Weilmuslimehelfen Сите информации во врска со вашата хуманитарна помош
Постот е познат како метод на лекување уште од античко време и се практикувал во скоро сите високи култури. Веќе преку нашиот Рамазан станува јасно колку е ценета оваа одлична мерка за лекување, но исто така и низ периодот на пост кај христијаните и Јомкипур кај Евреите. Постот има врска со религијата, со приврзаноста кон некој бог. „Постејќи го телото, го возвишувате духот“, вели Библијата. Но, каде и да се дистанцираше од Бога, каде што стана само симбол без содржина и без обврска, тогаш постот исто така беше ограничен или целосно изоставен.
Најдобар пример за ова е денешното христијанско општество. Дури и во инаку постојаната Католичка црква, постот е исто толку укинат. Она што денес уште се нарекува пост нема никаква врска со првичното значење и цел. Дури и петок, кој порано беше пост во христијанството, сега е работен ден како и секој друг.
Но, што е постот од медицинска гледна точка? Реков дека е метод на лекување. Постот го наоѓа патот назад кон внатрешниот мир. Неговиот нервен систем и функциите на внатрешните органи - желудник, црева, црн дроб, бубрези и други - повторно работат нормално. Душата и духот стануваат послободни. Пост - но тоа значи и повлекување од секојдневниот живот, од стресот, од работата. Еднаш го прочитав следниов наслов во весник: „Во Рамазан целиот Египет има 35-часовна недела“.
Во порано време Пророците (а) и подвижниците оделе во пустината да постат и да медитираат. Секој што некогаш ја доживеал пустината, нејзината осаменост, нејзиниот јазик и блискоста со Алах што таа ги пренесува, може да го разбере тоа. Постот вклучува растојание од секојдневниот живот и најблизок можен контакт со природата. Постот е религиозна вежба за нас преку која се здобиваме со мудрост и мир и преку која сакаме да научиме да го контролираме нашето тело.
Повеќе од половина од сите луѓе во т.н. цивилизирани земји умираат како резултат на богати болести. Дијабетес, кардиоваскуларни болести, гихт и ревматски заболувања рапидно се зголемија во последните три децении. Кај сите овие болести, прекумерниот внес на калории делува како активирач. Затоа што ако болното лице ги врати своите навики во исхраната на здрава основа, наскоро ќе исчезне и неговото страдање. Метаболните болести како што се дијабетес или гихт не беа познати во времето и веднаш по последната војна, кога секој мораше да живее диета, бидејќи храната беше ретка, а луксузната храна не беше достапна.
Јадењето и нејадењето се како будење и спиење, како напнатост и релаксација. Постојат столбови меѓу кои се одвива нашиот живот. Јадењето преку ден и постот навечер станаа природен ритам на животот, така што ретко кој веќе размислува за тоа. Забележуваме само кога сме јаделе доцна навечер, а потоа немаме апетит наутро. Но, ова е само знак дека ноќниот пост сè уште не завршил за телото. Англичаните зборуваат за „појадок“, за кршење на постот. Но, оние кои не постеле ноќе не мора да појадуваат или „појадуваат“ утрото потоа.
Нормалниот тек на денот е 12-14 часа за будење, за работа, за јадење, за акција и реакција. 10-12 часа е ноќта во која се одвива метаболизмот, распаѓањето, ремоделирањето и конструкцијата на телесните супстанции што ги внесувавме со храна. За време на постот во текот на ноќта, човекот е зафатен со себе, спие, е тивок и одмара. Мирот, безбедноста и топлината се предуслови за секој пост. Одмор што дава уверување дека сме под заштита на Алах, дека сме безбедни во Него.
Со многу болести, луѓето немаат потреба од храна. Ова е знак дека голтањето храна само непотребно го оптеретува организмот, што го одложува или спречува заздравувањето. Постот е исто така сопствена мерка на телото за само-заздравување. Во втората сура од Куранот стои (во бесплатен превод): „О вие што верувате! Ви е пропишан пост (...) за да се заштитите. ”(2: 183) [1]
Значи, болните суштества инстинктивно ја прават вистинската работа: тие постат. Би било сосема погрешно да се убеди болно лице кое нема апетит да јаде. На болниот организам му треба време и сила да се опорави. Енергијата потребна за враќање на здравјето се добива од продавниците за храна. Постејќи, тој си ја спасува дигестивната работа што вообичаено зафаќа третина од вкупната потрошувачка на енергија. Организмот ја користи оваа заштедена енергија за да го забрза процесот на лекување.
За целата личност, сепак, постот е најдобриот начин да се заштитите од болести:
* Има многу силно и деструктивно влијание врз патогените бактерии кои го нападнале телото.
* Ги инхибира размножувањето на вирусите.
* Ја зголемува отпорноста на крвта и клетките. Ја зголемува екскрецијата на токсини и болести.
Силата, брзината и можноста за размислување не се во никој случај директно зависни од јадење. Народен јазик вели: „Мрзливиот стомак не сака да учи“. Трезниот човек размислува подобро и побрзо. Ниту еден спортист не настапува најдобро, ако јадел пред почетокот. Можно е да одите и да преживеете без цврста храна многу недели, додека сè уште работите одлична физичка работа.
