Зборот на Неговото Блаженство Патријарх Даниел во Монашката Синакса на Митрополитската црква Мунтенија и
Драго ни е што повторно се гледаме во оваа митрополитска монашка синакса. Одлучено е како резултат на искуството со епархиските синакси и оваа митрополитска синакса се состанува на секои три години. Голема е радоста што одговоривте на поканата што великодушно ви ја упати Неговото Високопреосвештенство Архиепископот Касијан од Долен Дунав.
Оваа година, митрополитската синакса е во атмосфера на голема прослава, имено во стогодишнината на Големиот сојуз на Романците во 1918 година. Затоа, главната тема што ќе се претстави денес е: „Придонесот на манастирите за одржување на единството на верата и пожртвуваното на монаси и монахињи за интегритетот и единството на романската нација “.
Ние не сакаме премногу да го развиваме воведниот збор, само сакаме прво да ве поздравиме, велејќи - Добредојдовте: Добредојдовте! Драго ни е што, генерално, присуството е многу високо и се прашував како толку монаси и толку многу монаси ќе бидат сместени тука, во одморалиштето Лаку Сорат.
Но Неговата Светост Отец Касијан ја најде формулата за користење и одморалиште и манастир „Свети великомаченик Пантелимон“ од Лаку Сарат, како и оваа културно - пасторална населба на епархијата на Долен Дунав.
Ова го реши проблемот со сместувањето и сега гледаме дека оваа новоизградена просторија над базата за бањско лекување е многу добредојдена.
Ние само сакаме да прецизираме дека епархиската монашка синакса и митрополитската монашка синакса имаат пасторална - мисионерска и културолошка - мисионерска цел. Овие синакси не се помодарство, туку потреба, што произлегува од вокалот на монахот да биде исповедник на верата, молејќи се не само за себе, туку и за Црквата и нацијата. Во исто време, секој монах и калуѓерка е мисионер, но не оној што оди од врата до врата или низ различни земји и континенти, туку е цврст мисионер дома. За отец Клеопа Илија се вели дека тој бил мисионер во својата ќелија, по пат на прием на аџии.
Вие сте мисионер ако одите кај други или примате други во себе, каде што сте, кога ја пренесувате Божјата loveубов кон човештвото, признавајќи го Христовото евангелие и живеејќи според Христовото евангелие.
Затоа, мисијата не значи едноставно географско движење, но значи пренесување на вредностите на Евангелието во животот на луѓето, со цел да се повикаат луѓето на спасение - не само со збор, туку и со начинот на живеење и правење..
Во синакса, или епархиска или митрополитска монашка синакса, постои три главни аспекти, имено: причестување во молитва, бидејќи таа, синакса, генерално започнува со Светата миса или со Тедеум. Тука беа и двата литургиски уредби. Значи, синаксата започнува со света причест во молитва.
Вториот важен аспект е заеднички тематски рефлексија или медитација за поддршка на мисионерската активност. Затоа, секоја синакса, или епархиска или митрополитска, има главна тема. Така, учиме да размислуваме околу актуелна тема, духовна тема од црковен и мисионерски интерес.
И третиот важен аспект на монашката синаксија е братска консултација за практична помош и изразување солидарност во сведоштвото што мора да го дадеме денес, во сè по проблематичниот свет. Од оваа гледна точка, важно е да се знае кои се тие најважните димензии или аспекти на присуството и активноста на манастирите и пустиниците за денешното општество.
Прво, секојдневната молитва во манастирите и пустиниците е извор на мир и радост, во немирен и дезориентиран свет. Многу луѓе доаѓаат во манастирот затоа што сакаат момент на мир, тишина, поради фактот што во општеството има многу превирања, поделби, многу вознемиреност. Со други зборови, луѓето бараат мир во манастирот, смирување на душата.
Од антиката се вели дека таму каде што има многу страсти има и многу нарушувања: Ubi peccata, ibi multitudo - каде што има многу гревови има и многу нарушувања, многу вознемиреност. Значи, во себичен свет со постојана тенденција да промените нешто, да имате непосредна добивка, без оглед колку духовно или морално ќе ја добиете, има многу проблеми.
Затоа, секојдневната молитва во манастирот станува извор на мир и радост. Свети Јован Златоуст вели: „theе најдете во манастирите прибежиште на мирот, спокојството. Исто како што во пристаништето бродот се смирува откако минуваше низ брановите на бурното море, така и луѓето што доаѓаат во манастирот наоѓаат таму извор на мир и радост “.
Втората мисионерска димензија на манастирот е приемот на аџии во манастирот како мисионерско дело на Црквата: учество во служби, исповед, духовно водство, практични препораки за живот. Сето ова е многу важно, бидејќи турист може да стане аџија ако неговата посета како културни информации во еден манастир се претвори во духовен прием. Тоа е, покрај информациите дадени од лицето кое е водич во манастирот, тој добива и духовно, духовно охрабрување.
