Вуду религија
Култура Религии Западна Африка Вуду религија
Вуду религија во Западна Африка
Религијата Вуду е родена во Западна Африка, Хаити и делови од Америка. Религијата е позната во западните земји главно по принесување жртви и практикување бела и црна магија. Преку ропството, верувањата дојдоа од Западна Африка до Западна Индија, со вклучени елементи на други религии.
Вуду е првично западноафриканска религија. Зборот „Вуду“ е изведен од еден збор во западноафриканскиот фон (јазик на Дахомејер), за дух или божество, а можеби постоел пред неколку илјади години. И хиерархијата на боговите во рамките на култот и името на врховниот бог Маву и другите богови, имињата на свештениците „Хуанган“ и многу култни алатки се однесени преку морињата од Дахомеј и сè уште се идентични со оние во денешниот Бенин.
Вуду и припаѓа на традицијата на Јоруба. Јоруба ја преминал Африка од Египет преку рута што ја преминува Африка од сред Нил до средина на Нигер. Во оваа област на денешна Нигерија постоела култура која денешната наука ја нарекува култура на Нок. Помеѓу 200 и 500 година п.н.е., народите Јоруба ја запознаа културата Нок и полека почнаа да се спојуваат со неа. Под раководство на кралот Одудува од Јоруба, неговиот народ се населил во веќе постојниот град Иле-Ифе, кој се сметал за свет град на локалното население. Потомците ги освоија регионите низ кои поминаа и со тоа го поставија камен темелникот на империјата Јоруба, кој требаше да го носи вуду.
Вуду, сепак, исто така, претставува хибридна религија на разновидни африкански, исламски, католички и исто така индиски елементи, кои произлегоа од потеклото и историјата на робовите во Западна Индија: искинати од нивните африкански селски заедници и принудени да работат за колонијалистите и за христијанската вера, пробана да носат некои од робовите, нивната оригинална религија и надежта и идентитетот што ги поврзуваа со неа. На пример, сликите на католичките светци во вуду честопати претставуваат африкански духови со слични својства или слична симболичка содржина. Овие африкански богови се нарекуваат лоа (духовни водичи).
Вуду во Африка сега главно се практикува во западноафриканските држави Бенин, Гана и Того. Во Бенин, Вуду е официјално призната религија заедно со христијанството и исламот, а 10 јануари е празник вуду.
Религијата Вуду се шири сè повеќе низ целиот свет, особено на континентот на потекло, Африка, бидејќи црната популација особено се сеќава на своите корени. тој религија Вуду се шири сè повеќе низ целиот свет, особено на континентот на потекло, Африка, бидејќи црната популација особено се сеќава на своите корени. На Хаити, околу три четвртини од луѓето припаѓаат на вуду. Во исто време, сепак, 90 проценти се и католици.
Во Западна Африка има бројни различни форми на култот вуду. На пример, на нигерискиот брег, локалното население го обожава Мами Вата. Оваа божица е претставена половина како жена, а половина како сирена. Нејзината необична, бела кожа поттикна бројни истражувачи да шпекулираат дека Мами Вата е направен по примерот на фигурите на европските едриличари, на кои претежно се гледаат жени со светла кожа. Но, во меѓувреме, етнолозите успеаја да докажат дека светлата кожа на божицата се враќа на нејзиниот престој во вода, каде што, според верувањето на следбениците на вуду, кожата не добива доволно сонце и затоа е бледа. Најголемиот фестивал Мами-Вата, сепак, се слави на 21-ви декември секоја година во Анехо (Того). Особено во Нигерија има бројни други вуду-богови, од кои некои се обожаваат во свети шуми. Култот на вуду е достапен и за белците таму. Пред неколку години, на пример, Австријката Сузана Венгер беше ракоположена за свештеничка на култот на речната божица во Ошогбо.
Нема затворена верска заедница, туку следбениците на Вуду се поделени во одделни групи. Секоја група обожава одредена традиција, света фигура или лоа.
