Знаете зошто ја пренесовме нашата рационална слобода Доина Корнеа, гласот на антикомунистичкото несогласување
Меѓу предметите што им ги остави познатата антикомунистичка дисидентка Доина Корнеа на идните генерации е и кукла. Маестрално совладана од Доина Корнеа, куклата успеа да им даде глас на неправдите на кои беа подложени Романците пред 1989 година.
Дали знаете зошто го зедовме нашиот данок на слобода? Доина Корнеа, гласот на антикомунистичкото несогласување (Дел.III)
Поранешниот доцент на одделот за француски јазик во рамките на Филолошкиот факултет на Универзитетот Бабеш-Боyaај во Клуж, публицист и преведувач, Доина Корнеа (1989-2018) го критикуваше режимот на Чаушеску, станувајќи симбол на антикомунистичката борба. „Храброста на Доина Корнеа беше да влезе во јавност во дијалог со Николае Чаушеску, односно со лицето кое, претставувајќи го комунизмот, беше симбол на невозможен дијалог“, според iiccmer.ro.
ПОСЛЕДНИ ВЕСТИ
Кој е докторот херој од Пјатра Неам. Тој беше колега од колеџот на Нелу Татару
Протоколите за пожар се само на хартија! Недостатокот на симулации во болниците се плаќа со животи, вели Кармен Маргинејан, анестезиолог
Сликата за трагедија што можеше да се избегне. Серија настани што се случија на делот АТИ во Пјатра Неам
„НИШТО Е ЧАСОВНА БОМБА“ - Кармен Маргинејан, анестезиолог, ги објаснува опасностите по романските болници
И како успеа? Победувајќи го неговиот страв. „Навистина се обидов да живеам како да не постои страв, иако тоа го чувствував доста често. Ние мора да останеме слободни, да не станеме робови на стравот. Вистината е дека сите овие години беа добра вежба за мене, на крајот на краиштата. Си реков: морам да живеам како да не постои обезбедување “, призна Доина Корнеа, во едно интервју, пред 10 години.
Првите пукања на несогласувањето на Доина Корнеа се појавија во 1965 година, откако таа се врати од посета на Франција, каде што ја забележа слободата на мислење на младите луѓе кои го критикуваа генералот Шарл де Гол. „Сфатив дека тука живееме како црви, дозволуваме да се здробиме“, рече опкружена со револт, Доина Корнеа. Таа се срамеше од недостатокот на реакција на ограничувањата во комунистичката Романија и овој срам ја натера, малку по малку, да дејствува, според нејзините сопствени признанија.
Во 1980 година, тој го започна своето несогласување со правење и дистрибуција на волуменот „Судскиот процес на лавиринтот“, од Мирчеа Елиаде, под земја, за подоцна да го најдеме во домашен притвор. "Бев претепан од милитантот на портата, удрен на земја, клоцан. Куцав, дишев тешко. Три дена по тепањето, обезбедувањето ми дозволи да ја напуштам куќата за да одам на лекар. "Д-р Дума ме прими. Не се познававме. Подоцна дознав дека сфатил кој сум. Тој ме прегледа и ми даде одлична идеја:" Таму, ме испита д-р Петру Мошоиго. издаде многу детален медицински сертификат, мерејќи ја секоја контузија: хематом, лево бедро: 16/9 см, хематом, лева рака: 5/4 см и така натаму, околу шеснаесет позиции Сертификатот стигна на Запад. се спротивстави ", рече Доина Корнеа, во томот" Невидениот лик на нештата. Дијалози со Родика Палад ".
Во 1982 година тој го испрати првото протестно писмо до радиостаницата Европа Либера, забрането, но слушаше тајно во Романија, во кое зборуваше за ситуацијата во Романија во тоа време. Доина Корнеа го привлече вниманието на фактот дека Романците станаа „народ кој се храни само со редукционистички, стереотипни, хомогенизирачки пароли и кои гушат преку својата опсесивна фреквенција каква било отвореност кон вистината, кон обновување, кон создавање“, како што се појавува од писмото преобјавено во Доина. Корнеа, Моќта на кревкоста, објавена од „Хуманитас“ во 2019 година.
