За справување со „злобниот“ изглед и неговите последици - срам и вина
Извор: Pixabay, права: јавен домен, Creative Commons CC0
Франкфурт на Мајна, Германија (филозофија на салонот). Психолог рече дека кога нејзината мајка ја погледнала со ладен, злобен поглед, таа реагирала со адаптација, покорност и истовремено со латентен пркос. Таа се најде заглавена во оваа амбивалентност. Тогаш таа се разви во совршен лажго. Може да се замисли интеракцијата помеѓу лажењето и фаќањето во лага и казнените дејствија. Значи, и таа не беше потполно беспомошна, иако ја согледуваше само беспомошноста.
Еден пациент ми рече дека кога тој не го прави она што го сака, неговата мајка имала ладен, горчлив поглед со кој може дури и да го насочи. Тој реагираше плитка, пркосен, беше крај себе, повеќе не можеше да управува со себеси. Тоа подоцна доведе до тоа кога неговата сопруга имала внатрешни конфликти, кои таа често ги имала, а лицето му излегувало во лицето што било „грдо“ за него, исто така и очите, на кои реагираше многу чувствително и негативно. Како и да е, ако ја земеше во рацете, тој ќе скаменеше одвнатре, претворајќи се во ладен блок, лишен од какво било топло чувство. Тоа беше неподносливо за него. Неговата негативна реакција ги влоши работите и, пак, беа проблематични за неа.
Ако тој ја изнервирал толку што таа насилно се налутила, тогаш на негово изненадување лицето одеднаш повторно станало убаво. Така, стоењето покрај сопствениот гнев го направи лицето повторно убаво и тој можеше да го прифати гневот. Овие настани само полека му станаа јасни, дека лицето и очите на неговата мајка се зад нив, дека тој го видел во неа или барем се влошија. Подоцна виде дека го видел претерано, дека реагира хипералергично, така да се каже. Во минатото тој немаше друг избор, беше толку неподносливо за него што го бараше спасението привремено со други жени (мајки), да изневерува - честа појава во моите очи.
Во последната статија за злото око, известив за судбината на пациентот. Сега сакам да опишам поопшти начини на реакција на „злобниот“ изглед. Окото е прозорец на душата, не само како орган на перцепција, туку и како орган на перцепција, не само приемник, туку и испраќач. Непочитуваниот, понижувачки и осудувачки „зрак на видот“ може да убие социјално, а потоа и биолошки. Кога погледите се смртоносни. Тоа значи волшебна моќ на гледање и продирање во личноста на другиот, што го прави потполно беспомошен. Под одредени околности тој може, на пример, да претрпи смртна вода.
Психоаналитички се зборува за проектна идентификација. Притоа, мајката или родителите проектираат делови од личноста во детето и бидејќи се идентификува со натрапникот, го прифаќа, го одобрува, се чувствува насочено одвнатре. Дејствува според овие слики, станува само-слика. Тогаш мајката е добра, а детето е лошо.
Менталното самопрепознавање се случува во раното детство преку и во погледот, во огледалото на околината и нејзината резонанца, главно мајката. Видот на погледот станува пример за себе и идентитет. Детето се препознава во мајчините очи. Ако ова огледало се држи настрана или изрази штетно отфрлање и осуда, децата „гладуваат“, така да кажат ментално. Ним им недостасува успешна само-репрезентација. Сликата за себе и самодовербата се нарушени. Постојаното повторување на ова искуство може да предизвика чувство дека сте погрешни или лути, без да можете да промените и најмала работа. Како се гледа таткото, исто така, се влева во отпечатокот низ очите на раната мајка. Тогаш таткото се однесува лошо, повторно лошо реагира, а детето и мајката се во право во смисла на самоисполнување на пророштвото.
Доминантното чувство на интерфејсот помеѓу внатре и надвор, помеѓу мене и вас, е срамота под предуслов што субјектот целосно ги интернализира судските аспекти. Срамот се создаде со гледање. Морам да се срамам во присуство на други. Срамот се јавува во меѓучовечкиот простор преку изложеност. Срамот нè мотивира да ги чуваме работите од нашиот емотивен и интимен живот за себе и ја штитиме нашата приватност.
