Весник за трансперсонална психологија светот во вечни промени
Ако не можете да прочитате, преземете го документот
Документи
РОМАНСКО ЗДРУЕНИЕ НА ТРАНСПЕРСОНАЛНА ПСИХОЛОГИЈА
Претседател проф. Унив. Д-р Јон Мнзат
Весник за трансперсонална психологија
Романско здружение на трансперсонална психологија
Психосоциолог м-р. Ионел Мор
Д-р Анка Мунтеану, проф. Д-р Маријана Калушки
Prof.univ.dr.Doru Tompea Conf.univ.dr.Tudora Sima
Предавач унив.дрд. Марија Тнасе Мнзат, психосоциолог м-р Јонел Мор
Проф. Д-р Чарлс Т.Тарт - САД Проф. Д-р Ален Дескамп - Франа
Д-р Давид Лукоф - САД Проф. Д-р Вилфрид Белшнер, д-р - Германија
Д-р Johnон Дру - Англија, проф. Д-р Владимир Маиков - Русија
1. Интуитивна истрага: Срцата на срцето при истражување и ерудиција Проф.унив.др. Роземари Андерсон
(4) 2. Трансперперсоналното јас гледано од психосинергетска перспектива
Проф. Уни.др. Ион Мнзат и Лектор унив.дрд. Марија Тнасе Мнзат
(35) 3. Теорија на пулсирања кои содржат сонолуминисцентно
Психосоциолог магистер Јонел Мор (39)
Интуитивна истрага: Срцата на срцето во истражување и стипендија
Професор Роземари Андерсон Превод: Руксандра Григореску
Срцето има свои мотиви, кои разумот не може да ги знае.
Блез Паскал, филозоф (1670/1941, стр. 95)
Интуитивната истрага е интерпретативен, значен метод на истражување
за проучување на човечките искуства, суптилни и - понекогаш - толку комплексни. Интуициите се бараат, ригорозно истражени, со помош на собирање и анализа на надворешни податоци, а заклучоците се изразени во низа идејни перспективи што ја објаснуваат темата. Во срцето на методот е интуицијата, дефинирана како можност за стекнување знаење преку имагинарни и симболични процеси, преку рафинирано внимание на телесните сензации или преку алтернативни ленти на свеста, за разлика од рационалните процеси. На начин што долго време се сметаше за суштинско значење за мудроста во духовните традиции низ целиот свет, методот го предлага срцето, како средство за балансирање на аналитичките начини на знаење. Имено, интуитивните истражувачи ги рафинираат и тестираат своите првични заклучоци, преку длабоки рефлексии засновани на емпириски податоци, отсекувајќи нови перспективи на недоразбирање; процесот се одвива во текот на пет интерактивни циклуси на интерпретација.
Следејќи го срцето, интуитивната истрага се усогласува со креативниот процес на уметниците и научниците низ вековите. Обично, интуитивните истражувачи имаат длабока грижа за нивните истражувачки теми и сакаат да го почитуваат сопственото животно искуство како уникатни извори на инспирација и откривање. Тие учат теми кои како да ги прогонуваат, да ги следат насекаде. Тие сакаат да знаат повеќе. Честопати, нивниот ентузијазам (етимолошки, ен-тео) е заразен. Честопати, овие интуитивни истраги го трансформираат начинот на кој истражувачот ја разбира предметот што се изучува, но исто така и личниот живот на истражувачот - понекогаш на длабок начин. Интуитивните истражувачи секогаш ми велат дека методот вклучува длабок процес, сличен на психотерапија. Јас те предупредувам. Едноставноста и леснотијата со која сега можам да ги опишам циклусите на толкување на интуитивната истрага ги побиваат личните предизвици со кои се соочив и степенот на интелектуална интеграција што ги вклучува методот.
Бидејќи сум тој што развил интуитивна истрага, разновидноста на интуитивните стилови што ги користат истражувачите кои ја користат интуитивната истрага ме прави многу среќен. Флексибилната структура на циклусите бара истражување во процес што циклично се движи од креативен хаос до интелектуална прецизност, но кој напредува неизлечиво. Што може да биде премногу инсистиран интерес
Весник за трансперсонална психологија бр. 6/2006
Истражувачот за тесна тема може да биде само врв на санта мраз, склоност на културата воопшто кон промени. Поединци и персонал можат да откријат универзална потреба, како што коментирав во другите претходни написи (Андерсон, 1998, 2000).
