Зошто луѓето веруваат во чудни работи hpd
Интервју со Мајкл Шермер
dsc04095.jpeg
Мајкл Шермер е психолог, историчар на науки и основач на САД Друштво за скептици. уредникот на hpd Даниела Вакониг се сретна со Шермер на работ од Секуларна недела на човековите права во Берлин и разговараше со него за неопходноста од скептично размислување, како и за неговата неодамна објавена книга „Der moralische progress“.
hpd: Мајкл Шермер, следната недела ќе држите предавање во Бохум. Насловот на говорот се заснова на насловот на една од вашите книги: „Зошто луѓето веруваат во чудни работи“. Расипете малку: зошто луѓето го прават ова?
Кои би рекле дека се најлошите механизми во нашиот мозок што нè тера да веруваме во теории на заговор - или во богови?
Што мислите, зошто некои луѓе изгледаат скоро зависни од верување во чудни работи, додека други се поскептични?
Постојат разлики во темпераментот и личноста кај луѓето што влијаат на сè за што може да се зборува. Не се само висината, тежината, бојата на кожата или што и да е што нè издвојува, туку и нашата тенденција да веруваме во работите или да бидеме скептични. Можете да го сфатите тоа како еден вид крива на ellвончето. Некои се тука кои веруваат во сè. Други се таму кои не веруваат во ништо. Станува збор за наоѓање рамнотежа помеѓу двајцата. Треба да се биде доволно отворен за да прифати нови идеи кога ќе се покажат точни. Од друга страна, не треба да бидете толку слободоумни за да верувате во сите луди работи што ќе ви се појават. Трикот е да се најде рамнотежата помеѓу двајцата. И тоа работи само преку докази и разум, преку емпириски методи на науката и алатки на логично размислување во филозофијата. Мораме да се обидеме најдобро со тоа. И со тоа можете да дојдете до прелиминарниот резултат дека нешто е точно - „точно“ во смисла на „правилно“. Но, можеби подоцна ќе се предомислам ако се променат доказите. Ако не, ќе останам со тоа.
Ајде да разговараме за сопственото верување во чудни работи. Како младост станавте евангелистички христијанин. Студиравте дури и теологија. Со тоа, навистина знаете како работи овој процес, тој верува во чудни работи. Што ве натера да станете фундаменталист христијанин и што е уште поважно, како излеговте од таму?
Она што го опишувате беше многу рационален процес. Но, кога ќе се откажеш од својата вера, нешто се одвива емотивно, бидејќи одеднаш веќе немаш Бог. Дали ви беше тешко?
Во времето кога требаше да се откажете од својата вера, имаше многу значаен настан во вашиот живот. Нејзината пријателка доживеала несреќа и потоа била парализирана. Во што верувате: Зошто ваквите искуства водат некои луѓе да ја зајакнат својата вера, додека други - како вас - ја губат својата вера?
Вие сте психолог. Што мислите, зошто некои луѓе ја губат својата вера и почнуваат да ги прашуваат работите и да гледаат таканаречено зло во вакви настани, додека други велат: „Леле, фала му на Бога, таа не е мртва!“ и после имај уште посилна вера?
Голем дел од вашата работа денес е посветен на учењето на луѓето да размислуваат критички и скептично. Зошто е важно луѓето да бидат скептични?
Пред да влеземе во моралот, ајде накратко да разговараме за проблемите што ги предизвикува не-скептичкото размислување. Во 2011 година напишавте книга со уште еден прекрасен наслов: „Од духови и богови до политика и заговори“. Верувајте дека постои директна врска помеѓу религиозното размислување и проблемот со кој се соочуваме денес: дека политиката е под влијание, па дури и направена од лажни вести и теории на заговор?
Но, тој е сè уште жив!
Но, да. На ISS. Нели ја видовте сликата?
Добро, сега дојдовме до моралот. Нејзината книга „Морален напредок: Како науката не прави подобри луѓе“ штотуку е објавена на германски јазик. Во книгата тврдите дека научното размислување може да ни помогне да го направиме светот подобро место - и дека тоа, всушност, веќе го сторило тоа. Како што?
Во вашата книга предлагате и теза дека живееме во најдобрите и најморалните времиња во историјата на човештвото. Многу луѓе веројатно не мора да се согласуваат со вас. Ако ги погледнете вестите, може да добиете впечаток дека Мајкл Шермер не е баш во право со своето тврдење. Што мислите, зошто овие луѓе не би се согласиле со вас? И, зошто сте убедени дека сте во право?
Корица на неодамна објавената книга на Шермер „Der moralliche progress“ во Германија.
Во вашата книга „Моралниот лак“ ја користите сликата на морален лак што оди нагоре и нагоре. Зарем тоа не е проблематична слика? Бидејќи лак води и назад кога ќе ја достигне највисоката точка.
Тоа е секако метафора. Една направена од д-р. Мартин Лутер Кинг произлегува од: „Лакот на моралниот универзум е долг, но тој се свртува кон правдата“. Нема крајна точка за овој лак. Треба да размислите за овој лак како асимптоматска крива која постојано се крева, но се изедначува. Што се однесува до моралниот напредок, не постои утопија за која можеме да кажеме: ова е совршено општество. Нешто такво не постои. И такво нешто никогаш нема да има. Последното поглавје во „Моралниот напредок“ се нарекува „Протопија“, неологизам на Кевин Кели кој опишува бавен, постепен напредок. Треба само да се обидеме да го направиме утрешното малку подобро од денес. И денес беше малку подобро од вчера. Тоа е се. Не грижете се дали ќе достигнеме утопија за 500 години. Ако се стремите кон тоа, сè ќе заврши со катастрофа. Така секогаш се обидувале диктаторите, автократите и теократите. И не успеаја затоа што нема утопија. Кривата се зголемува, но не грижете се за тоа што се случува далеку, само фокусирајте се на утрешниот ден.
Што мислите, кои се најверојатните сценарија за иднината на човештвото? Дали таа има дури и една?
Има нешто што секој може да го чека на кој му се допаѓа вашата книга „Der moralliche progress“, која штотуку е објавена на германски јазик. Затоа што оваа година објавивте друга книга што сè уште не е преведена на германски јазик. Во оваа книга, вие се занимавате со прашањето за животот по смртта од научна перспектива. Ве молиме, дајте ни уште еден мал спојлер на крајот од ова интервју: Дали има живот после смртта?
Ви благодарам многу за ова интервју.
Интервјуто беше спроведено на англиски јазик на 12 ноември 2018 година. Превод: Даниела Вакониг.
Оригиналното интервју може да се види тука: