Вистинскиот брз
Под пост подразбираме воздржување од храна и пијалоци (не само замена за храна), со намера да се ограничи месото, да се создаде чувство на глад. И тоа не е затоа што одредени намирници би биле нечисти, затоа што ништо во создавањето не може да се отфрли како нечисто (I Тим. 4: 4), туку затоа што воздржаноста е знак на слобода и победа на волјата, на желбата да се биде гладен. и жеден Постот значи, пред сè, осветување на телото, носење на природата како жртва, наклонетост да се споделува едни со други дарот, за да има правда и еднаквост за сите.
Како целосна или делумна воздржаност од одредена храна подолго или пократко време, постот е практика што постои во различни форми во повеќето стари или нови религии на човештвото.
Се практикуваше и во Стариот и во Новиот Завет.
Следејќи го примерот на Спасителот, кој ги учеше Своите ученици дека постот е неразделен од молитвата (Мт.4; Мк 9:29) и дека тој самиот ги придружуваше молитвата и постот, Светите Отци инсистираа на сите денови и периоди на пост да бидеме во исто време во кои ја интензивираме молитвата и повеќе гледаме кон потребите на соседот. „Постот ја крева молитвата кон рајот, правејќи го да се крева како крило“, рече Свети Василиј Велики. Во разбирањето на Отците, телесната воздржаност е само неопходна подготовка за да можеме вистински да се молиме.
„Да постиме и ние со чисто срце и да ги очистиме своите тела и да го обожаваме целиот Божји дух.
Постот е совршен само кога воздржувањето од слатка храна е обединето со напорот кон доблест и духовен напредок, со напрегање на волјата за прочистување на душата, прогонување на грешните мисли и желби, надминување на секое морално зло (грев).
„Ден на постот, кој ги напушта гревовите, бидете, души, кон Бога заминување и приближување; да избегате од бездната на злото и да ги сакате само начините што водат кон останатите таму“.
"Дозволете ни да постеме, примивме брзо, пријатни за Господа. Вистинскиот пост е отуѓување на злата, потиснување на јазикот, одрекување од лутина, отстранување на страсти, озборувања, лаги и лажни заклетви. Недостаток на овие е вистински и добредојден пост".
Се подразбира дека човек кој се моли на Богот на loveубовта и милоста, исто така, мора да стане lovingубовен и милостив. Така неговиот пост станува надворешна манифестација на молитва, на неговата внатрешна состојба. Преку својата убавина, постот во телото црта икона на бесмртниот живот; однесувањето што тој го имплицира укажува на состојбата на новото време и нè учи каква духовна храна ќе добиеме на Воскресението.
Оној што го води својот живот во пост и молитва, бидејќи на земјата, живее како во рајот, тоа мора да се види во последиците од постот и молитвата во неговиот секојдневен живот, во фактот дека тој е сè пополн со loveубов кон Бога и кон неговите ближни. за кој се моли, и на кого исто така ќе му покаже loveубов (или милост) според моделот на Бог на loveубовта и милоста кон кого се моли.
Свети Василиј Велики рече дека „постот го зголемува бројот на куќи, таа е мајка на здравјето, воспитувач на младоста, украс за стари лица, добар придружник за патувањето, доверлив придружник на сопрузите.
Ова се причините зошто ние, во копнежот да се вознесеме кон Бога со добри дела, се трудиме да Му служиме според нашите сили во „постот и молитвата“.
Епископ-епископ Софијан Брасовеанул