Додека вината е резултат на дејствија што јас или група сме ги извршиле и што ме прави да се чувствувам виновен според интернализираните стандарди.
Срамот се јавува во сегашноста или во нацртот за иднината, нацрт, бидејќи тој исто така може да се развива поинаку, додека вината потекнува од минатото. Кога повеќепартиски настан ќе тргне наопаку, вината обично се става на оној, жртвено јагне и најслаб. Секој треба да се срами од себе, некои дека обвинуваат еден, и виновниот што е толку лековерен да ја преземе вината. Како резултат, срамот служи за да се избегне вината.
Кога некој се третира со такво непочитување и презир, се јавува агресија. Но, бидејќи предметите се во себе, тие ги направија свои, ги одобруваат, агресиите се свртуваат против внатрешните објекти, т.е. против себе, автоагресијата.
Човек треба да се заштити од срамот, злото око и автоагресијата со цел да се зачува внатрешното јадро, идентитетот, личниот интегритет, саморегулацијата и регулацијата на односите. Срамот има чуварска функција на интимност, која мора да биде заштитена од изгледот и деградирањето на другите. Најчесто тоа можам да го направам со тоа што не се откривам. Скокофобијата е страв да не бидете изложени на погледот на другите. Стравот е да се суди, понижува, понижува, но и да се понижуваат и судат другите. Во овој случај тие се идентификуваат со другиот. Преку идентификација, за другиот е исто како и за мене Срамот служи и за заштита на другите.
Немоќта на психологот беше затоа што беше убедена дека требало да застане покрај едниот или другиот, или да се покорува или да се самоопределува. Барањето да оди исправено ја направи беспомошна. Потоа, незабележана, таа стана уште една жртва на нејзините интернализации. Затоа што како е можно да застанете сами во оваа семејна атмосфера. Поради ова, некои луѓе дури веруваат дека нивните лаги се вистинити и се лажат себеси. Тогаш тоа е или свесна бела лага или несвесна.
Јас сум на мислење дека луѓето имаат право на самоопределување, вклучувајќи го и она што го велат. Ако тој каже нешто друго освен она во што тој самиот верува, тоа е исто така негово право. Да се нарече лажго кога ги остварува своите права е всушност бес. Друго прашање е дали сè уште можете да му верувате, како тој стои пред другите и до кој степен се затегнати меѓучовечките односи. Постои изрека: „Ако еднаш лажеш, нема да ти верувам“.
Пенетрацијата и поднесувањето на друг е кршење на границата на срамот, граница меѓу себе и другиот, како за оние што продираат, така и за оние кои си дозволуваат да бидат пробиени. И двајцата треба да се срамат од себе. Од една страна, едноставно станува збор за дете кое верува дека неговите големи родители се беспомошни. Ако тие се убедени, тоа е исто така убедено. Родителите честопати се предмет на семејна традиција дека се убедени дека не можат да сторат ништо друго. Прабабата веќе рече, бабата, мајката и тетките, можеби и татковците, а детето е последната алка во синџирот, освен ако не роди друго дете како возрасен. Бидејќи злото око е интернализиран начин на реакција што слободната волја не може да го одреди, никој навистина не треба да се срами. Но, тој сепак се чувствува виновен.
Злобниот поглед може да се сокрие или трансформира, на пример, како мрачен, скаменет или скаменет поглед, како страшен, пробив, упорно добронамерен поглед или како знаечки, сугестивен поглед што продира во другиот. Напишав за болниот, страдален изглед во последната статија.
На погледот што знае: имав брачна двојка. Човекот претходно користел дрога, бил излекуван од нив, денес бил подложен на клептоманија (присилно крадење) во исклучителни околности и провалил во банки. Кога повторно бил во вистинско расположение, сопругата забележувала нешто и го прашувала што не е во ред. За него беше толку неподносливо „тогаш таа вежба и вежба, иако знае точно што ми е, што тој негираше сè“. Неговата мајка му погледна и тој направи нешто. Во овој поглед тој се согласи со неговата мајка.
