ЗА АНТЕСЕМИТИЗМОТ PDF - Бесплатно објавување преку Интернет
1 ЗАПАДЕН УНИВЕРЗИТЕТ ВАСИЛЕ ГОЛДИ од АРАД ЦЕНТАР ЗА ЕВРЕЈСКИ СТУДИИ Еврејска студија АРАДЕНСИС Арад II/2006 година
2 Научен совет: проф. Унив. Д-р Франсис Шнајдер проф. Унив. Д-р Михаи Крамар проф. Унив. Д-р Маријан Јован д-р Халмос Сандор (Дебрецин) доц. д-р Мариус Грец Редакциски одбор: Уредник еф: конф. унив. д-р МАРИУС ГРЕЦ Членови: доц. Д-р Симона Стигер Лект. унив Д-р Стелин Боја Лект. унив д-р Сорин Булбоак Редација: ул. Трибунул Добра, бр. 10., Арад. Телефон 0257/282324 е-пошта: [заштитено со е-пошта] Copert i tehnoredactare: Симона Зсори ISSN 1841-2335 2
4 ДЕЛ II Бобцок Александра, Хузарик Михаи Ржван, Евреите од Ндлац и демографската еволуција. 69 Евреи Тошечи Дајана-Софија, Сиобану Дијана, Ндлчани во светло на училишните документи. 71 Тошечи Дајана-Софија, Пастир Дијана, Еврејски Евреи во сеќавања, документи и слики . 74 Андреја Драго, Традиции во еврејската религија 78 Филаропол Дана, Сликата на Евреинот во романската култура или Портретот на имагинарниот Евреин. 81 Силвиу Попа, Франц Кафка 87 4
5 За време на прославата на Националните награди за културно наследство, што се одржа на 17 декември 2005 година, на Центарот за еврејски студии му беше доделена наградата за вреднување на култното наследство. 5
10 Франсис Шнајдер, Јонел Склесингер, Лија Бенјамин. Слики од Центарот за еврејски студии во Арад. 10
12 дл. Халмос Шандор добива диплома за почесен член во научниот совет на Центарот за еврејски студии во Арад. (Унгарскиот гостин е вработен од инже. Јонел Шлесингер и доц. Проф. Д-р Мариус Грец)
14 студенти на училишната група Г. Лазр Печица. 14
42 71. Унгуреану, Корнел, Мирчеа Елиаде и литературата во егзил, Букурешт, издавачка куќа „Вииторул Ромнес“, 1995 година 72. Ван Тигем, Филип, Големите книжевни доктрини во Франција, Букурешт, издавачка куќа „Универс“, 1972 година 73. Воронка, Илари, Второто светло, издание ngrijit, белешки и коментари од Јон Поп, издавачка куќа Минерва, Букурешт, 1996 СПЕРАНА СОФИЈА МИЛАНЧОВИЦИ асистент на универзитет, докторанд по романски јазик и литература. Степен по филологија и новинарство. 42
47 6. Kovcs M. Mria, Yitzhak M. Kashti s Ers Ferenc (szerk.): Zsidsg, idits, trtnelem. Т-близнаци Киад, 1992. 7. Ашер Коен: ПА. A zsid verskorszak (1939-1945) Cserpfalvi, Mlt s jv 1994. 8. Raj Tams (sszell.): A gyerekeknek nem mindig mondjk meg az igazat. Зидсг тенкнивекен е хиттанкнивекен. Макаби, Будимпешта 1994 година. 9. Ерниј Тибор: Зидк тртнете Маѓајаршгон а хонфоглалстл напјаинкиг. Vltoz vilg 9. 1996. 10. Friedel Geisler: Moreno s a zsidsg. Васили на Пшиходрма. Крникс Бт., Бијаторби 1999. 11. urургик nнос: А зидкрдс Маѓајарошгон. Политикаи езметртнет. Озирис Киад, Будимпешта 2001. 12. Хелер гнес: Гулг на Аусвиц. Mlt s jv Kiad, Будимпешта 2002. 13. Kersz Imre: Sorstalansg. Магвет, Будимпешта 1975 година., Нобелов диџеј 2002 година. 14. Ердш дм: Еги игази алапт (Кнер Изидор). In: Erdsz dm: Emberek s folyamatok a trtnelemben. rsok Bks megye trtnetbl. Mveldstrtneti Kisknyvtr, Bkscsaba 2003. 15. Мишелер Магдолна: Zsid kutatcsoport во TSF Gazdasgi Fiskolai Karn. Во: Перспектве, Китекинтс 2004. 123-127. o 16. Кснер Андрс: Кстол млтбл. Еги XIX. szzadi magyar zsid hziasszony mindennapjai s konyhja. Винс Киад 2005 година. 17. Шита Саболц: Аки еги емберт мегментира вилгот менти мег. Ментбикотцг. Кастнер Резс. СС ембервср. 1944-1945 година. Корвина, 2005. 47
54 од откритието, беше големо изненадување, имено планот за изградба е идентичен со Соломоновиот храм, т.е три континуирани простории, ориентирани исток-запад. Храм во Арад (прва фаза на истражување) Градот бил уништен за прв пат околу 2850 година п.н.е., а по втор пат, конечно околу 2650 година. Н.е., откако доживеа период на културен процут. Храмовите на Арад (проширена фаза на истражување) 54