Значи, примањето аџии во манастирот е мисионерско дело, дури и ако не е закажано како такво. Не само што луѓето се менуваат преку програмите, туку и преку работата на благодатта што се чувствува во животот на човекот со средба со духовен човек, мудар човек, човек кој нуди совети без намера да добие нешто материјално, туку само го нуди примерот за неговиот живот. и скромна молитва за оној кому му е потребна помошта од Бога.
Се вели дека некогаш еден човек имал голем проблем и одел многу километри за да стигне до Свети Серафим Саровски. И кога стигна до шумата, на неговата скита, светецот одмараше. Тогаш аџијата рече: „waitе почекам додека не се разбуди“. Но, не долго после тоа, одеднаш неговиот ум се осветли, тој доби светла идеја во неговиот ум, имено самото решение за проблемот што требаше да го реши. Затоа, тој повеќе не му пречеше на Свети Серафим, но отиде дома.
Секако, работата ја заврши Свети Серафим, кој беше молитва и кој само со своето присуство, без да зборува со аџија, го инспирираше со вистинска мисла и решение за неговиот тежок проблем, што не можеше да го реши сам дома.
Затоа, постојат моменти кога само присуството во манастирот, во молитвено опкружување и средбата со духовните луѓе им даваат на аџиите просветлување на душата, зајакнување во верата и надежта. Затоа, примањето аџии не е формално дејство, туку сведоштво за присуството на Христос во Неговата црква и чин на помагање на другите, без да се знае точно кои се проблемите на аџијата, кои се неговите тешкотии, кои се неговите проблеми. Значи, постои мистериозно дело што Бог го користи како резултат на средбата на човекот со духовни луѓе и свети места, каде што многу луѓе се молеле со текот на времето.
Во третата линија, мисионерска димензија на присуството на манастирите во светот, во општеството, е нивната социјална - филантропска активност, што е исто така неопходна работа. Но, да бидеме внимателни тука. Филантропијата е од два вида: една духовна и една материјална. Не сите манастири и испосници можат да понудат материјална, финансиска милостина - облека или лекови - но не сите манастири и испосници можат да понудат духовна милостина, имено молитва за оној што бара од нас да се молиме за неговото здравје и спасение, за решавање на итни проблеми.
Добриот совет е исто така чин на милостина. Понекогаш добриот совет во вистинско време е покорисен отколку само давање сума пари. Но, најмногу од сè, приемот и слушањето на луѓето многу внимателно. Постојат свештеници, или ракоположени свештеници, или јеромонаси, или архимандрити, кои мажите ги бараат многу. Знаеме неколкумина, кои не се големи теолози, не учеле многу, не кажуваат невидени или прекрасни работи. Еден беше запрашан: „Татко, зошто толку многу луѓе те бараат? Што им порачувате на луѓето? “И тој одговори:„ Јас не им кажувам ништо посебно, но ги слушам трпеливо “.
Всушност, во денешното општество, многу малку луѓе се подготвени да ги слушаат своите врсници. Секој знае, се информира, пребарува на Интернет, но малкумина имаат трпеливост да го слушаат другиот. Во овој случај, духовникот или дури монахињите кои ги слушаат аџиите и ја разбираат комплексноста на животот и ги охрабруваат да не паѓаат во очај, особено оние кои биле послаби во верата, нудат единствена милостиња на свој начин. Значи, можноста да го слушате оној што сака да ја растовари својата душа и да добие добро охрабрување, добар совет - особено кога ќе му биде речено дека „тука се молиме за вас“ - енормно е важно.
Постојат луѓе кои, бидејќи не биле слушани на време и не биле духовно водени, извршиле самоубиство затоа што се чувствувале сами и откриле дека никој не ги слуша. Многу од оние што доаѓаат кај духовникот доаѓаат и затоа што немаат кој да ги каже сите нивни тешкотии.
И откако ќе ги кажат тешкотиите, тогаш тие се олеснуваат. Некои дури велат: „Знам, Татко, дека не можеш да ги решиш моите проблеми, но јас сум олеснет што ти ја кажав својата неволја, ме охрабри и ми вети дека ќе ме паметиш во молитва“. Во врска со ова, еден православен свештеник од дијаспората рече: „Јас, откако ги признав верниците три, четири, пет часа, се споредувам со корпа за отпадоци во која беше фрлено целото ѓубре во куќата. Но сепак мило ми е што преку ова е постигнато санирање на душите на оние што признаа.
Им благодариме на присутните за вниманието на нашиот збор!
Патријарх на Романската православна црква
* Изговорено во салата „Свети Јован Евангелист“ на Филантропското социјално населено место „Св. М. Мек. Пантелимон “- Лаку Сарат, округ Брила, 24.09.2018 година.