Во разговор ǀ Разумен и толку глупав - петок

Петок: Комуникацискиот научник и новинар Миријам Мекел напиша книга за нејзиното прегорување. Тоа ми пречеше. Можам да разберам дека им помага на луѓето кои се наоѓаат во таква ситуација. Но, во исто време се чувствувам вознемирен од тоа. Не сакам Миријам Мекел да ми објасни дека премногу работа е нездрава.

Мекел е интересен пример за тоа како дијагнозата и посветеноста само на тоа може да станат почеток на терапевтска катарза, болест како можност. Нема дури и специфична терапија за исцрпеност. Како и кај класичното психосоматско заболување, тука и терапијата главно се состои во слушање на пораката за болеста: Променете го животот! Тоа е веројатно она што го сочинува рецептот за успех на исцрпеноста - дека дијагнозата доаѓа како искуство за будење.

Очигледна слабост е интегрирана во успешната приказна.

Или претворена во една. Силата што некој може да ја извлече од оваа болест е прикажана во тоа што може да се признае нечија слабост. Оттука, фразата за храброста што е потребна за да се соочите со вашата исцрпеност. Или дека кршите табу во општество кое е толку фиксирано за достигнувања. Дефектот и потоа разговорот за тоа се појавуваат како акти на ослободување. Но, реториката поврзана со исцрпеност не може да скрие одредена гордост во гревот.

Кога јадете, дури и не само таму, постои поимот „виновни задоволства“. Некој признава дека сака работи што всушност не треба да се сакаат.

Очигледно, прашањето за вина е префрлено од сексуалноста кон исхраната и здравјето. Сексот, од друга страна, во голема мера е повлечен од моралниот дискурс преку натурализација. Само како анегдота: Во Цирих има редовни геј и лезбејски недели, за време на кои се нудат патувања низ зоолошка градина под наслов „Хомосексуалноста во животинското кралство“. Таму можете да видите дека сексот во секоја форма е нешто сосема природно - со исклучок на педофилијата. Нема аналогно уверување при јадење. Веднаш е виновна. Секој што има прекумерна тежина, пуши и пие и не вежба доволно е виновен за експлозијата во здравствените трошоци. Треба малку да се срами. Само слабите и фит луѓе признаваат дека згрешиле ако еднаш јаделе чоколадо.

Непријатното нешто во врска со тоа е што секогаш мора да зборувате за себе веднаш.

Кога станува збор за здравјето и исхраната, всушност може да се практикува изреката дека приватната сфера е политичка. Пресметувајќи на многу конкретен начин дека толку многу нè чини кога луѓето имаат прекумерна тежина. Ова потоа може да се поврзе со машината за превенција во образованието, каде што децата се учат на здрав појадок, а родителите се чувствуваат виновни ако не му дадат на своето дете ова или она за да оди на училиште. Оваа мрежа, која Фуко ја опиша со примерот на секс во средината на 1970-тите, може да се протега многу поблиску до секојдневниот живот во исхраната и здравјето.

Што во исто време го прави толку тешко да се биде против тоа.

Тоа е проблемот. Со критика на овој тоталитарен дискурс, се завршува во беспомошна, во најдобар случај оригинална позиција, која никогаш не е вистинска надворешна позиција. Ако пушите цигара како мене, станувате пушач за задоволство и мора да се откажете од барокниот бон вивант. Или станувате пркосна глава со прекумерна тежина.

Тогаш критиката е невозможна?

Мора да ги одбиете алтернативите што се даваат секако во овој дискурс - вклучувајќи го и доминантниот контраст помеѓу здрави и нездрави. Како сè да може да биде мапирано во овој координатен систем. Здравјето не е најголемо добро. Исто како што мирот не е ниту највисоко добро. Нема ниту едно најголемо добро.

Зарем не станува збор и за именување? „Рамнотежа помеѓу работата и животот“ звучи како технологија што може да се примени на вашиот живот. Но, јас дури и не сакам да мислам на мојот живот под термин што ми е толку воздржан.

И двајцата ќе бидеме склони да кажеме дека не гледаме никаква противречност помеѓу „работата“ и „животот“. Но, дури и со израмнување на оваа неискажлива поделба, таа во основа веќе е препознаена.

Да се оди на попуст само за да се избегне израз како „органски“ е исто така глупаво.

Реков да: единствениот излез што овие биополитички мрежи како да ви го даваат е детски пркос. Овие здравствени совети не се само информативни изјави, тие имаат нешто силно перформативно за нив. Ова се говорни дела кои одат далеку од тоа да се каже дека се пие со толку многу алкохол по правило. Тие се формули на исповед и патос.

Критика на тоа би била критика на идеологијата?

