Зошто Божјето име е свето

Статијата за банер започна

Зошто Божјето име е свето и зошто е толку важно?

Името е носител на огромно значење, кој и да сме и каде и да сме. Нашето име го привлекува нашето внимание и одговараме кога ќе бидеме повикани, но во традицијата на иницијација, името е многу поважно. Хебрејската кабала ја проучува науката за звуците, буквите и зборовите, а оние кои знаат некои основи на оваа традиција знаат дека секоја буква е важна на свој начин, секој звук е одредена бранова должина и одреден симбол. Во светло на оваа традиција, Бог го создал светот преку букви и звуци, а имињата се најважните комбинации на овие букви.

Името се поврзува со животот - во моментот кога ќе се родиме, добиваме име

Кога се крстиме, го примаме официјално, духовно. Истата традиција постои во различните видови на духовни иницијации низ целиот свет: античките иницијанти земале духовно име кога решиле да се посветат на духовниот живот, бидејќи гледаме дека обичајот е зачуван на Исток. Во Индија, мајсторот му дава на ученикот друго име, како знак на започнатиот нов живот и одрекувањето од претходниот живот. Откако ќе достигнат просветлување, некои го менуваат своето име во друго, со добро утврдено значење. На христијанските монаси им се дава духовно име, трајно одрекувајќи се од името што го носеле во вулгарниот живот.

Врските помеѓу применото име и духот

Дури и во Библијата наоѓаме такви примери. Бог го смени името на Аврам во Абрахам (Авраам) и го прави татко на многу племиња, како што направи и Јаков, кого го смени во Израел. Исус им дава нови имиња на своите апостоли, исто како и источните господари: на Симон, синот на Јона, Исус ќе му го даде името Петар (првично, Кифа, камен), на Јуда ќе го повика Тома (поговорка со неговото неверување од самиот почеток), Леви ќе се вика Матеј, а Вартоломеј ќе се вика Натанаил. Случај на апостол на незнабошците, Павле, чие име пред преобраќање беше Саул од Тарс,.

Имињата се исклучително важни во духовната традиција затоа што одразуваат повисока реалност. Во античките верувања, името и духот се едно. Се веруваше дека нешто едноставно како што е познавањето на името на ентитетот, му дава моќ на иницијантот над тоа. Античките магионичари ги користеле имињата на демоните на болеста за да ги истераат од телата на болните, заедно со тајните имиња на Бога и ангели. Името на Бог има, се разбира, најголема моќ и сите работи што се прават со свеченост, вера и смирение, без оглед дали се во магичен или религиозен обред, започнуваат со формулата „Во името на Бога“.

Божјото име е свето само по себе, и ние не можеме да го осветиме, но тој може да нè освети

Човекот не го знае вистинското име на Бога, но знае многу од неговите атрибути или божествени имиња, како што ги нарекол Псевдо-Дионисиј Ареопагит.

Во Библијата, Бог е повикан

Елохим (богови)
Адонеј (Господ)
Тој (Бог)
Елохим Зебаот (Господар на домаќините)
Ел Елион (Вечниот)

Најсветите имиња се оние со кои на Мојсеј му се соопштува божественото присуство на планината Синај: ЈХВХ и Ехејех-Ашер-Ехијех. Вториот е на хебрејски фраза што го опишува Бог едноставно како Битие: Јас-Јас-Кој-Јас-сум, или Јас--е Бидам-Кој-Јас-е Бидам.

Тешко е да се преведе, бидејќи хебрејскиот јазик нема глагол за да го опише дејството да се биде во прво лице. Всушност, јас сум на хебрејски, овој глагол се припишува исклучиво на Бога. Хебрејската користи само лична заменка Ани (јас), без глаголот да бидам, како да сакам да кажам дека сум лекар, јас сум свештеник или добро сум да кажам дека сум лекар, јас сум свештеник или сум добро. Глаголот СУМ СЕ чува исклучиво за Бога. Првото име споменато, ЈХВХ, е име на Бог со четири букви, најсветото име во целата еврејска традиција, чиј изговор беше целосно запрен. Таа беше изречена само еднаш годишно од првосвештеникот, во целосна чистота на телото и душата, за време на празникот на простувањето. Неговиот точен изговор не е познат денес, но Језуитите го популаризираа Јеховиното вокализирање, очигледно погрешно. Не е потребно да се каже ова име, ниту да се бараат десетици божествени атрибути за да се бара Бог. Доволно е да се размислува за Неговото име за Неговата моќ да слезе над нас. Доволно е да го повикаме со чисто срце и со чиста намера за да влезе во нас и да го освети нашето битие.

Затоа, на крајот од молитвата велиме, во името на Отецот и Синот и на Светиот Дух, Амин. Да ги повикаме прекрасните дарови на Божественото име и да ги осветиме нашите мисли (доведување на раката до челото), чувства (приближување на раката до матката) и дела (приближување на раката до рамената на рацете). Божјето име е начинот на кој можеме да го наречеме и да живееме аспект на Создателот, а Неговата светост е дар во кој никој верник не треба да се сомнева. Секојпат кога ќе го изговориме овој молитвен стих, треба да помислиме на страшната и прекрасна моќ што ја контактираме и што тече над нас, најсветото и најсветото Слово во целиот универзум: Неговото име