Во Шведска, 20 мажи за 10 дена одеа 500 километри. Така, тие маршираа по 50 км секој ден. За тоа време не јаделе цврста храна. Пиеле само овошен сок и околу три литри вода на ден. Присутниот лекар тогаш исто така потврди дека мажите изгледале прекрасно и покрај слабеењето од 5-7 кг, биле добро расположени и во никој случај не изгледале истоштено. Напротив, тие ја достигнаа својата цел со зголемување на силата и издржливоста. Постот не само што промовира ментална, туку и значително ги подобрува физичките перформанси.
Но, како правилно постиш?
Треба да се знае и дека постот не е штетен. Треба да се одлучи да гладува по своја слободна волја, а не затоа што може да ми биде препишан со закана за казна. Исламот е секако најхуманата религија и не ги принудува муслиманите да прават работи што не можат да ги направат или што дури можат да бидат штетни. Кога станува збор за постот, Сура Ал-Бакара вели: „И постот е добар за вас“.
Одлуката да се започне постот се заснова на знаењето дека чекориме по природен пат и дека правиме нешто добро за нашето тело и душа. Сепак, ова исто така значи дека добиваме самодоверба дека телото ќе продолжи да работи нормално дури и без да се храни. Од сознанието дека животот е можен и без храна, постот добива внатрешна сигурност на која постојано им се восхитуваат оние кои не се запознаени со постот.
Секој има можност да премине на пост. Треба само да се практикува ова искуство одново и одново и да се видат неговите придобивки. Постеното тело се вклучува побрзо кога има недостаток на храна од необучената. Ние муслиманите ја имаме таа предност во однос на другите. Избегнувањето на еден или повеќе оброци на ден воопшто не претставува никаков проблем за телото што пости. Се подразбира дека постот како живот без цврста храна е природен дел од нашето постоење. Единствената чудна работа е што овој принцип не им е познат на повеќето луѓе, иако сите религии и култури укажуваат на неопходноста и лековитата моќ на постот. Напротив, има многу предрасуди: ова ќе ја намали продуктивноста; тоа може да доведе до болест, па дури и смрт.
Ако погледнете наоколу во природа, ќе ве учеа подобро.
Постот со недели и месеци е дел од нормалниот годишен ритам на многу животни кои живеат во дивината. Само така можат да преживеат во времето кога има малку храна. Помислете на хибернација и хибернација на многу животни кои не јадат никаква храна во ова време, дури ни течност! Птиците преселници трошат малку или воопшто не јадат храна за време на нивните еднонеделни патувања, што ги прави непрекинати летови до 5000 км. Волците можат да одат со денови и недели без храна, патувајќи на многу долги растојанија во потрага по плен.
Слично на животните, вродената способност да се користи зачувана храна од храна е биолошка потреба за опстанок на човекот. Цели народи ќе изумреа без оваа способност. Што се однесува до милениумите, домородното население на Австралија и Африка сè уште живее прилагодено на нивната слаба околина. Или помислете на бедуините, кои можат да постојат во она за што често се смета дека е непријателска пустина. Сè уште има племиња во пустините на Арабија кои живеат како што тоа го правеле нивните предци со милениуми: скромно, едноставно и со значителни ограничувања, на тој начин тоа би го видел разгален Централноевропеец. Главната храна на жителите на пустината се урми и млеко од камила или козјо. Месото е реткост. Но, овде никогаш не сум сретнал болести на цивилизацијата што не мачат: ревматизам, дијабетес, кардиоваскуларни болести и рак.
Во историјата на народот Хунза можеме да го видиме и значењето на религиозниот пост. Човекот му благодари на Бога што му беше дозволено да преживее и да биде сит. Постот е начин да се најде внатрешен поредок, да се знае патот што нè води кон Алах. Големите пророци Муса, Иса и печатот на сите пророци Мухамед (а.с.) го доживеале повикот и пораката на Алах во долги и доброволни пости и во самотија. Во 2-та Сура Ал-Бакара стои:
„Месецот Рамазан е месец во кој е откриен Куранот: директива за човештвото, јасен доказ за водство и божествени знаци.“ (2: 185)
Но, кој денес сè уште го разбира ова чувство на пост, осамен пост, доброволно откажување од храна? Постот веќе не се перципира како божествена заповед, туку како присила, и тоа буди неподготвеност и отпор. Човек бара изговори и излез за да не мора повеќе да се потчинува на божествената заповед да пости. Предвремените опомени на христијанските цркви се заобиколени и изобилувани со дупки, и тоа не само неодамна. Во средниот век се варело јако пиво како посна храна. Бидејќи не смееше да се јаде месо од копнени животни, дабар беше прогласен за риба затоа што живееше во вода, како што им беше дозволено на рибите. Затоа, не е изненадувачки што архетипот на христијанскиот монах е силен, дебелички брат манастир. Дали неговата дебелина и консумирање алкохол биле корисни за желудникот, црниот дроб и цревата? Првите пивари беа монаси, а манастирите одгледуваа вино.