Здравствениот дискурс страда - како опсесивна невроза - не од чиста неразум, туку од карикатурално преувеличување на разумот. Целата работа е толку глупава, не затоа што е сама по себе ирационална, туку станува ирационална затоа што е премногу рационална. Очигледен пример е Питер Сингер, добро познат утилитарен и озлогласен филозоф за правата на животните. Тој сака да работи со примери како што се: Имате стар Бугати што го сакате и се грижите и сте го купиле за пензија, а сега дете стои на шините и само со стариот Бугати можете да го пренасочите возот така што Детето не прегази. Секако дека треба да го жртвувате Бугати. Новинар неодамна се спротивстави на едно интервју: Можете исто така да го жртвувате детето и наместо тоа да го продадете Бугати со цел да заштедите голем број деца. И Сингер вели: Да, повторно си во право. Таквите глупости може рационално да се вртат бесконечно. Во здравствениот дискурс, разумот понекогаш добива слични форми - сето тоа е сосема разумно и затоа е толку глупаво. Да се критикува тоа не е едноставно критика на „погрешна свест“, туку критика на премногу точна.

Ајде да зборуваме толку многу за здравјето затоа што одличните идеологии ги нема?

Можеби. Во секој случај, мислата за класната борба како класна борба од горе сега се враќа на здравствениот дискурс: пролетаријатот јаде, пие и само седи пред телевизија, додека еден од нас работи, оди во теретана и ја субвенционира премијата за здравствено осигурување.

Интересно е што нутриционистичкиот дискурс не е само за дебелината, туку и за анорексија.

Овие кампањи за превенција се занимаваат со храна на начин на кој само аноректичарите се занимаваа со храна, а лошата работа е што овој вид преокупација стана консензус. Според едно од последните истражувања на младите во кантонот Цирих, младите се многу задоволни од себе - освен со своето тело. Очигледна мисла дека ова може да има врска со читање весник секоја недела дека 20 проценти од младите во Цирих се со прекумерна тежина не доаѓа кај никого. Очигледно, не мора да играте со кукли Барби или да читате модни списанија за да станете анорексични; сè што треба да направите е да ги погледнете брошурите за превенција од Федералната канцеларија за јавно здравје. Кога каузалноста со куклите Барби има смисла, тешко е да се разбере зошто другиот не треба да има смисла.

Дали прекумерната тежина и анорексијата не се крајности помеѓу кои е дозволено да се движи нормализираното тело?

Повеќе како двете страни на истата паричка. Тоа оди заедно како хомофобија и хомоеротизам во армијата.

Погледнете го скандалот со Бундесверот во Митенвалд, овие ловџии на планини и нивните ритуали, голи качувања, суров свински црн дроб, заедничко пике: Строгото табу за хомосексуалноста во војската и ритуалите на иницијацијата, како што е триењето на опашката на новиот со црн восок за чевли, припаѓаат заедно. Тие не претставуваат противречност, но едниот е предуслов за другиот. Очигледно, тоа е дел од динамиката на ваквите машки општества трајно и компулсивно да се занимаваат со хомосексуалноста.

За динамиката на здравствениот дискурс, потребна е „пониска класа“, со која може да се даде пример.

Не е ново што „подкласата“ и лошата исхрана одат заедно. Она што е ново е презирот што оди со него.

Сепак, дискурсот не пропушта да препознае дека „органското“ е етикета на богатство?

Тој не смее да го препознае тоа. Инаку, не можеше да се води вака воопшто.

Тогаш овие дебати и акции служат за стигматизација на оваа „пониска класа“?

Ја живеев мојата младост во тоа далечно време кога за многумина од нас пролетеријаните беа благороден термин. Во тоа време, можеби биле само последните фази на една историска интерлиа. Можеби треба да се признае дека пролетаријатот претходно бил непријатна фигура, кој мирисал лошо, бил необразован, имал многу деца, но немал пари и дека тој повторно станал таков. Денешниот социјален извештај на РТЛ е чиста социјална хорор-претстава без никакво социјално-романтично филтрирање.

Консензусот што одеднаш може да се воспостави е импресивен. Цела Европа одеднаш се согласи за забраната за пушење.

Бирократиите имаат свои закони. А пушачите се лошо лоби затоа што го мразат сопствениот порок и имаат проблем да објаснат дека пушењето е добро. Единствениот отпор што би останал против него би бил: Не сакам да ме врзуваат други. Но, како ја спроведувате оваа неподготвеност? Пушењето би било смешно и се сметало за непријатност.

Бидејќи пасивното пушење е штетно.

Исто така, постои одредено разочарување во забраната за пушење и одмаздата на измамените потрошувачи. Со децении цигарата се продаваше како додаток за релаксација и начин на живот, но - ова е гест за заштита на потрошувачите - тие секогаш го чуваа од нас фактот дека е зависност и нездрава. Повеќе нема да го трпиме тоа!

Во голема мера е дискартикулиран. Старото прашање за еднакви можности во образованието се појавува само како женско прашање или етнологизирано е како проблем за деца со миграциско потекло. Нема што да се каже против тоа. Во однос на свеста за социјалното прашање, заостанавме зад молбата на Дарендорф за образование како граѓанско право од 1963 година.

