100; Мартин Лутер (Опуштеност по битка); Кликнете на Библијата
Мартин Лутер (Опуштеност по битка)
Оттогаш, работата на Лутер се промени: На 39-годишна возраст, неговата младешка ревност опаднала. Со силна помош на Господ, тој ги собори идолите, потресени од темелите наметнувачката зграда на римската црква; ги ставил Светото писмо во рацете на германскиот народ. Три години подоцна се ожени со Катерина де Бора.
Требаше да се направат две работи пред него: да се шири вистината на евангелието и да се бори против возвишените духови. Тој придонесе целосно за оваа работа, преку своите лекции, преку своите проповеди, преку неговите списи. Во врска со неговата активност како писател, еве неколку значајни бројки: само во 1522 година се појавиле 150 публикации; во 1523 година се појави 183. Во исто време, бројот на католички дела се искачи на само дваесет.
Една од првите грижи на Лутер беше да се расветли Божјото водство за обожавањето. За жал, тука е особено очигледно дека тој не напушти целосно одредени идеи стекнати од детството. Тој веруваше дека може да ги отстрани грубите практики на католицизмот и да го одржи она што не е во спротивност со духот на Библијата. Тој отиде дотаму што го држеше распетието во црквата, но без да му се поклони, како папистите. Тој не отстрани некоја посебна помпа од обожавањето и украсувањето на црквите. Тој ја обнови вечерата, како што нареди Господ, но признава, според католичката грешка, одредено вистинско присуство на телото и крвта на Христос на вечера, засновани врз овие зборови на Господ Исус: „Ова е Моето тело“. Другите реформатори, а особено Цвингли, покажаа дека овие зборови значеа: „Ова е моето тело“. исто како што Исус рече: „Јас сум вратата“. Но, Лутер категорично одби да се откаже од својата гледна точка, и како резултат на тоа имаше разлики во мислењата меѓу него и оние на кои требаше да им ја подаде раката.
Една од неговите желби беше христијаните да не се среќаваат без да го проповедаат Божјото Слово, барем Словото треба да биде нивно проучување: тој препорача овие состаноци да се одржуваат што е можно почесто во текот на неделата. Во колеџите, наставниците и учениците мораа да го започнат денот со читање на Стариот завет во 4 или 5 часот наутро и да завршат со читање на Новиот завет.
Лутер придаваше одлучувачко значење на обуката на младите, зашто ја виде потребата да влијае врз срцето и духот на растечката генерација, за да ги вооружи против нападите што ќе бидат насочени против евангелието во иднина. Не беше доволно за секој да може да чита, пишува и брои: умот мораше да се култивира, давајќи барем општо, основно знаење. Се разбира, оваа програма ги содржеше Господовите учења. Лутер го избегнуваше, пред сè, тој критички дух кога станува збор за работите Божји, толку опасен и таква суша, премногу распространета во нашево време.
Во иста насока, тој го охрабри формирањето библиотеки што требаше да содржат не само религиозни дела, туку и какви било други книги поврзани со целата човечка наука. Со право рече: „Овие нерелигиозни записи се неопходни за да се направат познати прекрасните дела на Бога“. Во неорганизираниот култ, не само што членовите на свештенството читаа пеење, туку и целото собрание мораше да пее. Лутер напорно работеше на ова, меѓу другото, компонирајќи бројни песни.
Набргу по овие тажни настани, преподобниот избирач Фредерик од Саксонија, строг поддржувач на Реформацијата, заспа во Господ. Кога се дозна дека е при крај, сите луѓе од неговата палата и од неговите земји се собраа околу неговиот кревет. „Драги мои деца“, им рече тој, „ако сум навредил некого од вас, простете ми, од loveубов кон Бога. Ние, кнезовите, честопати правиме неправда кон нашите инфериорни; Не треба да биде така “. Тој уништи тестамент напишан пред многу години во кој „ја довери душата на Богородица“ и направи друг, во кој тој изјави дека „целата своја доверба ја стави во името на Господ Исус Христос, за простување на неговите гревови“; тој исто така го изрази своето „непоколебливо уверување дека има спасение преку скапоцената крв на најскапоцениот Господ и Спасител“.