55 Денес Арад е модерен град, сместен на околу 8 километри од стариот Арад, 25 км западно од Мртвото Море и 45 км од градот Бершеба, во близина на планината Масада. Современиот град е основан во 1962 година во присуство на тогашниот премиер Дејвид Бен-Гурион. Статусот на градот беше добиен во 1995 година. Со текот на времето, Арад се прошири, една од атракциите на овој град беа античките урнатини во близина. Од културолошка гледна точка, од 1982 година се одржува интересен еврејски музички фестивал во Арад, градот станува референтно место за израелската музичка индустрија. Арад (Израел) денес. Библиографија Ф. Вала, Арад (кажи), Беершва, Исрал, н Андр Лерој Гурхан, Диктанер де ла Пристоар, Универзитети на Франција, 1988 година. Андр Папар, ЛАрхологија, Париз, 1996 година, стр. 68-69. Декеан МАРИУС ГРЕЦ, Факултет за хуманистички науки, политички и административни науки. Директор на Центарот за еврејски студии, Арад. Западен универзитет Василе Голди 55
59 Целата слика е вознемирувачка. Луѓето се затвораат со месеци без да знаат за што се обвинети и им е забранет пристап до адвокат и посети од официјални претставници. Штета е што Саудиска Арабија, земја што е домаќин на исламите во двата најсвета града Мека и Медина, се покажа како место каде не се познати толеранција, хуманост и почитување на другите верски вери. На крајот, ако саудиското кралско семејство сака да игра клучна улога во стабилизирањето на регионот, прво треба да се справи со неговите домашни проблеми. 59
67 и го отежнуваше реинтеграцијата на режимот во Трансдњестер. Тој обезбедува материјали, експертиза и друга поддршка на режимот на постојана основа и нанесува економски притисок преку употреба на цените на енергијата како морков или стап. Користеше тарифни бариери против молдавската стока, обезбедува економска помош на режимот во Придсвештарство и одржува прилично економски интерес меѓу руските и трансдњестарските елити. Преземено како целина, постои значителна интервенција од Русија во име на сепаратистичкиот режим во Трансдњестрија, која мора да се гледа како соelвездие на активности, создавајќи привлечна слика за несоодветна интервенција од страна на Русија во внатрешните работи на Молдавија. Дејствата на Русија не се само политички; тие се кршење на основните норми на меѓународното право. Yearе слушнете многу повеќе од мене за Трансдњестрија оваа година; Решен сум да видам како се правда за Молдавија. МАНУЕЛА ПАРАИПАН Дипломиран на Западниот универзитет Василе Голди, специјализација по политички науки, моментално дописник за печатот на Блискиот исток на неколку западни агенции, известувач на публикацијата Авереа. 67
68 ДЕЛ II На следните страници им даваме на студентите можност да објават свои написи за феноменот на јудаизмот. 68
72 Синагогата беше срушена, а материјалите беа продадени од еврејската заедница пред да заминат од Ндлац. Од друга страна, оваа ситуација исто така покажува дека еврејското основно училиште се сметало за многу добро училиште, бидејќи горенаведениот тефан Зеленак е запишан во матурата како син на мелница, за разлика од другите не-Евреи и не-мозаици кои биле синови на ранетите. домаќини. 72
