10 факти што ви требаат; Треба да знаете за само-мумификација (застрашувачки) Топ 10 најдобри листи во светот!
Зборот „мумија“ кажува многу слики. Можеме да помислиме на балсамираните фараони од антички Египет, завиткани во крпа и подготвени за пријатно место во задгробниот живот. Слика од прекрасната маска на смртта на Тутанкамон може да ми падне на ум. Морничавите детски мумии на Андите се малку помлади и изгледаат како да може да се вратат во живот во која било секунда.
Можеби зборот „мумија“ нè потсетува на остатоците од луѓето кои почиваат во катакумбите на Капучин во Палермо (Сицилија). Тие се фасцинантни и истовремено застрашувачки. Мумиите се појавуваат низ целиот свет и низ сите временски периоди. Колку и да се различни, тие имаат една заедничка работа: процесот на мумификација секогаш се одвива по смртта.
Или не? Има барем еден чуден исклучок од правилото. Одредена секта од будистички монаси во Јапонија решиле да ги направат своите тела мумии додека биле уште живи. Овие монаси практикувале самомумификација за да станат Сокушинбутсу („Буди во тело“).
10 Зошто некој би го сторил ова?
Само-мумификацијата звучи како лоша идеја. Кој би го сторил тоа?
Првата личност која се обиде да стане жива мумија беше човекот по име Кукаи, подоцна познат како Кобо Даиши. Кукаи бил будистички свештеник кој живеел во Јапонија пред повеќе од 1.000 години. За време на неговиот живот го основал Шингон („Вистински зборови“), нова секта во будизмот.
Кукаи и неговите следбеници веруваа дека духовната сила и просветлување може да се постигнат преку самоодрекување и подвижнички начин на живот. Монах од Шингон лесно можеше да седи под мраз ладен водопад со часови и да ги игнорира потребите на неговото тело додека медитираше.
Инспириран од тантрички практики од Кина, Кукаи реши да го изрази својот аскетски начин на живот до крај. Неговата цел беше да ги остави ограничувањата на физичкиот свет зад себе и да стане свет на сокушинбутсу. За да го постигне ова, Кукаи презеде одредени мерки што го претворија во мумија додека беше уште жив.
9 Првите 1.000 дена се тешки
Фото кредит: FunnyMad1 преку YouTube
Вистинскиот процес на трансформација во мумија е долг и исцрпувачки. Постојат три фази од по 1.000 дена кои на крајот доведуваат до мумифицирано тело. Во текот на овие девет години или приближно, монахот живее поголемиот дел од времето.
Одлучил да се мумифицира, монахот влегува во првата фаза. Монахот целосно ја менува својата исхрана и јаде само ореви, семиња, овошја и бобинки. Оваа ограничена диета е поврзана со строга физичка активност.
Во текот на овие први 1.000 дена, монахот брзо ги губи телесните масти. Мумификацијата бара суви услови - колку е посува, толку подобро. Меѓутоа, маснотиите во телото имаат голема содржина на вода, што доведува до побрзо распаѓање по смртта.
Дури и трупови со многу телесни масти ја одржуваат топлината многу подолго. Топлината доведува до подобро размножување на бактериите кои го промовираат распаѓањето. Губењето на телесните масти од страна на монахот е првиот чекор во неговата борба против распаѓањето на телото по смртта.
8 Следните 1.000 дена се уште потешки
Фото кредит: Inc Вирусно преку YouTube
Следното ниво се карактеризира со уште построга диета. Во следните 1.000 дена монахот јаде кора и корени само во постепено опаѓачки количини. Физичката активност се заменува со долга медитација. Како резултат, монахот губи уште повеќе телесни масти и мускули.
Овие напори за губење на тежината на крајот се борат против распаѓањето на телото по смртта. Бактериите и инсектите се двата главни фактори вклучени во распаѓањето на телото.
По смртта, бактериите во телото почнуваат да ги разградуваат клетките и органите. Иако овие бактерии предизвикуваат распаѓање на телото одвнатре, меките и масни ткива на мртвото тело се исто така покана за мувите да положат јајца.
