работи и настани на Романците“ големо влијание.
На јазично поле, Самуил Мику и Георге Синкаи повторно победија, со своето дело „Elementa linguae daco-romanae sive valachicae“, а во литературата Јоан Будаи Делеану низ епот „Тиганиада“.
Научниците од Трансилванската школа, исто така, го поддржаа преминот од кирилично писмо во систем заснован на латинската азбука и отстранување на нелатинските зборови и нивна замена.
Борба за еманципација на Романците
Сепак, претставниците на Трансилванската школа, исто така, ја создадоа својата озлогласеност преку тврдењата од „Supplex Libellus Valachorum Transsilvaniae“ напишани од експоненти на движењето, како што се Самуил Мику, Петру Маиор или Георге Синкаи. Петицијата беше испратена во две варијанти, првата во 1791 година од страна на Јоан Боб, грчки католички епископ во Блај, а втората, во 1792 година од страна на Герасим Адамовиици, православен епископ во Трансилванија, до императорот Леополд Втори.
Најважните точки на петицијата бараа признавање и почитување на правата на Романците, како и нивно претставување во главните органи на управување, пропорционално на нивниот број.
Иако не сите активности на движењето беа крунисани со успех, осврнувајќи се особено на статусот на Романците, кој остана непроменет, тоа сепак донесе невидени културни трансформации ширејќи ги просветителските идеали не само меѓу Трансилванските Романци, туку и во вон-карпатскиот простор. во Молдавија и Тара Романеаска.