Вештерки од Клуж и Трансилванија Историја на Клуж
Долги приказни: вештерки во Клуж, опасност за општеството
Фасцинантната историја на менталитети и колективната имагинација е вреден извор на документација за оние кои сакаат да ги истражат темните агли на умовите на нашите претходници. Темата на вештерството е област каде што емоциите се будат и ткаат приказни за други светови, за борбата помеѓу доброто и злото и за натприродните феномени.
Врати го вниманието на јавноста преку филмските продукции, вештерство тоа е далеку од исцрпување на својата привлечна сила за нас, луѓето од технологијата. Сепак, вештерството и особено ловот на вештерки е контроверзно и срамно поглавје во историјата на Католичката црква. Надвор од претставите во холивудските филмови, историјата ни дава податоци и факти што заслужуваат да бидат изнесени на виделина.
Во Клуж имаше вештерки?
Феноменот на вештерство во предмодерниот Клуж мора да биде во корелација со манифестации од ваков тип во Западна и Централна Европа. Од друга страна, квалитетот на слободниот кралски град припишан во 1405 година, статус што го инвестираше градот во привилегија на само-администрација на правдата, ја става оваа појава во границите на локалните особености. Оваа привилегија се однесува на постоењето на институцијата магистрат - суд, составен од 12 поротници избрани годишно, засновано врз принципот на етничка и апоенска пропорционалност. Оваа институција беше одговорна за гонење случаи на предавство, подметнување пожар, кражба, убиство и вештерство.
Процесот на обвинување на вештерки е поврзан со еволуцијата на религиозниот контекст на градот - конфликтите помеѓу католицизмот и унитаризмот се двете димензии што опишуваат како тие се одвивале.
Вештерки во Трансилванија
Во Трансилванија, репресијата на вештерките започнала во втората половина на XVI век. Од судењата добиени со ова обвинение, историчарите заклучија дека судењата што се одржуваа во Клуж не беа униформни од процедурална гледна точка, и ова обвинение беше поврзано со други обвинувања или произлезе од други неморални дела, насочени против општеството и сметани за кривични дела. Многу судења во Клуж беа иницирани како резултат на обвинението за клевета, клевета или убиство.
Повеќето обвинувања за вештерство биле упатени на жени затоа што се сметало дека, приближувајќи ја кон суптилната појава отколку до разумната, жената е поголема веројатноста од мажот да падне во грев.
Во време кога многу висока смртност кај новороденчињата беше нормална, бабиците беа социо-професионална категорија кон која обвинувачите го свртеа вниманието. Тие беа обвинети за привлечност, магија, гатање, сметани се опасни затоа што би дејствувале ноќе.
Најсомничени луѓе
Во Клуж, жртвите на обвинувачите беа главно жени. Повеќето биле во брак или во соживот, но имало и многу вдовици, мајки, ќерки, свекрви и слугинки - сите биле зависни од маж. Исто така, од документите, историчарите откриваат дека имало обвинувања за вештерство упатени до мажи кои биле поротници или дури унгарски, саксонски и романски благородници.
Судењата беа иницирани од јавни органи - и црковни и секуларни. Задолжителен услов на судењето беше сведочењето на најмалку двајца очевидци, вклучувајќи го и сведочењето на обвинетиот. Од желба да се добие сведоштво, често се користи тортура. Испитувањата се одвиваа на пазари или на други јавни места - широко распространета пракса во пред-модерна Европа.
Историчарите тврдат дека обвинувањата биле обид да се спречат штетни активности, со социјална и граѓанска вредност и само тогаш религиозни. Меѓутоа, бидејќи во тоа време, немаше јасна разграничување помеѓу овие две области - религиозни и граѓански, „безбожноста се смета за секој криминалец“.
Библиографски извор: Координатор Мариус Епел, Магијата и семејството во модерната и современата ера, Издавачка куќа Мега, Клуж-Напока, 2016 година.