За молитвата - Духовен весник
Ако монахот ги прочита сите рудници, Окто и сите други книги, ако не ја изговори молитвата, ништо не се користи од тие читања. Но, тие ќе бидат како јадењата на трпезата за храна, но без дневниот леб. Црквата е украсена со читања од Псалмите, моите и други книги, со пофалби, песни и беседи. но ако монахот не ја чува молитвата во неговиот ум, тоа нема никаква корист. Ако се чита во Црквата и ако мислите ви одат напред и назад, каква е користа од читањето? Ако одите во црква да ги слушнете божествените зборови и не го воздржувате умот, за да не отиде залудно, немате корист. Правилото завршува и останувате без овошје.
Молитвата е уздите. Ако ја избркате молитвата од вас, го оставате вашиот ум слободен и тој оди напред и назад како коњ без воздржаност. Ако продолжите да се молите и секогаш да го повторувате тоа, вашиот ум ќе се воздржи и молитвата ќе ви се исплати. Зашто таа трпи во сè, копнее по нас и ни дава на сите мудрост. Молитвата ви дава loveубов, ги чисти сите лепра, рани и нечистотии на душата и го просветлува умот. Ако монахот е невнимателен, мрзлив и немоќен во молитва, колку повеќе лаик? Ако родителите се толку беспомошни, какви ќе бидат нивните синови? Оние кои живеат во својата младост во светот без страв од Бога, и тогаш тоа се случува и доаѓаат во монашкиот живот, кога ќе го видат татко им како спие во духовниот и тој паднал во залудни страсти, заборавајќи на монашкиот живот, веќе не Јас не правам ништо духовно. Како што новороденчето, заради итрината на неговите родители, не ги почитуваше законите на природата, отворајќи ги очите на утробата на неговата мајка, така и учениците поради итрината на неговиот духовник, забораваат на редоследот на монашкиот живот од денот кога ќе ја стават шемата. И дека бебињата се раѓаат со отворени очи докажува дека светот денес го изгубил вкусот на секоја мудрост (на воздржаност од гревови).
Светиот ангел му заповедал на Свети Пахомиј дека само по три години судење, новиот почетник треба да се облече во промени. Ако го сторат ова претходно, не уживајте едни во други. Но, денес, кршејќи ја заповедта, не три години, но не и три месеци, тој не ја пробува и веднаш излегувајќи од утробата на светот ја сече, но не ужива, затоа што ученик како него ги работи своите светски волји и ги има целата световна смрдеа, нејзините страсти и волји. И тоа само ја осквернува светата размена и второто крштевање на покајанието. И духовното копиле се прави дека не обрнува внимание на работата на ученикот, фрлајќи им ги на кучињата свети работи. И што е полошо е што некои од нив се одрекуваат од светата промена и одат во светот да се омажат или да живеат во светот правејќи зло, на тој начин богохулејќи го преку името Божјо.
И сега те прашувам: зошто се случи ова? Дали не е виновен неговиот игумен и духовник што го направи монах, но не му заповедаше, туку го остави во неговите зли волји и така и двајцата ја губат душата? За што е виновен неговиот игумен ? Јас ти велам, тој е виновен! Зашто, ако не беше во можност да владее со душата, зошто ја прими во својата заедница? И наместо да го спаси, тој го изгуби и од тој невешт духовник и игумен ќе биде побарана душата на ученикот. Нечистото новороденче, родено од немир на неговите родители, иако родено во гревови, но исчистено со Светото Крштение. И тогаш неговите родители го чуваат да не се дави во вода, да не гори во оган, да не се прободе со нож додека не остари. Така и новиот почетник, одрекувајќи се од светот и доаѓајќи до монаштвото со нечистотијата на светот во него, покорувајќи му на игуменот, се чисти и се мие низ неволја и искушение. Зашто, во спротивно, нечистотијата на светот не се чисти.
Нечистотијата на светот е леплива и се прилепува кон човекот како бакарен плех, и излегува само со солзи и многу мака, што е спротивно на нечистотијата, и тие ја чистат, како и огнот ја чисти земјата кога ќе гори, и е тажна тага, жалење за поплака и одвратност за одвратност. Затоа, нека не престанува тагата, нека не се прекинува жалбата и нека не посакува оној што посакува, нечистотијата на светот нека не се оддалечи од него, туку нека биде секогаш тажен, плачлив и со скршено срце.
Како што водата и сапунот ја чистат нечистотијата на телото, така и покајанието со солзи ја чисти нечистотијата на душата. И покрај нив, се додава дробење на срцето, чистењето се прави уште побрзо. И покајанието и кршењето на срцето се: трајна тага, непрестајно жалење, сеќавање на смртта и сеќавање на гревовите. Но, не се сеќавај нежно на гревовите, зашто тогаш тие повторно се сметаат за грев, како да ги направил повторно.
Човекот е нечист затоа што е роден и раѓа во грев. Но, неговите гревови се чистат со Светото Крштение. Синот Божји беше крстен со вода и со своја крв, иако не беше роден во грев, туку од Светиот Дух. И крштевајќи се во вода, тој го очисти гревот на зачнувањето, беззаконието и престапот на заповедта на Адам. И крштевајќи се со Неговата крв, ги воскресна засекогаш оние што спијат во пеколот.
Крштевањето на покајанието не го покажа заедно со крштевањето на чистотата, туку подоцна. На првото крштевање на човечката чистота, не му треба страдање од тага, туку радост и радост, зашто тој го прочистува гревот на предците на Адам и Ева и на сите нивни потомци, родени во нивниот грев; дека иако Адам и Ева не биле зачнати во тело, за жал, размислувањето за измама на ѓаволот што влегува во нивните души и добива согласност таму, се сметало како зачнување. За ова беа протерани.
И иако тие се покајаа доволно, тие самите не можеа да бидат спасени, но беше потребно Синот Божји да слезе, Кој го чистеше нивниот грев без страдање. Затоа, сите луѓе, потомци на Адам родени во грев, се чистат како дар од гревот на предците. Но, затоа што им попуштаат на другите гревови, за да се очистат, им треба оној сенф, за тоа страдање што го реков погоре.
Прекрасни дела од атонистички родители