Смртта на гласачот предизвика нови стравови кај реформираните. Немајќи оваа поддршка, која се покажа толку практична, тие сметаа - човечки гледано - нивната кауза како многу лошо компромитирана, наместо да гледаат кон Господ, кој никогаш не го напушта својот народ. Jeanан-Фредерик, брат и наследник на избирачот Фредерик од Саксонија, заедно со Филип од Хесен, помислија да формираат Реформирана лига за спротивставување на католичката коалиција, формирана по барање на папата Климент VII. Но, пред да се посветат на ова, тие се консултирале со Меланхтон и Лутер. Вториот категорично изјави дека, без оглед на причината за вистината, не му треба најголемо оружје на овој свет и дека во никој случај нема да биде потребно да се прибегне кон провокативни тактики.
За жал, овој совет воопшто не беше следен и беше формирана анти-католичка политичка лига.
Сепак, Лутер сè уште беше во егзил во својата татковина, казната против него во 1517 година сè уште не беше укината. Во 1526 година, Царската диета се состана на Спирс, во Пфалц. Турците ја нападнаа Унгарија и и се заканија на Австрија; императорот побарал помош од сите германски принцови за да се соочат со опасноста и тој бил мирен во религиозното царство, толку многу што дал согласност за одлука според која сите останале слободни да се однесуваат како што сакаат против указот за црви издаден против него. Лутер. Ова значеше гарантирање на животот на реформаторот, сè додека тој не ги напушти евангелските држави, кои веќе беа многубројни во Германија.
Но, три години подоцна, друга диета, која се одржа во Спирс, ја поништи претходната одлука и тврдеше дека го спроведува указот; ова ќе значеше отфрлање на вистината и поклонување пред папата. Реформаторите протестираа против ваквото насилство и поради тоа нивните непријатели ги нарекоа протестанти. Овој збор сè уште не беше употребен и оттогаш ги означуваше оние кои отфрлија каква било човечка доктрина и не добија други упатства освен Словото Божјо.
„Нашиот Бог е кула за бегство,
Непобедлив оклоп,
Нашето прибежиште,
Нашата безбедна одбрана.
Непријателот го засилува својот гнев против нас;
Залудно лутина! Што можеше да стори непријателот?
Господ ги отстранува неговите удари.
Сами, се сопнуваме на секој чекор;
Нашата сила е слабост.
Но, херој во битка,
Тој е нон стоп на наша страна.
Кој е овој бранител?
Ти си, божествен Спасител!
Бог на домаќините,
Твоите племиња се расфрлаа
Го познавам мојот ослободител! “
Диетата со Аугсбург ги одржуваше своите состаноци 3 месеци. Протестантите направија некои отстапки, кои сметаа дека се соодветни на вистината, на големо незадоволство од Лутер, кој го повика Меланхтон и му рече: „Вие ме прашувате до кој степен тој може да им попушти на папистите! Јас јасно ти кажувам дека не го разбирам значењето на такво прашање. Во ваша одбрана веќе им направивте премногу отстапки “.
„Нели треба да страдаш“, плашливо го праша Меланхтон, „да страдаш за да го освоиш Христа?“
„Можевме да бидеме големи господа, ако сакаме да се одречеме и да се потсмеваме на нашиот Господар. Но, напишано е дека „преку многу страдања мора да влеземе во царството Божјо“ (Дела 14:24).
Меланхтон можеше само да види дека колку повеќе попушта, толку попретенциозни стануваат неговите непријатели. Конечно, уморен од оваа залудна зделка, императорот ја затвори сесијата, изјавувајќи дека ќе остави седум месеци на „бунтовниците“ - како што ги повика - да се покоруваат на она што го наведуваше диетата. Протестантските кнезови стоеја цврсто; ништо не ги потресе.