Во Вуду, ова централно јадро се состои од обожување на лоа (Бог, божествено суштество, добар дух), орали, обожавање предци и преродба. Во вуду се верува во преродба. Дејствата на една личност влијаат на нивниот следен живот. Ако некое лице се однесувало добро, праведно и религиозно, тој има шанса да стане лоја. Така, му се дава моќ и влијание, но исто така му се дава можност да помогне во обликувањето на светот. Ако некое лице не се однесувало премногу добро ниту било лошо, тогаш тој ќе се роди повторно како личност и започнува нов циклус за него. Повторно му се отворени сите шанси, но сите искушенија и искушенија повторно му се закануваат
Ако некое лице не било многу добро во својот живот, можно е да биде казнето со санкциите на Лоа во неговиот следен живот, тоа може да биде ментален и/или физички хендикеп. Но, тоа е помалку случај во верувањето Вуду, и главно се однесува на помали прекршоци. Сепак, сериозните прекршоци се казнуваат со несреќа или болест или повторно раѓање како животно. Ако некое лице било особено лошо, тогаш може да се прероди и како дијаб, демонско суштество кое сака само да им наштети на живите или да управува со вас.
Секој лоа и дијаб има своја личност. Ова ги вклучува карактерот, силните страни, слабостите и одредени особености. За разлика од христијанскиот Бог, Лоа и Диаб имаат човечки карактеристики. Вие сте добро расположени, но исто така лути или дури и навредени.
Горната лоа (во Сантерија или Умбанда се зборува за ориша) е Олорун, многу важна лоа се нарекува Обатала. Покрај тоа, има далеку повеќе од 200 богови или духови (или предци). Врховниот бог е „Бондје“ (исто така наречен „Ле Бондје“ (француски: loveубов кон Бога)), проследен со „Папа Легба“, како посредник меѓу боговите и луѓето, „Агову“, демон кој спасува бури и земјотреси може да ги активира „Дамбалах“, богот на змиите, „Огу“ („Огун“, бог на војните), „Гиде“, „Агве“ и „Ерзули“. Свештеник се нарекува хунган или бабалаво, свештеничка се нарекува мамбо.
Наводните зомби се легендарни за култот вуду. За овие се вели дека се ограбени, трајно силно анестезирани луѓе кои, живеејќи во физичко занемарување, мораат да завршат тешка работа. Бидејќи нивните роднини не знаат за ова постоење и ги сметаат за мртви и закопани, нивната судбина не привлекува внимание.
Во овие религии опсесијата е дел од ритуалното соединување со Бога. Тука нема никаква врска со пасивното страдање на ментално болна личност; се смета за чест да бидат „возени“ од богови. Луѓето кои за кратко време беа проголтани од богови за време на церемониите на транс се високо почестени во вуду и се испрашуваат од болните и оние кои бараат помош за време на транс. Таквата „опседната“ личност оттогаш е духовно поврзана со предметниот бог или божица (клучна лоа) до крајот на својот живот. Честопати, оваа клучна доза е што подоцна сака поблиска врска со верникот, што се создава преку елаборат ритуал.
Повторно, Вуду се смета за црна магија. Овие идеи биле потхранувани од практиките на култот кон мртвите и вербата во реанимација на долго мртвите (некроманција). Имаше и гласини за убиство на деца. За волшебниците на Вуду се вели дека ја користеле крвта на децата за мистериозни церемонии. Што всушност се случило од ова, не може да се објасни. Легендите за ритуално убиство често може да се најдат во религиозната историја како пропаганда за злосторство од страна на конкурентски религии.
Како по правило, човечките жртви не се дел од верувањето во вуду. Но, се практикуваат ритуали во кои се жртвуваат животни. Овие животински жртви служат од една страна за духовно хранење на Лоа, од друга страна за храна на верниците. Затоа станува збор за ритуално колење.
Како и во другите култури и религии, може да се случи свештениците и верниците на Вуду да се обидат да ги искористат своите претпоставени сили за штетна магија. Вуду свештениците и следбениците кои практикуваат такви практики се нарекуваат бокор. Спротивно на тоа, тука е хунганот, вуду свештеник кој ги отфрла ваквите практики без, како што смета, морално соодветна причина. Во случајот на свештеничките, оваа идејна дистинкција обично не се прави; тие секогаш се нарекуваат мамбо.
Добро познат, но претежно претеран обичај е производство на вуду кукли, кои често се моделираат според одредена личност. Понекогаш фотографијата е заглавена и на главата на куклата. Со боцкање на куклата или дури и прободување со игли, се вели дека болката му се нанесува на засегнатото лице. Пред сè, куклите од вуду се користат за лекување на болни. Овој метод првично го користеле свештениците на Хаити.