По завршувањето на семинарот, студентот ми даде лут поглед: „Слушнав точно истото порано и затоа се иселив дома кога имав 15 години“. Емотивно, таа не можеше да прави разлика помеѓу играта и денешницата. Ниту јас, кога професорот ми пријде неколку недели подоцна на скалите на клиниката и ми зборуваше, се справив со него во 1 до 2 реченици. О Боже! После тоа си помислив, го сторив тоа, бидејќи тој ме заведе да се бојкотирам со својата заканувачка добронамерност. За еден добронамерен татко, јас бев подготвен да направам сè, дури и против себеси. И професорот продолжи да ми ја покажува својата добронамерност затоа што бев толку добар син. Тој не знаеше ништо за мојата фантазија за двојни аршини.
Во многу семејства вообичаено е детето да биде навидум добро, да се согласува со родителите. После тоа прави што сака, главната работа е дека сликата е исправна. На овој начин, така да се каже, се одгледуваат двојните аршини, обично придружени со лоша совест. Оваа врска е широко распространета во општеството. Сликата мора да се зачува надворешно, надворешната слика зависи од тоа. Она што се случува тогаш не е толку важно.
Пациентите со страв (напади на паника, фобии, психосоматски реакции како еквиваленти на страв) се плашат дека другите луѓе ќе видат преку нив, дека ќе се открие нивното вистинско јас, злобно јас што тие го интернализирале. Тие во моментов се плашат од она што го интернелизирале во своето детство во околината. Но, најмногу од сè се плашат од сопствените агресии, иако несвесно. Навистина се лути на тоа. За претходен пациент, шетањето низ универзитетскиот кампус се чинеше како да ја трчате нараквицата од погледите на другите.
Групните пациенти рекоа „Не разбирам“. Толку се плашам и сум несигурен и сите ми велат дека сум толку безбеден и суверен “. Кога прашав:„ Што ако ги известиш? “Редовно излегуваше:„ За волја на Бога, каква срамота сум сè долу! ". Тие не забележаа дека сториле сè што не можеле да дозволат да истекува нивната внатрешна слика. Тие само се преправаа дека се сила и суверенитет, секогаш се плашеа да не бидат проверени, но само во исклучителни ситуации можеше да се види нешто во нив. Тие беа доста успешни жени. Тие сигурно не зборуваа за своите агресии. Често е исто со мажите.
За да не бидат лути, тие имаат тенденција да ги задоволуваат сите, да ги исполнат сите очекувања, да одговорат на сите, се целосно прилагодени. Меѓутоа, ако другите дури и не размислуваат да одговорат на нив, тие реагираат соодветно лути и агресивни, што за возврат треба да ги потиснат за да одржат хармонија. Тие се прилично манипулативни, па затоа и другите не реагираат на нив. Анксиозни невротични семејства имаат тенденција кон (псевдо) хармонија и сите се во спротивност едни со други.
Фундаменталистичките муслимански жени се обвиткуваат во бурка од страв од машкиот поглед и за да не ги заведат. Сексуалната злоупотреба во овие кругови од страна на татковците и браќата одамна се одвиваше во висок процент.
Другите култури користат магични алатки како што се амајлии против обичното лошо око. Психотерапевт ми рече: Турска пациентка и подари чуден подарок за разделба. Долго време таа не знаеше што требаше да биде, мислеше дека станува збор само за украсен предмет, керамички диск со големина на чинија, поставен со мали цвеќиња направени од бисери и еден вид пржено јајце внатре, бел круг со сино-црн центар што го препозна само неколку месеци подоцна како големо око без капаче . Волшебна алатка за да се избегне злото око! Ваквите структури сè уште се користат во многу земји. Античките Египќани имале „око Уџат“, соколово око на Хорус, тој симболизирал „широк вид и сезнаење“ (Лексикон на симболи, Удо Бекер). Амајлетот требаше да даде неповредливост и вечна плодност.
Мене ме погоди што во нашата западна, просветлена култура имаме малку или воопшто немаме магични алатки за заштита од злото око. Ние сме без одбрана од тоа. Илузиите имаат и своја сила. Имаме само еден Бог кој ни дава заштита и утеха - ако веруваме во тоа. И Бог исто така има човечко лице, тоа на претставникот на земјата, и тие честопати се сè друго, освен свето.
прибелешка:
Горенаведената статија на Др. Бернд Холстијеж првпат беше објавен во ВЕЛТЕКСПРЕС на 30 август 2014 година, во 13 часот и 31 минути по средноевропско време.