Вештерство и демократија; NewMoney
После 1500, три века, 80 000 луѓе биле судени за вештерство, а половина од нив биле погубени со бесење или палење на клада. И денес, овој пат на африканскиот континент, десетици илјади деца стануваат жртви на обвинувања за вештерство. Во 2010 година, Уницеф процени дека 20.000 од егзекутираните деца живееле во главниот град на Конго, Киншаса.
Едно време, истражувачите верувале дека ловот на вештерки е поврзан со временските услови. Економист од Универзитетот Браун пред 15 години забележа дека бројот на тужби за ужасното обвинение се зголемува за време на слабите земјоделски години. За лошите жетви се обвинуваа постарите жени за кои се веруваше дека заговарале со зли сили. Во последниве години, на виделина излезе друга теорија: лов на вештерки се случува особено во моменти кога, во рамките на една држава, се манифестираат значајни верски конфликти. Како аргумент, во Нигерија - каде што постои тесна конкуренција меѓу христијаните и муслиманите, „волшебниците за деца“ се распрскувачки договор. Педесетничарските проповедници во оваа земја им ветуваат на прозелите дека ќе ги заштитат од малите astверови.
Со други зборови, кога црквите се борат меѓу себе, вештерките се користат како жртвени јарци. Питер Лисон и obејкоб Рас, двајца истражувачи на универзитетот Georgeорџ Мејсон, ги надминаа своите податоци за волшебници и вештерки со времето и местата каде што имаше конфликти меѓу христијанските деноминации. Така, тие откриле дека во тие интервали и географии, вештерството повеќе се ловело отколку кога владеел верски мир.
Во Романија, фала му на Бога, темата вештерство скоро целосно исчезна од првите редови. Ако, пред две децении, Мајка Омида беше (скоро) централен лик на локалната јавна сцена, сега вештерките се појавуваат спорадично: на пример, кога една ТВ starвезда се жали дека платила стотици илјади евра за магични услуги што тие не работеа.
ПРВИОТХм. Покрај вештерките, тие беа евакуирани од нашите мисли и дискусии и религиозни проблеми. (Нема каузална врска помеѓу двете „исчезнувања“.) Мерките од крајот на минатата година од страна на ИМАС ја ставаат Црквата на ниво на доверба под 50%, што е прво за последните 29 години. Но, за тоа не станува збор. Дури и кога довербата во анкетите беше на рекордно ниво, грижите за духот не беа реални - ова е поддржано дури и од (мал) дел од свештениците. Во истиот дух, одењето во црква е/беше добра можност за дружење отколку за духовна активност.
Но, можеби одвојувањето од Црквата не е лошо, може да се расправаат оние кои веруваат во теоријата дека демократијата е покомпатибилна со нерелигиозни држави. Од Просветителството, некои мислители веруваат дека сите религии предизвикуваат нетолеранција кон другите перспективи на светот и наметнуваат послушност на верниците, што е некомпатибилно со демократијата и индивидуалната слобода. Задржувањето на религијата надвор од јавниот живот стана основен принцип за некои европски држави, покажува интересна анализа во британското издание „Разговор“. Франција - земјата каде што се роди Просветителството - го воспостави принципот на секуларизам и другите држави, како што е Италија, го следеа примерот.
Очигледно, пронајдени се и други мислители кои покажале дека присуството на религијата не ја угнетува демократијата на кој било начин. На секој е да ја избере опцијата што му одговара. Се осмелувам да верувам во второто. Отстранувањето на религијата од јавниот живот не прави посиромашни. Аргументите за она што се случило се безброј. Фактот дека околу сто милиони евра ќе бидат потрошени за изградба на Катедралата за спас на нацијата е еден од нив. Всушност, повеќето религиозни вести што „ја поминуваат цената“ се оние што ја ставаат Црквата во лошо светло. И од претпоставката дека сите луѓе на Господ се расипани (во широка смисла) до (погрешен) заклучок дека религијата станува бескорисна работа, треба да се направи само уште еден чекор.
АФАРХм ОД КНИГАТАХм. Хорија Роман-Патапиевичи оди уште подалеку. Во книгата „Невидениот дел одлучува за сè“, филозофот посочува дека Европската унија е антихристијанска институција според Уставот, буквално. Во времето кога беше подготвена Повелбата за основните права на ЕУ, „законодавецот“ одби какво било повикување на христијанството, јудео-христијанството или верското наследство на Европа. Едноставната придавка „религиозна“ не беше примена во каква било форма.
Веројатно се прашувате какви аргументи имам кога велам дека откажувањето од религијата е огромна загуба. Претпочитам да ја следам обратната логика: да се расправам за оние што го извадија христијанството од секојдневниот живот зошто е подобро на тој начин, бидејќи Европа беше изградена врз христијанството.
Јонуш Анкушеску има над 17 години искуство во економскиот и деловниот печат. Тој работел за Зиарул Финансиар, Капитал, Биз, Бизнис Магазин, Пари Експрес, Форбс и Адеворлу Финансиар и сега е главен уредник на списанието NewуМони.