Важноста на приматот на игуменот по - GRIN
Термин хартија 2011 12 страници
Примерок за читање
Содржина:
2. Игуменот како пастир и водач на Конвенцијата
2.1 Организациски задачи на игуменот
2.2 Лидерство преку дискреционо право
3. Игуменот како учител
3.1 Хералд и модел на улога
3.2 Репресивни средства
4. Игуменот како претставник на Христос
Библиографија:
1. Вовед
2. Игуменот како пастир и водач на манастирот
Пасторалната служба што игуменот треба да ја извршува според разбирањето на Бенедикт, се објаснува од една страна со посебната грижа за слабите и виновните, на кои треба да им помогне со правилна проценка во вистинскиот момент (дискреционо). 5 Од друга страна, за возврат на покорноста што му е дадена, што е подетално објаснето во 4., игуменот е должен, меѓу другото, да ги ослободи монасите од светски проблеми. 6 Во следното, треба да се земат предвид основните организациски аспекти од една страна, кои ја карактеризираат функцијата на игуменот како „водач“ на заедницата и, од друга страна, се потенцираат аспектите што го опишуваат раководството што треба да го извршува игуменот.
2.1 Организациски задачи на игуменот
2.2 Лидерство преку дискреционо право
3. Игуменот како учител
На крајот од прологот на своето правило, Бенедикт пишува: „Значи, ние сакаме да формираме училиште за служба на Господ“, покажувајќи ја целта на основањето манастири. 23 Така, манастирот е издигнат на „место за учење за живот“ во кое монахот треба да научи да живее според светите списи. 24 Игуменот, како администратор на ова „училиште“, ја има најважната улога во тоа - улогата на наставникот. 25-ти
3.1 Хералд и модел на улога
Според Бенедикт, игуменот треба да му служи на наставничката функција со вербално објаснување на заповедите Божји и живеејќи ги како добар пример. Во овој контекст, Бенедикт ги именува „поискрените и поедноставните“ браќа, на кои може да им помогне само во улога на учител, служејќи им како пример покрај усното излагање на божествените заповеди. 26 Затоа е од суштинско значење зборот и делото на игуменот да бидат во хармонија, а Бенедикт го предупредува игуменот против последната пресуда во која може да биде обвинет за девијантно однесување. 27 И покрај ова предупредување, треба да се спомене приговорот дека Бенедикт тука зборува за идеалната слика на игумен кој живее на примерен начин, што можеби не се совпаѓало секогаш со реалноста. Тој самиот се обидува да и се спротивстави на оваа опасност само со одлука за избор на игумен со конвенцијата дека треба да се избере некој што се докажал во животот и има мудрост во наставата. 28
3.2 Репресивни средства
Горенаведената дискреција е соодветна и во наставата, што му дава право на игуменот да цензурира, охрабрува и строго укор до физичко казнување во согласност со соодветната ситуација. 29
Репресивното значи дека Бенедикт му дава на игуменот да го стори тоа, вклучува опомена, јавна опомена, физичко казнување и исклучување од масата, ораторството или, во најлош случај, од манастирската заедница. 30 Повреда на редот на обожување, правило или неправилно однесување кон браќата се сметаат за неправилно однесување, кое мора да биде санкционирано од игуменот. 31 Покрај тоа, Бенедикт ги проценува непослушноста, ароганцијата и негодувањата како особини што се особено непријатни за заедницата, а кои се засноваат на погрешен внатрешен став и кои треба да бидат протерани преку казнување. 32
Со доделување на улогата на учител, вклучително и репресивни мерки, на игуменот, Бенедикт го воспоставува својот авторитет во манастирот и повторно дава одговор на неопходноста од неговата истакната позиција.
4. Игуменот како претставник на Христос
Хиерархиската надмоќ на игуменот и безусловното барање на послушност се легитимирани и од неговата улога како „Христов претставник“. Го обврзува да постапува според волјата на Бога и истовремено му дава право да бара апсолутна покорност и верност од неговите браќа.
Фактот дека и самите браќа треба да следат игумен кој донесува погрешни одлуки, од духовна гледна точка, може да се сфати како посебен тест на покорност, а со тоа и како поинтензивна вежба за живот во царството Божјо. Освен ова, тоа може да се објасни и со улогата на авторитетот неопходна за игуменот, која мора да се гарантира без оглед на личната соодветност на сопственикот, така што монашката организација може да функционира според идеите на Бенедикт. Бенедикт мораше да се чувствува принуден да издаде овластување дури и на лош игумен. 46
1 Cf.Kaufmann, Franz-Xaver: Црквата како религиозна организација. In: Concilium 10 (1974), стр. 32.
2 Ср. Фелтен, Франц Ј.: Правило на игуменот. Во: Доминион и Црква. Придонеси за појава и функционирање на епископските и монашките форми на организација. Изменето од Фридрих Принс. Штутгарт 1988 (Монографии за историјата на средниот век, том 33), стр. 166.
5 Ср. Пузича, Михаела: Коментар за правилото на Бенедикт. Свети Отилиен 2002 година, стр. 83; Правилото на Бенедикт. Уредено во име на конференцијата на игументите во Салцбург. Беурон 21996, поглавје 2, стих 31-32 (цитиран подолу како: РБ, поглавје 2,31-32).
6 Види Фелтен, стр. 198; РБ, поглавје 3.6.
9 Види РБ, погл. 22,2; РБ, погл. 31,4 и 15; РБ, погл. 32,1 и 3; РБ, погл. 34; РБ, погл. 55.18-19.
10 Ср. Глеба, Гудрун: Манастири и наредби во средниот век. Дармштат 32008, стр. 25.
11 Види ван Хооф, Антон: Дијалектиката на индивидуата и личноста. Игуменот како посредник според правилото на Св. Бенедикт. Во: Духовноста во Европа во средниот век. 900 години Хилдегард фон Бинген. Изменето од Jeanан Ферари и Стефан Грацел. Свети Августин 1998 8 Филозофија во контекст, том 4), стр. 167; РБ, погл. 41,5.
14 Види Пузича, стр. 534-536; РБ, погл. 63,17; РБ, поглавје 3.6.
15 Види РБ, поглавје 2.30-34; Пузича, стр. 90.
21 Cf. de Vogüe, Adalbert: Die Regula Benedicti. Теолошки духовен коментар. Хилдесхајм 1983 (Regulae Benedicti Studia Vol. 16), стр. 85.
22 Види ван Хооф, стр. 167-168.
27 Види Пузича, стр. 84; РБ, поглавје 2.14-15.
29 Види РБ, погл. 2,23-25 и 29.
30 Види РБ, погл. 23,1-5; РБ, поглавје 24-25.
32 Види Пузича, стр. 264-265; РБ, погл. 23.1.
35 RB, погл. 4,60-61; видете Фелтен, стр.249.
36 Види исто, стр. 202; РБ, погл. 5.15.
42 Види РБ, погл. 5.12-13; Од Северус, Емануел: Послушание од срце. Послушание на верата и монашка покорност. Во: Собрание за црквата. Собрани есеи за фигурата и делото на Бенедикт од Нурзија. Изменето од Емануел од Северус. Минстер 1981, стр. 163.
43 Види од Северус, стр. 166-167; РБ, Пролог, 40-50.