Отрепки се изведуваат и наскоро се хранат со диета на гнило месо измешано со маснотии. На крајот на процесот, сите меки ткива се целосно исчезнати, оставајќи ги само коските и забите на мртвото тело.
Екстремната диета на монахот буквално им ја одзема храната на живите суштества.
7 Повраќате на цревата
Фото кредит: Шон Патасема
Вторите 1.000 дена подвиг го оставаат телото на монахот изнемоштено. Бидејќи телесните масти паѓаат на минимум, постојаната медитација и скоро никаква физичка активност не доведува до губење на мускулното ткиво. Сепак, монахот сè уште не е задоволен и ја продолжува својата несовесна диета.
За време на неговите последни чекори до сокушинбутсу, монахот пие чај од сокот од дрвото уруши. Обично овој сок се користи како лак за чинии или мебел. Многу е отровно.
Пиењето чај од уруши брзо доведува до обилно повраќање, потење и мокрење. Ова го дехидрира телото на монахот и создава идеални услови за мумификација. Покрај тоа, отровот на дрвото уруши се акумулира во телото на монахот и убива отрепки и инсекти кои би можеле да се обидат да го нападнат телото по смртта.
6 beе бидете погребани живи
По 2000 дена мачен пост, медитација и консумирање отров, монахот е подготвен да го напушти овој план на постоење. Втората фаза на сокушинбутсу завршува со качување на монахот во камен гроб.
Гробот е мал и тешко го остава да седи. Theидовите и таванот се толку тесни што монахот не може ниту да застане ниту да се сврти. Откако монахот завзеде позиција на лотос, неговите помошници го затвораат гробот и буквално го закопаа жив. Само мала бамбусова цевка го поврзува гробот со надворешниот свет за да му даде воздух на монахот.
Тој седи во својата темна, тесна дупка само со мало ellвонче како придружник. Секој ден монахот ringsвони за да им каже на своите асистенти дека тој е сè уште жив, а кога асистентите повеќе не го слушаат bвончето, тие извлекуваат бамбусови шипки од гробот и го запечатуваат целосно. Монахот останува во гробот што сега стана негов гроб.
5 Последните 1.000 дена
Фото кредит: По Меиструп
Во изминатите 1.000 дена, запечатената гробница е напуштена додека телото е претворено во мумија. Малото телесно масно ткиво и мускулното ткиво спречуваат нормално распаѓање на телото. Ова е потпомогнато од дехидрираност на организмот и акумулација на уруши. Телото на монахот се суши и полека мрмори.
По 1.000 дена, гробот е отворен и мумифицираниот монах е отстранет од неговиот човек што умира. Неговите остатоци се вратени во храмот и се слават како Сокушинбутсу, жив Буда. Монахот се восхитува и се грижи за него. Свештениците одат дури дотаму што се менуваат облеки на секои неколку години, така што новиот Буда дава се од себе.
Монахот, без разлика дали се искачил на повисоко ниво на медитација или навистина е само мртов, никогаш нема да го сфати својот успех.
4 Постојат големи шанси да не успеете
За 1000 години откако Кукаи беше пионер во процесот на самомумификација, се верува дека стотици монаси се обиделе да станат живи мумии. Знаеме само дваесетина монаси кои биле успешни. Очигледно е дека има голема стапка на неуспех.
Патеката до Буда по месо е трнлив пат. Повеќе од пет години, аспирантниот сокушинбутсу не јаде скоро ништо, не се занимава со речиси никаква физичка активност и издржува медитација со часови. Веројатно може да се претпостави дека малку луѓе имаат самоконтрола и волја да страдаат на овој начин до 2.000 дена.
Многу монаси можеби едноставно се откажале. Дури и да го продолжеле овој аскетски начин на живот до крај, сепак постои голема веројатност нивните тела да не се претворат во мумии по смртта. Влажната клима и острата почва во Јапонија се лоши услови за мумификација.
