УМРЕ Брз до смрт r Тагблат
Некои пациенти на крајот на животот свесно се воздржуваат од јадење и пиење. Контроверзен метод. Според истражувачот Андре Фрингер, постот на смртта ќе стане мега-тема во следните неколку години.
Чувството на мирис исчезнува, ништо веќе нема добар вкус. Губењето на апетитот е дел од умирање. (Слика: C. Meier/Key)
Од еден на друг ден, светот на жена со мултиплекс склероза се превртува наопаку. Тешко болната 48-годишна жена станува инконтинентна како резултат на напад и повеќе не може да ја држи столицата. Да се биде негуван е исклучително важно за овој долгорочен пациент. Фактот дека сега и требаат „пелени“ е неприфатливо губење на достоинството за неа. Таа одлучува да пости до смрт и го иницира медицинскиот персонал. Тие го прифаќаат ова и ја уверуваат во нивната поддршка. Домашниот менаџер е против тоа. „Ако печатот открие дека гладуваме жители, ќе имаме скандал!
Ова доведува до внатрешен конфликт помеѓу шефот и медицинскиот персонал. Theената поминува низ својот план. Со сопругот се среќава секое попладне во кафулето, ритуал што продолжува да го практикува. Со цел да го скрие својот план од колегите пациенти, таа исто така учествува во сите оброци во установата и јаде неколку гризнувања. Ова го одложува процесот на умирање. Таа почина по шест недели. „Овој пример покажува дека сè уште нема професионален пристап кон темата умирање пост во пракса“, вели Андре Фингер, професор на Универзитетот за применети науки во Сент Гален. Тој ја истражуваше темата веќе пет години и ги интервјуираше погодените и нивните семејства.
Повеќето умираат по три недели
Како и 48-годишниот пациент, голем број сериозно болни или самоубиствени луѓе избираат ваква форма на „природно“ самоубиство: Тие се откажуваат од јадење и пиење. „Постојат многу случаи кои не се декларирани како такви“, вели Фрингер. „Ако, на пример, постара дама во домот за стари лица престане да јаде затоа што се решила, тоа честопати премолчено се толерира. Од седум дена свесен «пост» на пациенти кои умираат, експертите зборуваат за „умирање пост“. На повеќето од нив им требаат три недели да умрат. Како по правило, умирачката веќе не чувствува глад или жед во последните денови. Чувството на мирис исчезнува, ништо веќе нема добар вкус. Телото веќе не го бара она што веќе не му треба. „Исхраната за крај на животот е масовно преценета“, вели Даниел Буш, раководител на палијативниот центар во болницата Сент Гален Кантонал. „Губење на апетит и запирање на јадење е дел од умирање.
Во строга смисла, сепак, ова нема никаква врска со постот за смрт “. Некои одат во проширена состојба на умот кога постат. „Се формираат ендорфини кои можат да предизвикаат еуфорија. Функционира како инјектирање морфиум “.
Идејата за страшна смрт од жед е застрашувачка. На роднините често им е тешко кога некое лице ќе избере да пости до смрт. „Закотвено е во нас да се чувствуваме како да сме вечно живи“, вели Фрингер. „Тешко е да разбереме кога некој ќе дојде во оваа пресвртница. Ова отвора нови перспективи. Копнеж за олеснување, за завршување. Можеби и надежта за задгробен живот “. Јадењето е нешто длабоко социјално. „Кратко по раѓањето, кога сме прегрнати, тоа е најинтимниот социјален елемент. И, луѓето умираат и социјално: „Луѓето кои го намалуваат јадењето и пиењето се повлекуваат од заедницата на живите“. Дури и кај примитивните народи како Ескими и Индијанци, изнемоштените членови го напуштиле кланот да умре сам и без храна во пустината.
