Заедно со Исус Христос - Втората катехеза на постот на Светиот Јосиф Јосиф во годината на Свети
Во четврток, 5 март 2020 година, во 19.00 часот, во катедралата „Света Богородица, кралица“ во Јаши, П.С. Јосиф ја претстави втората катехеза на Великиот пост, со тема: „Заедно со Исус Христос“.
Насочувањето на нашето внимание и погледот кон крстот на Спасителот е целта на секој христијанин за време на постот. Секоја катехеза и секоја литургиска акција е насочена кон Исус Христос. Небесната слава сјае на неговото лице, на неговото лице ја откриваме loveубовта кон невидениот Бог, истакна Неговата Светост Јосиф.
Првиот дел од катехезата го опиша тесниот круг на луѓе околу Исус и ја покажа оригиналноста на верските искуства на учениците, претставени во поглавје 17 од Евангелието според Матеј.
Патот што го избра Исус од ден на ден стануваше нешто сосема ново, а учениците имаа големи потешкотии да го следат и да го разберат неговото значење. Го следеа Исус насекаде, ги слушаа сите негови учења, ги гледаа чудата што ги правеше. Па, зошто ја имаа оваа тешкотија? Затоа што сонуваа за успешен пат кон победата и славата. Тие сонуваа да го обноват обожавањето на Храмот како што беше порано. И ништо од ова не можеше да се најде во примените учења. Патеката пред нив беше премногу едноставна, си рекоа едни на други. Беше исто така многу краток, посеан дури и со обиди и болки. Зборовите на Учителот сè уште одекнуваа во нивните умови: „Тој мора да оди во Ерусалим и да страда многу од старешините, архиереите и книжниците, за да биде убиен и да воскресне на третиот ден“ (Планина 16,21).
Настанот на Преображението на Исус во Табор - централниот елемент на катехезата - беше моментот на откривање и обожавање што секогаш ќе остане втиснат во меморијата на учениците. Тие размислувале за божествената слава во лицето на својот Господар и тоа им давало доверба и им помогнало да ја разберат тајната на искупението што ќе се случи во Ерусалим.
Откако ја опиша богојавлението на Табор, Неговата Светост Јосиф истакна: "Откровението на Табор се протега низ вековите и достигнува до нас вечерва во нашата драга катедрала. Исус ни рече да имаме храброст да одиме и да одиме. „Тој е присутен во нашата средина. Тој е единственото откривање на Бога, тој е како клуч преку кој можеме да го разбереме значењето на Стариот Завет и присуството на причеста на Бога во нашата средина“.
Ајде повторно да ја откриеме сликата на Исус Христос за време на овој пост! Да го отвориме прозорецот на срцето и да дозволиме светлината на благодатта да влезе во нашите животи! Ние сме корисници на благодатта на откупот! Сега се потсетуваме на моментите на искупување со сигурност дека нашиот Спасител Христос ја уништил смртта и ги осветлил животот и бесмртноста преку објавувањето на евангелието (1 Тимотеј 1.10). Да копнееме кон Исус Христос, нашиот Господ. Да застанеме пред него во тишина и да размислиме за славата Божја на неговото лице. „Тој е лик на невидливиот Бог“ (Полковник 1.15). Овие беа некои од охрабрувањата упатени од Неговата Светост Јосиф на крајот од катехезата.
Текстовите на катехезата се достапни на страниците: www.ercis.ro и www.cateheze.ro.
Отец Михаи Рока
раководителот на Канцеларијата за катехеза
Верзијата pdf на оваа катехеза, договорена за двострано печатење. на хартија А4, преклопена на половина:
Година на светата миса во епархијата Јаши
Заедно со Исус Христос
Катехеза за Великиот пост со Неговото Високопреосвештенство Јосиф Пгуле, епископ од Јаши
Катехеза VI (5 март 2020 година)
Пост (година А)
Литургиски текстови: Пол 12,1 до 4; П.с. 32; 2 Тимотеј 1,8б-10; Планина 17.1-9
Петар, Јаков и Јован ја виделе светлината од Бога на лицето на Исус. Тоа уникатно искуство во Табор ќе ги придружува учениците на пат кон Ерусалим, а потоа ќе им помогне да сведочат за сè за Исус Христос како Син на човекот и Belубениот син на небесниот Отец.
