Убавината; n см и кг - Старата дилема
Луција ТРЕТИ НЕ НУДИМЕ
Се појави во Дилема вече, бр. 391, 11-17 август 2011 година
Ниту, пак, можеше да се избере подобро време да се зборува за обликот на телото. Сега, среде лето, секој од нас пристигнува или барем сонува да стигне на плажа каде што нема да остане, од сè што е, од сè што мисли за себе, отколку тело изгубено меѓу другите тела, без грижи, без рокови. -ограничи, без никаква друга грижа освен телото. Неговото сопствено тело, но и телата на другите, преполни на плажа како колонија пингвини. Како што некој рече: животни на платен одмор.
Неизбежно, на плажа имате можност да размислите за добар дел од формите што може да ги добие несовршеноста. Ретките моменти кога гледате хармонични силуети само уште повеќе го нагласуваат впечатокот дека човечкиот вид развива неверојатна разновидност на отстапувања, дефекти, деформации. Лавица секогаш ќе изгледа како друга лавица, а за пингвините, што да кажам, како да се сите исти, додека толпа човечки тела нуди невиден спектакл на различност.
Веројатно токму ова мноштво форми што може да ги земе човечкото тело, ова неподносливо распаѓање на контурата доведе до потреба да се поправи канон од посакуваната силуета. Од толку многу можности, требаше да биде јасно што е грдо, што е убаво, што е најубаво и, пред сè, што е најубаво. Луѓето не се грижат толку за луксуз, смиреност и волшебност, колку за класификација, ред и хиерархија. На крајот на краиштата, луксузот е форма на класификација, со акцент на разликување (оттука и изразување на класа), тогаш смиреноста е еден вид поредок, а хиерархијата може да биде извор на задоволство за оние кои секогаш ќе бидат на врвот на купот или, како што велат сега, на графиконите.
Иако убавината се наметнува веднаш, без потреба од воведи, презентации, специјални подготовки, иако без двоумење зборуваме за „впечатлива убавица“, обидот да се воспостави хиерархија во областа на естетиката на телото не е толку едноставна задача. Не е доволно да се знае дека убавината ќе го спаси светот или дека тоа е само ветување за среќа, потребни ни се критериуми, стандарди, норми, стапки и пропорции, за да се стремиме кон објективна проценка на тоа „не знам што „За што исто така се вели дека е, всушност, во окото на набудувачот.
Кога зборуваме за хармонична силуета, се повикуваме на пропорцијата на елементите што ја сочинуваат, на известувањето за секој детал на другите делови и на целината. Денес, кога идеалот за убавина е еластичност, да се каже за некого дека тој „добил пропорции“ подразбира, надвор од зголемувањето на димензиите, идејата за деформација, изразот што сугерира всушност на губење на идеалните пропорции.
Венера од Мило до кројач
Грчките статуи ни покажуваат што знаеле древните за мерката, канонот, совршенството и убавината, а уметниците од ренесансата ги откриле само пропорциите познати на древните. Во својот трактат за пропорции напишан во 1613 година, Дирер се обидува да ги изедначи односите што би го карактеризирале убавото тело, но на крајот на многу пресметки тој се прогласил за поразен, велејќи дека не може да ја дефинира убавината.
Забележано е дека, со модерното доба на изобилство и очигледна изобилство на храна, телесниот идеал е претставен од слабата жена, која се крева од трпезата пред да биде целосно заситена, откажувајќи се од вкусни сосови, додаток за десерт, можеби на леб, со цел да се задржат чистата линија и совеста чиста. Да, таа не се предава на искушенијата, таа е над страста, има контрола над своето тело. Апстиненцијата како доказ за тажна волја. Суета, гордост неколку сантиметри помалку безмилосно го проголта задоволството од јадење.
Императивот на самоконтрола, заедно со вистинска диетална митологија, постигнува цела наука за нејадење. Колку парадоксално е целиот овој напор за самоконтрола, потоа ставен во служба на усогласување со тиранијата на странските норми: толку многу сантиметри, толку многу килограми. Каков напор да не бидеш ти, само да изгледаш како другите на кои им е кажано дека се поубави од тебе. Преплашени сте што сте господар на вашето тело само за да бидете подобар роб на идејата на другите за тоа што е лошо и што е добро, за тоа што е убаво и што е грдо. Значи, ништо покултурно од убавината на телото. Точно, културата работи со материјалот на клиентот, односно со она што му го дарувала природата, но играта е скоро секогаш освоена со вештачка моќ.