За некои, алтернатива на Dignitas и Exit
Во денешно време, некои пациенти гледаат на доброволно воздржување од јадење и пиење како алтернатива на достоинството и излегувањето. Особено во Германија, каде што е забрането асистирано самоубиство. Постот до смрт е долготраен процес. Некои доживуваат моменти на јасност во подвиг, чувствуваат дека сакаат да продолжат да живеат - и повторно почнуваат да јадат. „Треба да бидете претпазливи дека нема да се развива социјален притисок врз пациентот по одлуката да постот до смрт. Дека може повторно да излезе надвор “, вели Андре Фрингер.
Оние кои го избираат патот на постот кон смртта трошат само неколку милилитри течности на ден. Тие се доволни за да се обезбеди хигиена на усната шуплина и да се одржат усните мукозни мембрани влажни. Намалениот внес на течности значи дека телото тешко може да ги излачува производите на ендогена деградација - а со тоа и самиот да се „труе“. „Но, тоа не е болно - тоа повеќе води кон бавно, претежно мирно заспивање“, вели Даниел Буче.
Според веб-страницата sterbefasten.org, која е водена од фондација „Егзит“, постот може да биде „хуман начин да се напушти животот на самоопределен начин, без да страдаш премногу“. Даниел Буче, сепак, се сомнева дека ова е правило. Во оригиналната литература на Будевиј Чабот и Кристијан Валтер е наведено дека постот на смртта не треба да се спроведува без медицинска помош, бидејќи честопати е неопходна медицинска поддршка. «Колку е нежно кога треба да пиете лекови? Ова не е метод без проблеми “, вели тој, зборувајќи за„ лекови на крајот на животот “. За некои луѓе, постот за смрт е „релативно тежок“ и е поврзан со приватност: „Тие сакаат да јадат, но одбиваат нешто“. Постот до смрт може да биде поврзан со страдање. Буше активно не ја посочува можноста на пациентите. „Прво и најважно, сакам да го заштитам животот и квалитетот на животот.
Одвратна тема за грижа во староста
Фрингер претпоставува дека брзото умирање ќе стане „мега тема“. Тоа има врска со стареењето на популацијата. «Колку што старите луѓе стануваат, толку повеќе учиме што значи да имаш потреба од грижа и да станеш хронично болен; можеби и да вегетира социјално осамено “. Грижата во староста е одвратно прашање за многумина. Но, во одреден момент треба да се запрашате: Што значи за мене да морам да живеам во центар за згрижување? Не можам повеќе да го правам она што го сакам? Постот до смрт може за некои да изгледа како можен пат затоа што остава впечаток на природна смрт. „Може да биде правилно за некоја личност кога е добронамерно придружена од нивното семејство, медицинските работници и навистина сите околу нив“, вели Фрингер. Секогаш треба да го разгледате индивидуалниот случај, во зависност од биографијата на една личност. Дали е хронично болна и сака да стави крај на болката? Или е многу здрава, но депресивна? Дали тој или таа е осамен или е социјално добро вграден во средина на пријатели и семејство? Тој внимава да не суди дали постот за смрт е добар или лош. „Сè уште имаме премногу малку знаење за тоа.
43-годишникот во моментов ги прашува општите лекари, вработените во Спитекс и институциите за долготрајна грижа за нивните искуства во една национална студија. «Ние сакаме да знаеме колку често се случува постот до смрт. Дали на постот гледаш како на нешто природно или како на самоубиство? “, Рече тој и додаде:„ Треба да видиме дека им даваме правда на луѓето во оваа ситуација. Што ни треба како лекари и медицински сестри за да можеме да дадеме адекватен и индивидуален совет? Како професионално да реагираме на личност која вели: Сега сакам да постам до смрт? “
Секој што ќе реши да го стори ова, треба силна волја. Според медицинските сестри, ова се добро организирани и рамномерни луѓе кои го прават овој чекор само по внимателно разгледување. „Не можете да го направите тоа по каприц“, вели и Фрингер. Умот го освојува телото. Станува збор за автономија и волја да се создаде себе си. И токму затоа, постот до смрт му одговара на цејтџијата.