И покрај сите напори, телото на монахот беше во можност да се распадне во неговиот гроб. Во овие случаи, монахот не бил обожуван како жив Буда. Неговите остатоци едноставно беа погребани. Сепак, тој беше многу почитуван за неговата упорност.
3 кршите некои закони
Само-мумификацијата се практикувала во Јапонија од 11 век до 19 век. Царот Меиџи одлучи во 1877 година да запре оваа форма на самоубиство. Донесен е нов закон со кој се забранува отворање на гробот на секој што пробал сокушинбутсу.
Колку што знаеме, последното сокушинбутсу е мумијата на Тетсуриукаи. Тетсуриукаи со години практикуваше аскетски начин на живот за да стане жива мумија. Кога законот беше усвоен, неговата компанија одеднаш стана нелегална. Како и да е, тој ги продолжил своите обреди и бил запечатен во неговиот гроб во 1878 година.
По изминатите 1.000 дена, неговите следбеници имаа проблем. Тие сакаа да го отворат гробот за да видат дали Тетсурјукаи стана чувар, сокушинбутсу, но тие не сакаа да одат во затвор. Така, една ноќ тие привремено се спуштија во гробот, го ископаа Тетсујуркаи и открија дека тој се претворил во мумија.
Тие сакаа да го покажат телото на нивниот нов Буда во храмот. За да избегнат гонење, приврзаниците на Тетсуриукаи го сменија неговиот датум на смрт во 1862 година (пред новиот закон). Тетсуриукаи сè уште е закотвен во храмот Нангаку.
2 Кој е кој се само-мумифицира?
Фото кредит: ScienceN60 преку YouTube
Иако многу монаси се обидоа да станат Сокушинбутсу Според Кукаи, само дваесетина се успешни. Некои од овие мумифицирани монаси можат да бидат посетени во будистичките храмови во Јапонија и будистите се длабоко почитувани до денес.
Најпознатото сокушинбутсу е веројатно монахот Шинњокаи-Шонин, чии остатоци може да се најдат во храмот Даиничи-Бу на планината Јудоно. Шинњокаи почнуваше да сонува, сокушинбутсу во дваесеттите години и веќе ја ограничи диетата.
Но, дури во 1784 година, кога имаше 96 години, неговиот сон се оствари. Во тоа време, гладот во Тенмеи беснееше на Хоншу, централниот јапонски остров. Стотици илјади луѓе починаа од глад или болест.
Шинњокаи верувал дека на Буда му требало сочувство за конечно да се стави крај на гладот. Затоа, тој ископа гроб на еден рид близу храмот и се запечати во него. Додека Шинњокаи седеше во неговиот гроб? и чекајќи да умре, само тенка бамбусова цевка му дозволи да дише.
Три години подоцна, гробот е повторно отворен, откривајќи ги целосно мумифицираните остатоци на монахот. Без разлика дали имало врска со Шинњокаи или не, гладот конечно заврши во 1787 година.
1 Најновата будистичка мумија
Фото кредит: Надвор од наука преку YouTube
Во јануари 2015 година старата сокушинбутсу беше придружена со нова будистичка мумија. Овој пат мумифицираниот монах дошол од Монголија. Монахот бил откриен од полицијата кога бил ставен на продажба на црниот пазар. Неговите остатоци беа пронајдени и однесени во Националниот центар за форензичко истражување во Улан Батор.
Како и неговите јапонски колеги, монголскиот монах седи во позиција на лотос. Се чини дека сè уште е во длабока медитација и не сфатил кога починал. Всушност, некои постари будисти веруваат дека монахот воопшто не е мртов. Тие мислат дека на пат кон Буда тој е едноставно во медитативна состојба.
Сепак, научниците се убедени дека монахот е мртов веќе 200 години. Во секој случај, овој монголски монах имаше предност пред јапонските монаси, кои се претворија во мумии. За разлика од влажната клима во Јапонија, сувото, ладно време во Монголија поддржува природен процес на мумификација.