Глобализацијата на убавината
Не можеме да го занемариме притисокот врз животната средина и конкуренцијата за заведување. Изненадувачки, анкетите покажуваат дека три четвртини од публиката што ги гледа ТВ-емисиите на Мис е составена од жени кои се блиски до нивните конкуренти. Всушност, нормално е жените да бидат iousубопитни за новостите во сезоната на саемот за убавина, тие сакаат да видат кои детали имаат голем удел, ако не и за усогласување, барем за подобро ценување на нивното место во стандардниот систем. проценка на типот песочен часовник 90-60-90.
Во иста насока, но во категоријата наука расфрлана низ весниците, се сеќавам на етолошкиот наод дека, кога ќе видат жена, мажите на почетокот гледаат на лицето и дури потоа гледаат надолу, додека жените „скокаат“ преку лицето. и директно ги проценува градите на „другиот“, оружјето на потенцијалниот ривал. Ако жените гледаат во жени, не е помалку точно дека мажите гледаат во мажи. Меѓутоа, би била разликата што во секој натпревар за жени, жените се мерат и се споредуваат со други жени, додека мажите се идентификуваат со други мажи. Да помислиме само на фудбалот, каде поголемиот дел од машката публика слави машки доблести, со што живее барем преку делегирање херојство што ги вади од вообичаено. Колкумина не копнеат по ваков нагласен профил, многу корисен во секојдневниот спорт на трчање по здолништа! Овие работи би биле валидни ако се во право оние што велат дека за да биде успешна, жената мора да биде убава, а мажот само некако да се истакне.
Бидејќи е многу важна, женската убавина има тенденција да се глобализира. Западните критериуми за убавина го освојуваат континентот по континентот, заедно со козметичката индустрија и сродниот маркетинг. Во Јужна Америка или Азија, жената е поверојатно да се смета за убава ако има европски одлики. Симптоматски, титулата Мис Универзум 2007 најпрво ја стекна Кинеска жена, секако убава, но која веќе немаше ништо азиски по изглед. На висина од 1,82, тој имал 49 килограми, имал бела кожа, убав нос, долги нозе и нескротливи очи. Всушност, најбараната естетска хирургија во Кина е дебридман на очите и издолжување на носот. Покрај тоа, се повеќе Кинески жени, иако имаат нормален индекс на телесна маса, се сметаат себеси за премногу дебели и се обидуваат да ослабат или да се оперираат. Исто како и Европејците.
Пред некој ден прочитав дека група истражувачи откриле дека стапката на разводи е обратно пропорционална на големината што сопругата ја стекнала со текот на времето. Тоа е, жената го чува својот сопруг, само ако ги задржи своите пропорции. Можеби не е така. Се сеќавам на една линија од долго гледаниот филм „Пепел среда“, што ме натера да размислувам. Тоа беше пар помеѓу две возрасти - тој го играше Хенри Фонда, таа од Лиз Тејлор - фатен среде брачна криза, на работ на разделба. Во еден момент, тој ја кара за начинот на кој изгледа, и кажува дека е дебела и деформирана. Надевајќи се дека ќе го врати, изгуби значителна тежина и тајно прибегнува кон естетска хирургија, успевајќи да се преобликува спектакуларно. Целиот нејзин напор е бескорисен. Неговиот одговор звучи немилосрдна, смртоносна искреност: „Ниту еден хирург во светот не може да работи како што те гледам тебе“.
Да, кога веќе не сакаат, мажите повеќе не се мачат да лажат; тогаш, на крајот, тие можат да бидат сфатени буквално. Не остава простор за сомнеж. Ако на почетокот на врската жената има грижи и се запраша „Дали ме сака?“, На крајот од приказната ќе има сигурност. Едно од нив би било дека мажот (не) освојува само со идеален број килограми, подредени таму каде што треба, во зависност од вкусот на денот. Потребно е повеќе, можеби нешто друго, што не може да се мери ниту да се мери.
Луција Терзеа-Офрим е универзитетски предавач. Д-р, предава курсеви за културна антропологија на Факултетот за писма, Универзитет во Букурешт. Најновата книга објавена: Она што го сакам не е грдо. За антропологија на емоции, издавачка куќа „Паидеја“, 2009 година.