Сфаќајќи ја нивната сила, тие ги фалсификувале врските меѓу нив; но наместо целосно да му се доверат на Бога за одвивањето на настаните, тие воспоставија одбранбен сојуз, наречен „Смалкалде лига“. Како што се очекуваше, таа зазеде агресивен став неколку пати и започна граѓанската војна. Ако протестантите успеаја да ги задржат своите освоени позиции, тие го сторија тоа само по ширење бранови на крв и размножување на семето на омраза, што ја труеше земјата; тажна последица од нивниот недостаток на вера и нивните тешки грешки што ги направија во обидот да ги надминат „интересите“ на Господ со помош на чисто човечки средства.
Господ му ја даде благодатта на Лутер да го однесе кај Него пред невремето од кое толку многу се плашеше. Од диетата во Аугсбург, неговата јавна улога стана помалку впечатлива. Без сомнение, тој работел како порано, дури и премногу за човек на негова возраст, потрошен од неуморна енергија што секогаш ја покажуваше; но отсега па натаму тој се задоволуваше со консолидирање на зданието што го градеше и не даде друга идеја, ниту ново учење. Тој продолжи да проповеда и особено да пишува, енормно; неговите публикации, сите преведени на неколку јазици, беа широко читани, не само во Германија и Швајцарија, туку и во Франција, Италија, Рим, па дури и во Холандија, Англија. Меурчињата на папите, декретите на судиите, настојуваа да ги запрат брановите на овој наплив порој.
Сè повеќе, Лутер беше болно погоден од длабокото незнаење на големата маса на народот. Посетите што ги правел што почесто, низ земјите на Саксонија и околните земји, го убедувале сè повеќе во ова. Имаше многумина кои се преобратија, но не беше забележано зголемување кај нив. На пастирите, главно од свештеници или манастири, им недостасуваа најосновните поими за самото христијанство. За да ги води двете, Лутер напишал две „катехизми“, големи за свештенството, мали за лаици, во кои ја сумира целата своја доктрина, заснована на Светото Писмо, чиј славен центар е Господ Исус Христос, како тоа се гледа во евангелијата и во посланијата на Павле.
Авторот се покажува навлезен од чувството на силата на Бога, од величината и мудроста на Создателот, потоа од мизеријата и ништожноста на човекот, потонати во гревови и неспособни, од сопствените сили, да му се приближува на Бога. Потоа тој покажува дека мора да има посредник помеѓу Бог и човекот, дека единствениот посредник е Господ Исус; делата на човекот, колку и да се добри, никогаш нема да можат да го отстранат од неговата далечна состојба засекогаш од Светиот Бог. Нема друго средство за спасение освен верата во делото на Господ Исус, кој умре на крстот за да ги спаси грешниците кои веруваат во Него. Тој исто така негираше каква било слобода на нашата волја и ја научи, како Августин, догмата на предодреденоста. Лутеровиот катехизам е извонредно дело и послужи многу за да ги поучува и просветли масите, иако има и некои грешки.
Додека големите евангелски учења, повторно изнесени на виделина, ја растурија страшната темнина и ги разнишаа темелите на папството, саксонскиот реформатор почувствува дека неговите моќ се ослабени и болеста страшно страда од него. За време на последните десет години од неговиот живот, неговото семејство неколку пати помисли дека ќе го изгуби. Му се принесени многу молитви на Бога за да го врати здравјето на неговиот слуга. Лутер ја направи својата волја, во која секоја линија покажуваше најживописна вера. Господ ги слушал молитвите на своите деца: Лутер го вратил своето здравје и од Гота, каде што бил толку болен, се вратил кај своето семејство во Витбемберг за да продолжи со својата работа.