Денешната катехеза нè приближува до тесниот круг на луѓе околу Исус и ни ја покажува оригиналноста на искуствата на верата што ги живееле учениците. Референтниот текст е преземен од Поглавје 17 став Евангелието според Матеј. Петар, Jamesејмс, Јован и другите ученици ја формираа малата група што внимателно го следеше Исус. Тие веќе ги слушаа неговите учења за откажување и скромниот начин на кој ќе го следат (Планина 16,24 до 26). Поминаа само шест дена откако тие се собраа околу Исус и за прв пат слушнаа што содржи новата избрана патека и како ќе се исполни во Ерусалим.
Патот на Исус стана нешто сосема ново од ден на ден. Учениците очекуваа пат поплочен со успех и слава, сонувајќи да го обноват обожавањето на Храмот како што беше порано. Но, ништо од ова не можеше да се најде во примените учења. Патеката пред нив беше премногу едноставна, си рекоа едни на други. Беше исто така многу краток, посеан дури и со обиди и болки. Зборовите на Учителот сè уште одекнуваа во нивните умови: „Тој мора да оди во Ерусалим и да страда многу од старешините, архиереите и книжниците, за да биде убиен и да воскресне на третиот ден“Планина 16,21).
Превирањата беа видливи на лицата на блиските до Исус. Тие почувствуваа дека веќе немаат безбедни обележја. Што можеше да им донесе мир? Зарем распнувањето не е голема пречка за мисијата на Месијата? Како беше можно оној што чекаше толку векови да биде осуден на смрт на крст? Распнатата личност се сметаше за „клетва на Бога“ (dt 21: 22-23), а крстот беше вистински скандал не само за Евреите, туку и за незнабошците.
Сигурно имало голема метеж во животот на Исусовите ученици! Не само моментите што ги живееле, туку и нивните надежи за подобар живот биле засенети од неизвесноста во тоа време. Иако добро го познаваа секојдневниот живот на сиромашните, нивниот ум сепак беше под влијание на „тестото на фарисеите“ (Мек 8.15; Планина 16.23). Тие веруваа дека Месијата - Синот на човекот - треба да биде славен и победнички.
2. Богојавление од Тавор
Настанот на Преображението Исусово се случи на крајот на празникот Скини. Овој празник беше многу популарен. Тоа траеше шест дена, за кое време се славеше дарот на Законот добиен од Бога, како и четириесет години поминати од луѓето во пустината, пред да влезат во ветената земја. Една недела секој мораше да живее во импровизирани шатори. Ако ова не беше можно, правилото требаше да се запази барем на шестиот ден.
По извршувањето на светите обреди за време на празникот Скинија, Исус ги зеде Петар, Јаков и Јован и тие заедно се искачија на планината Тавор. Ги тргна настрана. И таму горе, се случи нешто необично. Евангелистот забележува: Изгледот на Исус се сменил пред неговите ученици: неговото лице сјаело како сонце, а облеката станала бела како светлината. И токму во тој момент „им се појавија Мојсеј и Илија, кои разговараа со Исус“ (Планина 17,2-3).
Петар интервенирал во дијалогот помеѓу Исус и двајцата големи претставници од минатото. Уживаше во она што го виде, но сè уште не го разбираше моментот на благодатта што ја доживуваше. Заедно со Исус биле и Мојсеј и Илија, посредник на Законот и татко на пророците. Тие разговараа со Исус за неговата непосредна смрт во Ерусалим (Мек 9,5 до 6).