80 VIII. СМРТ79 Во јудаизмот, смртта не е апсолутен крај на човечкото постоење, душата е бесмртна, а телото ветено на воскресението. Секој возрасен човек кој ги изгубил таткото, мајката, сопругот, сопругата, синот, ќерката, брат или сестра, се смета за тажен. Веднаш по смртта и до погребот, тажните се во период на жалост (жалост, тага); за нив сите заповеди се суспендирани, единствената грижа е да го организираат погребот. Мртвите се закопани во ковчег, или едноставно завиткани во платно. Честопати, на крајот од оваа церемонија, тажните луѓе практикуваат керија (кинење), кинејќи ја десната страна од нивната надворешна облека. Подоцна започнува периодот на сива, односно 7-дневната жалост. Ожалостените седат на подот, не можат да се бричат, да се мијат, да не можат да работат, да ја учат Тората, да не можат да имаат секс итн. Утрото на седмиот ден започнува период на жалост со помал интензитет, оној на селосим, од 30 дена. Само по една година, жалоста навистина завршува, со укинување на последните ограничувања. 79 Ibidem, стр. 237-238 80
90 на чешки јазик, а таа, пак, беше однесена во концентрациониот логор Равенсбрк. Написите на Дора Димант беа уништени од Гестапо. Пријателот на Кафка, Макс Брод е тој што ги зачувува своите ракописи од нацистите, тој се преселил во Тел Авив во Израел во 1939 година и објавил сè што напишал постхумно, наспроти желбата на Кафка да ги запали овие ракописи. Меѓу овие ракописи беа „Судскиот процес“ (Der Prozess), објавен во 1925 година, „Замокот“ (Дас Шло), објавен во 1926 година, Америка (Америка), објавен во 1927 година, „За изградбата на кинескиот Wallид“ (Beim Bau der Chineseischen Mauer), објавен во 1931 година, Писма до Фелице (Брифе или Фелице) и Писма до Милена (Брифе или Милена). Други дела објавени за време на животот на писателот се „Фохистот“ (Дер Хајцер), во 1913 година, „Доктор на село“ (Ајн Ландарц), во 1919 година и „Првата болка“ (Ерстес Лајд), во 1921 година. Преку сите овие дела и принципите на неговата литература, Кафка успева да изврши прилично силно влијание врз современата литература. Замокот КАФКА Куќата во која се роди Кафка Синагогата каде што отиде Кафка 90
91 до 5 години карикатура Кафка Печатот на кој се појавува Франц Кафка 91
92 Кафка Таткото на Франц Кафка, Херман Кафка, е роден во јужна Бохемија и на крајот станал трговец во Прага. Врската на Франц со неговиот татко не беше баш добра, како што може да се види во неговото дело, Писмо до неговиот татко, во кое тој го обвинува дека не ја оставил независноста неопходна за брак. Кафка поголемиот дел од својот живот го помина со овој човек, кому му се восхитува од една страна, но кому му се гади од друга страна. Ова се појавува и во Пресудата. 92
93 Кафка и неговите сестри Кафка и Отла, неговата омилена сестра 93
94 Julули Луј, мајка на Кафка и ќерка на богат трговец. Таа се омажи за Херман Кафка во 1882 година и го роди Франц една година подоцна. И Кафка не беше многу блиска со својата мајка, но многу поблизу од татко му. Кафка со Фелис Бауер, кого го запозна во август 1912 година, во куќата на таткото на Макс Брод и со кого имаше врска, но повеќе преку писма. Постои и хипотеза дека Кафка не ја сакал, туку сакал само да му докаже на својот татко дека може да основа семејство. Во 1917 година, тие заедно патуваат во Будимпешта, по што ја продолжуваат врската, која Фелис конечно ја раскинува подоцна. Julули Ворјезек, ќерка на вратата на синагогата, со која Кафка се движи и покрај несогласувањето на нејзиниот татко, но со која ја раскинува врската пред брак. 94
95 Милен Јесенск (1896-1944), ќерка на чешки учител во брак со Ернст Полак, еден од пријателите на Кафка, со кого се насели во Виена. Милена била писателка, поради што стана преведувач на Кафка на чешки јазик, со кого имаше и кратка врска додека се расправаше со својата душа. Таа е жртва на холокаустот, убиена од нацистите во 1944 година. Санаториум во Виена, каде почина Кафка Франц Кафка, Метаморфозис 95