Ние ја репродуцираме во целост содржината на писмото:
" Писмо до оние кои не престанале да размислуваат
Преку вас, им се обраќам на сите што сè уште сакаат да размислуваат во оваа земја, на луѓето со добра волја кои сакаат да придонесат, преку нивните напори, да се запре колапсот што ни се заканува. Убеден сум дека ниеден напор, без оглед колку е безначаен, не е залуден и се надевам дека моето писмо може да биде можност за размислување.
Тешкотиите што ни се случија ме натераа да медитирам за подлабоките причини што ги предизвикаа. Во вашите емисии честопати се повикувате на непосредните причини, на пример лошо дизајнираната економија, прекумерната централизација на моќта, на крајот на краиштата, нашиот економски и социјален систем. Јас, живеам тука, како учител, гледам на една многу поопшта и подлабока причина за оваа катастрофа: станува збор за културна и духовна девалвација на нашето општество, по наметнувањето на редукционистичка, стерилизирачка идеологија. Се прашувам како дојде тука, се прашувам, особено ако секој од нас, мали и безначајни индивидуи, не е виновен за сето ова. Ако се погледнеме длабоко во себе, нема да најдеме толку склучени компромиси, толку многу невистини прифатени и распространети?
Елита со култура и интелектуална традиција беше брутално потисната од самиот почеток. Последиците од ова злосторство (сторено во 50-тите години на минатиот век, но исто така и во поисцрпувани форми) врз нашиот народ сега се чувствуваат се повеќе и повеќе. Што се однесува до самите луѓе, лишени од духовниот модел што го нуди поранешната елита, раселени од родното место поради неприродни економски и социјални промени, тие веќе долго време ја изгубија свеста и традицијата на социјалниот слој на кој припаѓаа. Нашите селани, носители на латентни вредности, се искоренија во предградијата на градовите. Самите работници беа ослабени, во свој класен капацитет, од оваа хетерогена инвазија. Интелектуалците, врбувани набрзина според политички критериуми, без цврсти студии и без традиција, не се во состојба да сочинат духовен модел. Поради незаслужените установи што лежат во основата на нивното вознесение, тие го прифаќаат пактот за компромис. Старата традиција - или она што останува од неа - е удавена во оваа општа конфузија.
Станавме народ без размер на морални и духовни вредности. Народ кој се храни само со редукционистички, стереотипни, хомогенизирачки пароли и кој задушува, преку својата опсесивна фреквенција, каква било отвореност кон вистината, кон обновување, кон создавање. Верувам дека овој процес на духовна дренажа е во основата на сите недостатоци што ги доживуваме, бидејќи, со сила на околностите, општеството пропаѓа кога поединците се деградираат, кога поединците ја губат својата духовност.
Ние, денешните интелектуалци, пасивно сме сведоци на жална перверзија на совеста. Сите чувствуваме дека вистинските морални вредности се дискредитирани и не се спротивставуваме: човечката солидарност, loveубовта кон работата, честа, храброста, достоинството станаа празни зборови. Поимите како што се патриотизам, слобода и национална независност сега служат само за да се предаде историјата и да се уништат патриотските чувства. Местото на моралните вредности го зазедоа материјалните вредности. Повеќето наши сограѓани, без оглед на нивната социјална категорија, веруваат само во ситуацијата, парите, односите и удобноста. Скршени од внатрешната вистина, на која училиштето и семејството не беа во можност да ги водат, тие стануваат жртви на алчноста и истовремено стравот да не можат да ја задоволат.