Надвор од она што се случи на Табор, Петар разбра дека е посоодветно тој и другите двајца ученици да останат таму. Тие се чувствуваа одлично. Му рече на Исус: "Господи, добро е да бидеме тука. Ако сакаш, тука ќе направам три колиби: една за тебе, една за Мојсеј и една за Илија".Планина 17,2-3). Петар беше потопен во размислувањето за лицето на Исус. Тој сега сакаше да остане што е можно подолго на планината, за да се приближи до Господовиот скинијал (од грчки Сцена?, „шатор“, што се однесува на хебрејскиот Шекинах, „слава Божја меѓу луѓето“). Тој самиот ужива во манифестацијата на славата Божја.
Peterелбата на Петар беше исполнета. Додека тој сè уште зборуваше, слезе светла облак - облак од слава Божја - и ги обвитка Исус, Мојсеј и Илија. И гласот што го повтори крштевањето на Исус во водите на Јордан рече: „Ова е мојот воз myубен Син, во кого е моето благодарност; послушајте го“. (Планина 17.5). Таинствениот, божествен глас го потврдува месијанскиот начин, по кој Исус требаше да оди како страдален Слуга и да биде откриен како сакан Син на небесниот Отец (сп. е 42.1).
Облеченото лице на Исус, облакот на божествено присуство и гласот на Отецот го откриле исполнувањето на пророштвата. Овие беа исполнети во Исус, а учениците сега почнуваа да го гледаат вистинскиот пат на нивниот Господар. Во тој момент, Петар се исплаши и не знаеше што да каже, а Јаков и Јован беа длабоко заспани (Мек 9,5 до 6; ИЦ 9.32). Тие немаа начин да го познаваат лицето на Бога, бидејќи никој никогаш не го видел Бог. Сепак, тие размислувале за небесната слава во ликот на Исус. Тие го препознаа присуството на облакот. Тие го разбраа гласот од небото. Тоа беше истиот облак што го видоа нивните антички родители, истиот глас што одекна на планината зборувајќи му на Мојсеј.
Петар, Jamesејмс и Johnон веднаш паднаа на земја. И веќе не се осмелуваа да погледнат нагоре. Воодушевување, страв, благодарност се мешаа и станаа едно, обожавањето беше нивниот единствен став. Тие разбраа дека се пред славата на Исус.
Визијата за Табор беше кратка. Тоа беше момент на откривање и обожавање што секогаш ќе остане втиснат во меморијата на учениците. Евангелистот забележува: „Исус дојде кај нив и им рече:„ Стани, не плаши се. И кога ги кренаа очите, не видоа никој, освен Исус само “. Потоа Исус ги замолил своите ученици да не кажуваат ништо на никого додека не воскресне од мртвите (Планина Од 17,6 до 8).
Откровението за Табор се враќа со векови и достигнува до нас вечерва во нашата сакана катедрала. Исус исто така ни рече да имаме храброст и да одиме по Неговиот пат. Тој е присутен во нашата средина. Тој е единственото откривање на Бога, тој е како клуч преку кој можеме да го разбереме значењето на Стариот Завет и присуството на причеста на Бога во нашата средина.
Светлината на Табор ги расветлува нашите животи. Пребарувања и прашања, изјави и одговори формулирани низ историјата и ја наоѓаат својата цел во Исус Христос. Да се потсетиме на повикот на Авраам. Господ го замолил да го напушти Харан, да ги напушти семејството и куќата на неговиот татко, Тера, и да отиде во земјата што ќе му ја покаже. Таа имала план со него. Тој и рече дека ќе и даде сјај, дека ќе стане извор на благослов. Авраам го послуша гласот на Господа и застана во Сихем, во земјата на ветувањето.Пол 12.1-4). Неговиот повик, покорност и вера се наоѓаат во Божјиот план.
Светлото на Табор го открива светиот повик што го добивме. И, како апостолот на незнабошците го разбрал овој повик? Откако го потсети дека ја добил верата од неговата мајка Евника и од неговата баба Лоис, Павле го замолил Тимотеј да присуствува на проповедањето на евангелието, да го знае Божјиот план за спасение и тој рече: „Тој ни даде спаси и ни даде свет повик, заснован не на нашите дела, туку на проценката на неговата благодат. Оваа благодат ни беше дадена во Христос Исус пред почетокот на вековите "(1 Тимотеј 1.9).