Набргу потоа, Меланхтон мораше да замине за Алзас за да присуствува на конференција на католички теолози. Ова патување не беше без опасност; и сметаше дека е соодветно да ги напише своите последни желби пред да замине. Во нив се читаат овие потресни зборови во врска со неговиот господар, кого го ценеше: „Му благодарам на д-р Мартин Лутер, преку кого научив да го познавам евангелието и кој ми покажа посебна loveубов, докажана со многу добри дела. Отсекогаш го почитував и сакав со целото свое срце и сметам дека е достоен да биде почестен од сите “.
Меланхтон тргна на пат, но штом стигна до Вајмар, се разболе многу. Загрижениот гласач, Jeanан Фредерик, помисли дека ќе изгуби еден од најсилните столбови на реформацијата и веднаш го повика Лутер. Тој веднаш се појави. Пациентот очигледно умирал. Неговиот пријател со солзи во очите му пријде, сфаќајќи дека нема спас освен Господа. Затоа, тој се задоволил со упатување на искрена молитва кон Бога, кој наскоро ја добил својата послушност. Неколку дена подоцна, Меланхтон беше во можност да го продолжи своето патување.
Но, Лутер се почувствува како изумира. Во 1545 година тој мораше да се откаже од универзитетот, работа што му беше многу пријатна за срце. Напорот за концентрација потребен за ова го чини премногу. Во тоа време, тој му напиша на еден пријател: „Јас сум стар, стар, тежок, уморен. Ми недостасува храброст, видот се повеќе се намалува. А сепак, кога се надевав дека ќе одморам малку, бев оптеретен со работа, принуден да пишувам, да зборувам, да се трошам, како никогаш да не сум пишувал, никогаш не сум зборувал, како да како што никогаш не би сторил ништо “.
Лутер уживаше многу во семејниот живот, но неговите различни должности не му дозволуваа да ужива во него сè до последните години од животот. За неговите деца, тој беше неспоредлив татко; тој знаеше како да одговори на нивните желби, да им зборува јазик што може да го разбере. Ја сфати и својата одговорност како воспитувач и им даде мудар совет на родителите: „Следејќи го примерот на Бог, знаете како да користите сериозност кон своите деца, без да престанете да се однесувате кон нив со loveубов; да знаете како да се направите сакан и почитуван; грижи се за нивните души, дури и повеќе за нивните тела, затоа што детето е непроценливо богатство, од кое Бог ќе те повика на одговорност… “Се молеше со своите деца; им се разјасни Божјото Слово, читајќи со нив одредени места. Во неделата ги собра сите свои луѓе да медитираат на Светото писмо.
Лутер многу ја ценеше музиката. „Тоа е“, рече тој, „дар Божји; ги протера искушенијата и злите мисли. Тоа е мелем за страдалните срца: ја смирува душата и ја освежува; тоа носи мир и радост насекаде “.
Конечно, тој уживаше во природата со страст. Одмараше во полињата и во шумата, дури и ја обработуваше својата градина кога најде време. Тој се жалеше на работи што го обземаа и толку често го лишуваа од оваа мирна работа: „Стареев и сега би сакал да го пробам задоволството на старецот во градината, размислувајќи за чудата на Бога, во дрвјата, во цвеќињата, во билките, животни ... “
Во јануари 1546 грофовите од Мансфелд прибегнаа кон него како арбитер во недоразбирање во нивните семејства за наследството и границите помеѓу нивните имоти. Тој не сакаше да се меша во такви работи, но трогнат од доказот за внимание што го опкружуваше, тој замина, со сето инсистирање на неговата сопруга, која беше подобро свесна отколку што беше за неговата сериозна здравствена состојба. За да ја увери, тој и пишал неколку пати за време на ова патување. „Сакаш“, рече тој, „да се грижиш за сè, како Бог да не е во можност да создаде, ако има потреба, десет лекари како Мартин Лутер, во случај единствениот целосно остарен примерок што постои денес мора да исчезне. Затоа, престани да ми кажуваш за твоите грижи. Молете се и оставете сè во рацете на нашиот небесен Татко! “