За интуитивните истражувачи, разбирањето доаѓа од личниот придонес на истражувачот и резултатите што произлегуваат од истражувањето на учесниците и културата. Откритието е меѓу нив. На свој начин, Кен Вилбер (2000) зборува за ваков меѓусубјективен простор, во моделот на четирите квадранти - интегрален истражувачки модел кој бара многу перспективи, со цел да се создаде интегрално недоразбирање на важни теми. Слично на тоа, духовните традиции низ целиот свет имаат тенденција да користат симболичен јазик за слични искуства. Во длабочините на креативните акти е неостварливиот Дух на мистеријата, кој не обликува и обликува во свет во вечни промени.
Првата верзија на интуитивна истрага ги состави интуицијата и методите на знаење засновано на сочувство, во она што може да се опише како длабок метод на квалитативно истражување (Андерсон, 1998). Последователно, развивме херменевтичка структура на итеративни циклуси на интерпретација, за да му дадеме на интуитивниот процес флексибилна, мека структура што ќе ја стимулира слободата на изразување низ методот (Андерсон, 2000). Во оваа втора верзија, интуитивните истражувања се базираат единствено на феминистичката теорија и истражување (на пр. Нилсен, 1990; Рајнхарц, 1992), на хеуристичко истражување (Мустакас, 1990), на фокусирање
Весник за трансперсонална психологија бр. 6/2006
(Гендлин, 1978), за класичната херменевтика (на пр. Брунс, 1992; Хусерл, 1989; Пакер и Адисон, 1989), феноменологијата на телото на трит (на пр. Абрам, 1996; Левин, 1985; Мерло-Понти, 1962, Ромашин, 1991) и за размислувањето на Гендлин над моделите (1991, 1992, 1997 година). Верзијата на интуитивна истрага претставена во овој напис и други (Андерсон, 2004; Есбјорн-Харгенс и Андерсон, 2005 година) претставува длабоко обработување и интеграција на ресурсите акумулирани во многу години квалитативно и квантитативно истражување.
Што е тоа интуиција? Шпанскиот поет Фредерико Гарсија Лорка (1992) ги опишува рафинираната музика, танц и поезија кои се рецитираат како особено мистериозна и голема уметност, бидејќи тие се форми што живеат и умираат постојано нивните контури нацртани врз основа на точното присуство (стр. 165). Во еден момент, интуицијата изгледа звучна, а нејзината реализација го одзема здивот - тогаш исчезнува. За Емили Дикинсон, интуицијата се чини дека е тенко парче нешто ново во текот на животот: тоа е да се каже вистината, но да се каже косо (Френклин, 1999). Психотерапевтите и теоретичарите Роберто Асагиоли (1990), Артур Дикман (1982), Питер Голдберг (1983), Карл Јунг (1933), Артур Костлер (1990) и Френсис Вон (1979) ја проучувале динамичната природа на интуицијата во своите списи. . Карл Јунг (1933) ја опиша интуицијата како ирационална, бидејќи таа честопати бега од нашите обиди рационално да ја разбереме нејзината природа. Можеме да бидеме сведоци на нашите интуиции и можеме да откриеме што ги предизвикува. Можеме да опишеме како откритијата на интуитивна природа ги поддржуваат или ги нарушуваат животните одлуки. Сепак, самата интуиција честопати се чини дека е поврзана со оние уникатни моменти кога свириме музички инструмент, допираме некој близок или пишуваме песна, кога импулсите се чини дека летаат од врвовите на прстите на рачното тело - тешко е да се опишат.
Неодамна, истражувачот за феноменологија Клер Петитменгин-Пежо (1999) опиша секвенцијален процес на интуитивни експерименти. Содржината на изучените интуиции беше исклучително разновидна. Класифицирани по содржина, учесниците во нејзината студија опишаа интуиции за (а) физичка, емоционална или ментална состојба на друго лице, (б) далечен настан во просторот или иднината, (в) однесување што ја следи дадената ситуација. и (г) решение за лично прашање или апстрактен проблем (стр.48). Групата учесници во студијата се состоеше од