Преку верата ја препознаваме Божјата благодат каде и да се манифестира, уживаме во таа благодат и ја правиме извор на друга благодат за оние околу нас. Кога веруваме, го гледаме присуството на Бога во создавањето, го слушаме Божјиот глас, го разбираме нашиот повик, со задоволство учествуваме во проповедањето на евангелието. И бидејќи благодатта ни е дадена во Исус Христос, преку неговата смрт и воскресение, ние се радуваме што спасението е најголемиот дар што не приближува до Бога.
Ајде сега да го свртиме вниманието кон вториот дел од Светата миса. Да се биде најсвечена од сите молитви - затоа што вклучува таинствено присуство на Христос - евхаристиската молитва започнува со дијалог. Свештеникот ги повикува верниците да се ослободат од секаква грижа, за да можат заедно да му донесат слава, благодарност и слава на Бога. Додека молитвата за благодарност е возвишена пред Бога „преку Христос, нашиот Господ“, молитвата за благодарност ја обединува земјата со небото. Свештеникот, верниците и ангелските хорови заедно ја пеат славата Божја. Преку библиски акламации и хебрејски молитви, му донесувам слава на Бога и благослов на Христос Господ, пеејќи: „Свети, свет, свет е Господ Бог на небесните домаќини. Осана во највисоките места“.
4. Ликот на Исус Христос
Настанот на Преображението на Исус го осветлува патот што мора да го изодиме за време на постот. Ајде повторно да ја откриеме сликата на Исус Христос за време на овој пост! Како да го направите ова? Особено преку акти на милосрдие (молитва), молитва и трезвеност, во мир и контемплација, учество на светата миса, медитација и продлабочување на животот на Исус и учество заедно со другите браќа на Крстовиот пат.
Сликата на Христос обвиткана во светлина ни дава благодат да го разбереме спасоносното значење на неговото распетие и смртта на дрвото на крстот. Да го отвориме прозорецот на срцето и да дозволиме светлината на благодатта да влезе во нашите животи! Ние сме корисници на благодатта на откупот! Сега се потсетуваме на моментите на искупување со сигурност дека нашиот Спасител Христос ја уништил смртта и ги осветлил животот и бесмртноста преку објавувањето на евангелието (1 Тимотеј 1.10).
На крајот од оваа катехеза, да се запрашаме:
- Какви емоции чувствуваме кога учествуваме на Патот на крстот? Кои се моментите кога Исус се открива како Син на човекот?
- Што треба да знаеме за мистеријата за откуп? Зошто распнувањето на Исус на крстот не беше скандал или лудило, туку манифестација на Божјата моќ и мудрост (сп. 1 Коринтјаните Од 1,18 до 31)?
- Што мислиме за луѓето со светло лице, што изразува заразна спокојство? Дали сакаме да останеме околу нив подолго? Дали уживаме заедно во моменти на мир и спокој? Како да го објасниме фактот дека светлината на лицата на овие луѓе се напојува од присуството на Исус Христос во нивните животи (сп. Планина 18,20)?
Да го препознаеме и божествениот глас што зборува во откриениот збор на Светата книга. Да разбереме дека овој глас ни кажува да го слушаме Исус, да му веруваме и да го следиме по патот што води прво кон Ерусалим, а потоа кон Голгота. Дозволете ни да одиме по оваа патека со нашите најблиски за време на постот. Да не се плашиме да му се приближиме на Исус и да ги слушаме неговите зборови.
Да копнееме кон Исус Христос, нашиот Господ. Да застанеме пред него во тишина и да размислиме за славата Божја на неговото лице. „Тој е лик на невидливиот Бог“ (Полковник 1.15). На Страсната недела, кога ќе се отстрани превезот на тајната на Исус, литургијата на Црквата ќе ни помогне да го смислиме како Син на човекот и сакан Син на небесниот Отец.