Успешна диета во бронза - ВЕЛТ
Тајна на рационализација: изложба во Париз се осмелува да скокне со време од вечно забавните Etубители на Етрурците до безвременските фигури на Алберто iaакомети
По 2.300 години тие се сретнаа - етрурската „сенка на вечерта“ и „Исправена жена“ на iaакомети од 1960 година. Романтичното име што Габриеле д’Анунзио и го припишуваше на фигурата се држи до строго исправениот, висок 57 сантиметри и едвај 5 Ширина на сантиметар фигура на еден млад човек, за кого неговиот непознат уметник им дал само на лицето и полот добро дизајнирана форма. Инаку, телото, рацете и нозете трчаат во права линија од глава до стапала - израз на филигранска деликатес и статуелно достоинство истовремено.
Тајната на издолжувањето преку слабеењето, на која Gакомети беше на трагата од неговото пристигнување во Париз во средината на 1920-тите и ја изрази во првично многу мали бронзени фигури, беше шокантно потврдена во 1955 година кога беше прикажана голема изложба на етрурската уметност во Лувр. Таму веќе беше во беспрекорна совршенство, мистериозно исцртаната фигура на човечкото суштество, исто така леана во бронза како неговите сопствени статуетки.
Немирната желба да дознае повеќе и повеќе детали за неговиот паралелен уметник го натера iaакомети да отпатува малку подоцна во Волтера, каде што конечно се соочи со „Сенката на вечерта“ во музејот Етруско Гварначи - се вели дека тој останал во тишина два часа. Дали неговиот „изум“ на човекот бил толку стар што бил направен во раната историја на Европа? Дали тој беше нивниот епигонален потомок, или тие двајцата, непознатиот уметник на Етрурија и самиот тој, и рано и доцна најдоа пристап до таа метафизичка едноставност што може да биде естетски валиден израз на човечкото постоење?
Iaакомети не пропушти интензивно да се запознае со етрурската уметност - сè до дизајнот на неговото студио во форма на етрурски погребна комора. Бидејќи малку што е предадено од пиратите меѓу Рим и Милано на брегот на Тоскана се должи на зачувувањето во богато украсените гробници, чии богатства биле откриени дури во 18 век.
Етрурскиот народ, кој постоел од 900 до 200 година п.н.е., а потоа во исто време се борел со Грците и Римјаните и на крај, но не и најважно, со Картагинците за владеење со Средоземното море, произлегол само индиректно од полуостровот на историјата - ликови да, но премалку текст за да го дешифрира нивниот јазик. Она што е сигурно, сепак, е дека станува збор за економски и културно просперитетно општество во кое, не помалку важно, жените имаа еднаква позиција заедно со мажите. Тие се кампуваа покрај своите сопрузи на раскошните банкети, додека во Атина и Теба оваа улога беше резервирана за куртизаните. Тие беа и гледачи на атлетските натпревари, на кои жените им беа забранети во Олимпија и Делфи.
Но, исто така е сигурно дека Етрурците не нашле обединувачка структура на владеење под еден крал, иако тоа го сториле во 6 век п.н.е. П.н.е., на малото гратче Рим му дадоа најмалку три крала: татко и син Тарквиниј и Сервиј Тулиј. Тие самите се распарчија во мали градови-држави, кои се спротивставија на воен план и, како грчките градски држави, беа осудени на пропаст. Во Грција, македонскиот Александар го принуди своето единство преку потчинување, а во Италија, политички и воено цврсто организираните Римјани ставија крај и на процутната етрурска култура.
Но, изобилството на нивниот весел начин на живот, што медитеранскиот пејзаж со својата плодност им го дозволуваше, е присутен со над 150 предмети во париската Пинакотека. На бурното Плас де ла Медлин, каде што продавниците за сувомесни производи го нудат својот богатство, паѓате во мирните длабочини на катакомбата, каде богатите Етрурци лежат на топло жолто светло врз нивните саркофази во облик на кутија, варовникот надвор ги најавува нивните херојски дела, но внатре нивната пепел спаси за друг живот. И тука жените се поставени со подеднакво достоинство, и мажите и жените биле во можност да одржат израз на лицето од лична виталност најмалку 2000 години. Покрај тоа, Етрурците, како Египќаните, им ги довериле своите утроби на луковични садови - самоуверено во обилното изобилство на нивните урни, удирајќи во „вечна“ кора од лимон за живот.
И тој е таму, во неговата строга линија на телото, како што беше, аскетската контра-програма, мистериозната младинска „сенка на вечерта“. Само во 1731 година Земјата го напушти и сега му е дозволено за прв пат да патува во странство, со што париските чувари се гордеат гордо. Дури и денес луѓето размислуваат што би можело да биде на крајот на 4 век п.н.е. - веројатно вотивна слика за еден од бројните богови.
Но, сега тој повеќе не се соочува со iaакомети, кој почина во 1966 година, туку со неговата „Исправена жена!“ од 1960 година - висок не помалку од 270 сантиметри, но исто така и со едноставност на суштеството и уште повеќе внесен во анонимност отколку неговиот мал етрурски „претходник“. И едните и другите се поврзани со чиста безвременост, што не ги врзува за ниту една епоха, што ги прави подеднакво далечни загатки на човекот.
Париската пинакотека исто така ја искористи можноста да собере важни дела од строгиот филигрански уметник од големите колекции и да ги претстави во мирна, контемплативна атмосфера. Станува јасно дека уметноста на iaакомети, која ги развива основните луѓе, без да ја премине границата до апстрактно, била изложена на многу влијанија рано и во текот на животот.
Надреалистите, чиј организатор Андре Бретон се сврте кон „примитивната уметност“, не само како колекционер, го сметаа меѓу нивните членови во 30-тите години на минатиот век, а долгогодишното пријателство со Сартр го доведе и до строг процес на редукција, човекот, неговата суштина филозофот сакаше да види префрлен од суштината во чиста егзистенција, да го изнесе скоро секое тврдење за индивидуалноста и временската класификација.
Па така, фигурите на iaакомети стојат и одат, исправени или благо свиткани, исто осамени во безграничен простор, како мистериозната младина „Сенка на вечерта“, која гледа во вселената. Фактот што тие не ја откриваат својата тајна на слабеење е она што ги прави магични.