Зошто Спасителот постел Доксологија 40 дена
Спасителот ни покажа дека постот не треба да се сведува на надворешна активност, да биде забележан или пофален од луѓето, туку треба да се практикува како дело пријатно на Бога, како само-давање на Бога и како одвојување од материјалните нешта, да станеме духовно богати.
Четириесетдневниот пост што Спасителот го извршува во пустината, веднаш по Неговото крштевање во Јордан (сп. Мт 4: 1-11; Мк 1: 12-13; Лк. 4: 1-13), во исто време го предизвикува, го надминува четириесетдневниот пост на Мојсеј на планината Синај, бидејќи Исус е новиот Мојсеј. Преку Мојсеј беше даден законот и преку Исус дојде „благодатта и вистината“ (сп. Јн. 1, 17). Мојсеј беше избавувач на еврејскиот народ од ропството на Египет, а Исус Христос е избавувач на луѓе од ропство на ѓавол, грев и смрт. Мојсеј постел пред да го добие стариот закон, Исус постел пред да го прогласи новиот закон, евангелието. [1]
Преку пост и молитва, Исус, како Човек, се бори против ѓаволот и го отфрла неговото искушение. Прво, го отфрла искушението или искушението да се намали човечкото постоење на биолошко ниво на телесна храна и ја потврдува потребата за духовна заедница на човекот со Бога, дефинирајќи го човечкото достоинство и идентитет како духовно суштество, создадено во ликот на Бога. Исус исто така го отфрла искушението за себично тврдење на човекот без милосрдна loveубов кон другите, како и искушението да владее или да доминира со материјалниот свет во заборав и одвојување од Бога или во ропство на луѓето. Преку Неговиот пост, Исус ни покажува дека човекот е вистински слободен и исполнет само во заедница со Светиот Бог, вечен и бесконечен.
На овој начин, Исус е Новиот Адам, Оној кој со пост, понизност и покорност кон Бога, го поправа, лекува и го воскреснува стариот Адам, оној што падна во небото поради непослушноста кон Бога, постот во однос на материјата и непокајанието за грешка Фактот дека Исус пости, се моли и ги отфрла искушенијата на ѓаволот веднаш по Неговото крштевање во Јордан, ни покажува дека благодатта и делото на Крштевањето, како духовна врска на човекот со Бога, се одржуваат во човекот со пост, молитва и духовна будност.
Вистинската духовна храна е, пред сè, исполнување на волјата на Небесниот Отец: „Мојата храна е да ја извршувам волјата на Оној што Ме испрати и да ја извршувам неговата работа“ (Јн. 4, 34). Ова значење на четириесетдневниот пост на Спасителот Христос ќе стане духовна содржина на четириесетдневниот пост на Црквата Христова, и како подготовка за катехумени за Крштение и како интензивно искуство или обновување на делото на Крштевањето во животот на крстените верници. животот на целата Црква, секоја година, затоа што христијанското крштевање во себе ја содржи тајната на Крстот и Христовото воскресение (сп. Римјаните 6: 3-8; 8: 9-12). [2]
Затоа, радикалната промена се состои во фактот дека христијанскиот пост веќе нема во својот центар евокација на некои настани од Стариот завет, туку учество во животот и делото на Христос во човекот. (Отец Фронеа Михаи, парохија „Сфанџул Маре Мучениќ Георге“ - Топиле)
1. Даниел, патријарх на Романската православна црква, глад и жед за Бога - значењето и употребата на постот, Издавачка куќа „Базилика“ на Романската патријаршија, Букурешт, 2008, стр. 16.