Ако сакаме да ја надминеме оваа трагична ситуација, потребно е враќање кон духовната - максимална вредност, генерирање интелигенција, етика и култура, слобода и одговорност. Само таквата клима може да го фаворизира појавувањето на нова интелектуална елита. Во формирањето на утрешната интелигенција, ние, просветните работници, имаме улога од најголема важност. Во исто време, ние сме одговорни за етиката и духовноста на овој народ. Да не заборавиме дека секој индивидуален духовен став смета во текот на историјата. Да престанеме да формираме осакатена младина: сервилна, без храброст и личност, заинтересирана и подготвена (уште од градинка!) За најстрашните компромиси! Да не го изложуваме секој ден, преку нашата кукавичлук, на опортунистички и лицемерни ставови! Преку нашиот став за целосна сообразност и прекумерна претпазливост (честопати неоправдано!) Ние придонесуваме, од ден на ден, во моралното слабеење на нашата нација “.
Тој сакаше да го даде анонимно, но неговото име беше прочитано на објавата
Верувајќи дека Доина Корнеа е псевдоним, уредниците на Слободна Европа и го дадоа името на објавата, што предизвика нејзино малтретирање од страна на Секуритате. „Бев исплашен и не го потпишав тоа писмо. Се надевав дека ќе исчезне анонимно.
Но, изразувајќи се нешто чудно, повлеков линија, откако текстот заврши, напишав: „За слободна Европа, Доина Корнеа, асистент, Филолошки факултет, Клуж“. Или, г-дин Влад orоргеску (директор на радиостаницата помеѓу 1983 и 1988 година - н.р.) разбра дека тоа е псевдоним за Слободна Европа и прочита точно што е тоа - «Да ја наречеме Доина Корнеа. » Бев на одмор со сопругот, зедов радио и двајцата сакавме да го слушаме текстот, во емисијата „Зборувајќи со слушателите“.
Сакав да го прашам - „Дали ти се допадна?“, И потоа да му кажам кој го напиша тоа.
И кога го слушнав тоа, замрзнав од страв. Првиот збор што му го реков на мојот сопруг беше: "Па што правиме сега?" И таа рече - „Ајде да прошетаме и ќе видиме што ќе правиме“, изјави Доина Корнеа во интервјуто дадено на Лусија Хосу-Лонгин за документарниот филм „Меморијалул дурери“, емитуван од ТВР.
Во 1983 година беше протерана од Универзитетот, но Доина Корнеа продолжи да протестира. До 1989 година, таа успеа да испрати 31 протестен текст на Слободна Европа и заедно со нејзиниот син Леонтин Иухас шири 160 манифести на солидарност со работниците во Брашов, кои се побунија против режимот на Чаушеску на 15 ноември 1987 година., двајцата уапсени на 5 недели (ноември-декември 1987 година).
Во јули 1988 година, Доина Корнеа испрати отворено писмо до Чаушеску, во својство на претседател на Државниот совет, во кое се наведува потребата од реформи. Исто така, во овој период се сретна со белгиската новинарка osyоси Дубие (режисер на филмот „Црвената катастрофа“), на кого и имаше можност да ги сподели своите ставови за реалноста на комунистичката Романија и да му подари кукла во чие тело беше скриено друго писмо што ќе се чита на Радио Слободна Европа на 23 август 1988 година.
новинар Емил Хурезаану, поранешен уредник во радио станицата „Европа Либер“комплицирано пред 1989 година, раскажа како се барал во 1988 година во канцеларијата во Минхен во Работа, дури и од osyози Дуби.
„Едноставно, тогаш го забележавме. 1988. сабота. Во редакцијата на Слободна Европа бев меѓу ретките уредници на услуги. Од приемот на постот се најавува дека белгиски новинар бара романски новинар. Слегувам низ ходникот и гледам во постара црвенокоса, или можеби тогаш бев помлада и убава русокоса, обајцата во шорцеви. (.) Човекот се појавува брзо. Osyози Дуби, телевизиски новинар во Брисел, Белгија, и неговиот колега, продуцент, чие име побрзо го заборавив (). Тие се вратија од Романија, по еден месец псевдо-туризам, во морето, во планините, низ градовите и селата. Всушност, тие скришно го снимаа почетокот на извештајот за Романија на Чаушеску, веќе недостапен за откриените западни новинари. Тие ми рекоа дека имаат порака од Доинеа Корнеа за Слободна Европа и Париска меѓународна лига за човекови права. Пораката, две прекрасно напишани и ситни букви, беше скриена во една од оние рачно изработени кукли што може да се најдат во продавници или на пластична позадина “, изјави Емил Хурезеану за„ Дигипедија “, во ноември 2014 година.