Овие кукли биле создадени од потреба, бидејќи на робовите кај американските трговци со робови не им било дозволено да практикуваат вуду. Соодветно на тоа, забранети се слики на богови или демони издлабени од дрво. Како резултат, сликите на Бога беа камуфлирани како марионети.
Западноафриканското вуду
Западниот африкански вуду првично потекнуваше од Бенин (Дахоми до 1975 година). Зборот Вуду потекнува од африканскиот збор Водун од „Фон јазик“. Вуду дојде во Америка преку трговија со робови и се врати во Западна Африка преку повратници со нови идеи. Во Западна Африка беа додадени христијански и исламски елементи. Преку верувања за домородна реинкарнација, нормална личност може да се прероди седумнаесет пати. Меѓутоа, секој што има над 50 години и водел примерен живот, станува предок без повторно раѓање. Предците (маж или жена) добиваат жртвеници со знаци и толкувања на починатиот. Олтарите се обредуваат со крв.
Вуду е призната религија во Бенин од 1996 година. 10-ти јануари е празник вуду во Бенин. Главниот фестивал се одржува кај бродоградилиштето на поранешните робови на „Портата на никогаш повеќе“ во Уида. Ова е исто така место каде престојува највисокиот свештеник на вуду и тука е сместен и храмот на богот на змијата Дан.
Вуду-боговите се гласници меѓу врховниот бог на предците и луѓето. Според митот за потеклото на народот „Ге“, врховниот бог и вуду потекнуваат од пар големи родители. Вуду се и машки и женски, имаат позитивни и разорни сили, тие се врската помеѓу човекот и непознатото. Луѓето и вуду зависат и зависат едни од други. Постоењето и благосостојбата на луѓето зависат од вуду. Sртвите акти ја зголемуваат моќта на вуду. Вудуто може да ја изгуби својата моќ кога луѓето повеќе не им се посветуваат на нив. Различни вуду-богови се одговорни за различни области.
Важни Вуду се Дан, богот на змијата, Легба, чувар на патот на крстот, како посредник помеѓу горниот и долниот свет, исто така и Егунгун, богот на предците, кој се крие зад маските на тајното друштво на Егунгун и ги претставуваат неговите членови бидете ефективни Тајното општество обезбедува ред и социјално однесување во африканското вуду.
Други богови се Езили, божицата на loveубовта, Гу, богот на железото и војната, кој мора да биде задоволен за да може безбедно да се вози, Мами Вата, божицата на водата, често претставена како сирена, но и како убава жена која се спојува со Дева Марија, Шанго, богот со молња и грмотевици, кој исто така се појавува како Исус, и многу други.
Вуду се користат за да се справат со силите на природата. Бројките на жртвениците не се почитуваат, само соодветните духови. Волјата за вуду е објавена преку фаракулата Фа, тој е етички и морален авторитет на религијата. Ова е комплициран систем на оракули направен од жици и навртки со 256 различни карактери, и ги содржи сите можни ситуации.
Обуката да станете свештенички службеник е многу долга и може да трае до шест години. Ова се случува во манастирска област која е затворена за непосветен. Се предаваат медицински знаења и политички и социјални аспекти, но исто така и песни, танци, закони. Господарот на оракул мора да биде многу одговорен.
Понудите во религијата вуду се состојат од работи што ги сакаат вуду. Во зависност од видот на вуду парфемот, ова вклучува цигари. Лимонада или алкохол. Подароците се фрлаат во морето во нејзина чест. Подароците честопати се уметнички распоредени на олтари. Сепак, постојат и жртви на животни за кои се верува дека ги замениле човечките жртви. Најважните жртвувани животни се петлите, кокошките и козите кои се колат.
Поважни од жртвите се танците што служат како молитва. Во култните настани, молитвата, танцот, забавата и радоста одат заедно. Ова исто така важи и за обреди за справување со болести, тага и вина. Сликите и сликите се визуелизација на духот што влијае на луѓето. Болеста има своја причина во нерамнотежата на заедницата, која прво мора да биде избалансирана. После тоа, симптомите можат ефикасно да се третираат. Ова се прави преку лековити билки. Постојат над 4000 западноафрикански рецепти за растенија.
Список на некои вуду-богови од Западна Африка и Хаити