Значи, што навистина значи постот?
Тоа е природна форма на човечки живот. Постот е однесување на независни луѓе кои можат слободно да избираат. Постот влијае на целата личност, на секоја клетка на телото, на неговиот ум и душа. Постот е најдобриот начин да се остане во форма или да се врати во форма. Исто така, им помага на сите да го променат својот начин на живот доколку е потребно.
Постојат неколку основни правила на постот што треба да ги почитува постот:
* Никогаш не консумирајте алкохол (не е проблем за муслиманите). Пијте само во форма на чај, супа од зеленчук, сокови од овошје или зеленчук и вода, колку што бара жедта. Отпадните производи што се ослободуваат со постот мора да се исфрлат од телото.
* Остави сè што не е од суштинско значење: никотин, слатки. Алкохол и кафе. Лекови, колку што може да се издаваат, но во секој случај избегнувајте супресанти на апетит и средства за дехидрирање, вклучително и лаксативи.
* Одделете се од секојдневниот живот; надвор од професионални и семејни врски; подалеку од календарот за состаноци и телефонот; Без списанија, радио или телевизија. Наместо прекумерна стимулација однадвор, соочувајте се со себеси и пред се со Алах. Подобро да се чита Куранот неколку пати на ден отколку еднаш да се прочита Билцејтунг.
* Дејствувајте природно, правете го само она што е добро за телото и она што го бара телото. Исцрпените треба да спијат, активните треба да пешачат, да спортуваат, да пливаат. Човек повторно го негува своето хоби.
Секој што е здрав и продуктивен, кој има доверба во себе да ја задржи дисциплината и да може без тоа, има право да пости. На старите и на младите од 14-та година и лицата со посебни потреби им е дозволено да постат ако нивното тело работи нормално. На здравата бремена жена и е дозволено да пости. „За оние што ќе го издржат тешко, има олеснување: хранење на сиромашните“, вели 2-та Сура Ал-Бакара, стих 184.
Постот е најлесен во група истомисленици. Добро познат пост-доктор го рече ова: Постот може да биде исклучително стимулирачки кога станува збор за група пријатели. Ова е покана за нас свесно да бараме блискост и друштво на браќа и сестри во Рамазан. Секогаш кога е можно, запознајте ги другите муслимани не само во петок, туку и во текот на неделата, молете се заедно, заедно читајте го Куранот и разговарајте не само за религиозни проблеми.
Секако е добра работа да се зборува за физичките придобивки од постот:
Вие губите бескорисни килограми, телото се ослободува од бескорисни и патогени отпадни производи, може да добиете независност од стимуланси. Патем, постот е козметика одвнатре! Постот ги одржува физичките и менталните перформанси, особено за време на менопаузата и падот на перформансите на мажите околу 40-та година од животот. Постот може да го забави и запре биолошкиот процес на стареење, предвременото стареење.
На крај, би сакал да споменам проблем што повторно и повторно го забележав во Рамазан. Да не беше толку сериозно, можеби ќе беше забавно:
Дали веќе сте виделе како навечер, непосредно пред да се прекине постот, масите се наведнуваат од целата храна и како постот зјапа како да е врзан со магијата во преоптоварените маси во пресрет на откупениот знак дека можат да јадат повторно? И тогаш има празник, работи што инаку не би биле на маса цела година. Еден слави вистински оргии на хранење, и тоа половина од ноќта или цела ноќ.
Дали е тоа поентата на постот? Дали ова ви помага да ги добиете придобивките од постот за кои разговарав овде? „Синот на Адам не полни сад полошо од стомакот“, рече нашиот пророк (а.с.) (Тирмиди) Дали не е подобро да се јаде нормално, па дури и ограничено откако ќе се прекине постот, а потоа да се легне наскоро? Сигурно немате добар сон од преоптоварен стомак. Но, ако во текот на денот перформансите длабоко паѓаат за време на постот, ако лицето е тогаш раздразливо или уморно, тогаш ова е целосно резултат на ноќно гостување, на прејадување, дозволено ми е да кажам.
Добро е само што на нас муслиманите им е забрането алкохол. Кои други празници би се славеле по прекинувањето на постот? И штета што во времето на нашиот Пророк (ас) немаше тутун во Арабија. Сигурно ќе ни беше забрането. Но, зарем не пишува во Куранот дека треба да се избегнува сè што му штети на организмот? (сп. 7: 157)
Еднаш, браќа и сестри, ве молам, не дозволувајте да затворам со стих од Куранот. Во „Еда“, книгата на мудроста од нашите германски прататковци, стои: „Необичниот човек, ако не знае претпазливост, јаде гадење. Стомакот на глупавиот човек се исмејува кога ќе дојде кај паметните. Стадата знае кога треба да оди дома, а потоа да излезе од тревата; но неумниот никогаш не се сомнева во мерка на неговиот стомак “.
[1] „... да се заштитите“ обично се преведува како „за да бидете побожни“. Глаголот ittaqaa за кој станува збор тука значи и „да се биде побожен“ и „да се заштити себеси“.