Питер Шнајдер, роден 1957 година во Дорстен, е психоаналитичар во Цирих. Предавач на разни универзитети, исто така сатиричар и колумнист за швајцарски медиуми (ДРС3, неделен весник, Тагес-Анзејгер). Добитник на наградата СБАП 2008. Бројни публикации на книги. Наскоро од Zytglogge: Оладете се. Против паранојата (заедно со Андреа Шафрот). Заедно со Бруно Декерт, уредник на Sphèressays, неодамна таму од него: Образовниот меур и падот на универзитетскиот авторитет.

Почитуван читател,

овој напис е бесплатен за вас.
Но, на независното и критичко новинарство му е потребна поддршка дури и во овие времиња. Затоа би биле среќни ако се претплатите на петок тука или пробате 3 изданија бесплатно. Би сакале однапред да ви се заблагодариме за ова!

Напишано од

Матијас Дел

Издание 48/2020

Тука ќе ја најдете целата содржина на тековниот проблем

Прочитајте 3 изданија бесплатно

Петок е неделен весник што се залага за храбро и независно новинарство. Ние известуваме за политиката, културата и економијата поинаку од останатите медиуми. Погледнете сами и тестирајте го петок 3 недели бесплатно!

станете учител!?

100 страници, кутија.
11,95 евра.

На Германија и требаат наставници. Интересна и добро платена работа. Има доволно работни места. Значи: станете учител! Условите за работа во германските училишта за многумина во денешно време изгледаат неразумни. Катастрофална училишна опрема, зголемена подготвеност за употреба на насилство, премногу големи часови, миграција, вклучување, барања за документација. Значи: станете учител?

Книга на неделата

станете учител!?

100 страници, кутија.
11,95 евра.

Коментари 10

Дали Левицата (тм) е подобра од РТЛ?

Пушењето би било смешно и се сметало за непријатност.
>>

Може да се игнорираат забраните. Само погледнете колку отпушоци има на пругите од железничката станица во С-Бан, бидејќи Бундесбанагот спаси пепелници. Може да побарате пепелници затоа што не сакате да ги фрлате задникот на патеката. Може да се осуди образот со кој класичен јавен простор е оставен на приватно самоволие. Не станува збор за имот, туку за тоа како се постапува.

Изненаден сум што во текстот на блогот се вели дека исхраната повеќе не е приватна работа, што е правилно, но не споменува што е всушност најважниот проблем за преживување за нас луѓето. Имено, бесмислените животни затворени во животната средина и штетат на животната средина - храна! Каде или со што игнорантите допрва треба да бидат сензибилизирани во денешно време ?

Добри прашања и директни одговори. Благодарност до Матијас Дел и Питер Шнајдер.

Се прашувам зошто во петокот и неговата заедница толку многу се борат околу исхраната (замени за шеќер, пушење, итн.). Што всушност е „лоша исхрана“, зарем не е исклучително зависно од времето и културата? Погледнете ги релевантните историски студии на Школата Аналес. Нутриционистичката и економична подготовка на телото во никој случај не е изум на модерното време.

Коса!
Секако, агроиндустриското производство на месо е бабаријано и одвратно. -нема прашање! Но, „јадењето животни“ е инаку најприродното однесување што може да се прикаже како таканаречен сештојад. Ако некој мисли дека „спасувањето на светот“ со претворање во вегетаријанци е точно на погрешен пат, што е критички испитано во написот на кој се заснова.

Комуникацискиот научник и новинар Миријам Мекел напиша книга за нејзината исцрпеност. Тоа ми пречеше. Можам да разберам дека ова им помага на луѓето кои се наоѓаат во таква ситуација.

Па, книгата во никој случај не и помогна на Миријам Мекел. Таа работи како говеда, на крајот пропаѓа и што прави? Крцка пред бирото, работи како говеда и пишува книга за својот прегорување.

Кога јадете, дури и не само таму, постои поимот „виновни задоволства“. Некој признава дека сака работи што всушност не треба да се сакаат.
Очигледно, прашањето за вината се префрли од сексуалноста кон исхраната и здравјето.

Што нè учи ова? Тоа нè учи на тоа општество, барем овие На општеството му требаат вина и чувство на вина. Сексот изби од должничката кула, па диетата се зема како заложник.

Хм, и што да направам ако не му дадам гомна на детето како десетици илјади што умираат од неухранетост секој ден, го продавам Бугати и си правам пријатно живеење?
Овие фашисти за еко-храна се толку луди по мене.

Цитат:
"Старото прашање за еднакви можности во образованието се појавува само како женско прашање или етнологизирано е како проблем на деца со миграциско потекло. Ништо не може да се каже против тоа. Во однос на свеста за социјалното прашање, сепак, ние стоиме зад молбата на Дарендорф за образование како Одземени се граѓанските права од 1963 година “.
Од медиумите зависи. Има доволно иницијативи. Во времето на Дарендорф немаше „извештаи за деца од работничка класа“ или засебен весник од и за „проучување деца од работничка класа“: машина за миење садови.blogsport.de/
Но, медиумите не известуваат за тоа. Ниту петок.