Писмото до папата Јован Павле Втори, извадено и од кукла
Набргу потоа, во септември 1988 година, тој, заедно со уште петмина интелектуалци од Клуж, му се обрати на отворено писмо до папата Јован Павле Втори, писмо што го емитуваше и Радио Слободна Европа, со кое се бара отстранување на Романската црква обединета со Рим (грчка црква -Католик) од незаконитост. Копија од ова писмо беше однесена преку границата и испратена до суверениот понтиф, исто така, со помош на кукла, според сведочењето на Аријадна Комбес, ќерка на Доина Корнеа.
„Како и да е, писмото испратено од Европа Либера на 23 август, заедно го слушав тука и останав колку што можев, до почетокот на училиштето. Сфатив дека ништо нема да се случи додека сме тука, мојот сопруг, децата и јас. И тогаш заминав, однесувајќи го писмото до папата. Ја зедов во кукла. Моето девојче, кое сте го виделе имало 10 месеци и патувало со куклата со писмото, во креветот на автомобилот “, рече Аријадна Комбс, основана во Франција, според memorialsighet.ro.
Куклата беше донирана на Споменикот на Сигет од Доина Корнеа, а во 1993 година стана предмет на краток филм. Инспириран од приказната за писмото со кукли, режисерот и сценарист Мариус Шоптеријан направи 15-минутен филм со наслов „Куклата“. Филмот опишува изнемоштена наставничка од Клуж, исклучена од колеџ поради писмата што ги испратила до Радио Слободна Европа.
Доина Корнеа беше уапсена од Секуритате во Клуж, откако го поддржа бунтот на работниците во Брашов во 1987. Историчарот и советник на ЦНСАС, Михаи Деметријад, откри извадок од изјавата земена од Доина Корнеа на 19 декември 1987 година, во притвор:
Потпишаниот, Доина Корнеа, ќерка на Јакоб и Марија, родена во Брашов, на 30 мај 1929 година, дипломиран на Филолошкиот факултет, во пензија, живеалиште (…), во врска со активноста за дистрибуција на билети со следнава содржина: „Солидарност со работниците на Брашов“, го изјавувам следново:
Идејата за ширење на овие билети ми дојде кога ја слушнав веста, преку радиостаницата „Слободна Европа“, за протестната демонстрација на работниците од фабриките на Црвената знаме во Брашов. Белешките ги направив од хартија, што ги напишав со виолетова четка за мастило. Веста ја добив на радио станицата „Слободна Европа“ на 17-ти ноември. Се солидаризирам со работниците затоа што верувам дека организација која тврди дека им служи на нивните интереси мора навистина да се стави во служба на оние кои работат, без да ги подложува на лишување од храна, топлина, светлина, медицинска нега итн. и слобода да ги изразат своите желби и мисли. Веќе не станува збор за политика, туку за одбрана на најосновните човекови права “.
Во мај 2016 година, две години пред да почине, Доина Корнеа призна во интервју дадено за Ревиста Синтеза: „Ви благодарам што дојдовте. Дека луѓето ме заборавија. Но, тоа не е ништо, тоа е добро. Луѓето мора да знаат да заборават, да се помират со оваа заборавност, бидејќи во спротивно работите нема да одат како што треба, тие нема да одат во насоката што ја сакаме. Сега вие сте младите кои мора да тргнат по нас. Треба да направите нешто. Не знам ... За неколку стотици години ќе биде добро и тука. (...) ".
Следува Систематизацијата на главниот град - урнати цркви, уништени населби