19171937 година и денешна Русија APuZ
Одговорноста за пренесување и зачувување на вистината за советската ера е скоро најважната задача за граѓанското општество во Русија денес.
вовед
1917 и 1937 година се трагични датуми што ја обележаа поновата руска историја. Тоа е годишнина од болшевичкиот пуч во октомври 1917 година и следната револуција, како и почетокот на Големиот терор во 1937 година. Каква улога играат овие датуми во свеста на денешните жители на Русија, во нивната колективна и културна меморија? [1]
Настаните од октомври 1917 година се контроверзни до денес и се оценува спротивно. Рејтингот се движи од „големата социјалистичка револуција“ до „заземањето на власта“ од група екстремисти или куп странци и заговор на масоните. Налетот на Зимската палата од страна на болшевиците во Петроград може да се опише како соборување. Потоа започна револуцијата, која за многу кратко време го смени политичкиот систем, структурата на општеството, имотните односи и интелектуалната атмосфера во Русија.
Обожавател на Ленин на митинг по повод 90-годишнината од Октомвриската револуција на 7 ноември 2017 година во Москва. (& копирај слика-алијанса/dpa)
Современите сведоци и протагонисти на настаните веќе не се живи, само неколкумина го видоа почетокот на перестројката на Горбачов. Но, важна е историската проценка на „енергијата на грешка“ на оние кои учествувале во процесот на револуционерен пресврт од 1917 до 30-тите години на минатиот век. Роден во последната третина на 19 век, израснат под влијание на радикални леви струи и практики (постариот брат на Ленин, строг поддржувач на терористички методи, беше погубен во 1887 година за подготовка на обид за атентат врз Царот), руските радикали се гледаа себеси како марксисти, кои си поставија цел да воспостават револуционерна диктатура. Во 1917 година многумина поминаа многу години затвор во царски затвори и места во егзил и живот во емиграција. За разлика од актерите во Привремената влада што ги соборија, кои дојдоа на власт по Февруарската револуција во 1917 година, тие не беа интегрирани ниту во професионалниот ниту во социјалниот живот на предреволуционерната Русија. Исто така, Ленин помина повеќе од десет години надвор од Русија.
Овие лица (со нивниот водач, кој почина во 1924 година) или загинаа во 20-тите години на минатиот век или им го отстапија патот на новата група на водачи на Сталин, кои беа помлади и доаѓаа од социјалната и културната периферија. Тие беа дури и помалку образовани, поминаа низ граѓанска војна и веруваа дека можат да решат каков било проблем со решителност. Тие беа лесно интегрирани во сталинистичкиот апарат. Генерацијата на оние што го организираа октомври беше исфрлена во годините на партиски чистки и конечно исчезна од сцената во периодот на Големиот терор од 1937/38 г.
Осврти за револуцијата
Октомвриските настани беа митологизирани од властите набргу по победата во Граѓанската војна (1921). Датумот на болшевичко преземање на власта, 7-ми ноември (поради воведувањето на новиот календар, сите датуми се движеа напред две недели), стана главниот национален празник на СССР. Дури во 1996 година, денот беше преименуван во „Ден на помирувањето и единството“, за да биде укинат во 2005 година.
Настаните од октомври 1917 година служеа за оправдување на идеологијата што бараше целосно потчинување на државната моќ и партијата и се отелотворуваше во „големиот водач Сталин“. Во втората половина на 1930-тите, суштинските идеи што ги инспирираа организаторите во октомври 1917 година беа напуштени - светска револуција, интернационализам, светско пролетерско братство. Митологијата на револуционерниот пресврт извршена од херојските болшевички комесари кои ги водеа масите во борба против „непријателските класи“ беше заменета со идеологијата на индустриски развиената, милитаризирана голема моќ под раководство на милитаризиран водач (во За време на годините на Големата патриотска војна, Сталин бил прв врховен командант, потоа „генералисимо“). Државната симболика (од новата химна што ја замени „Интернационалата“ до воведувањето воена униформа со парчиња на рамото што потсетуваа на царистите) одговараше на онаа на голема империјалистичка сила. Победата во Патриотската војна од 1941/1945 година стана главниот настан во меморијата на народот, како и за државната пропагандна машина.
Сепак, од крајот на 1930-тите, како одговор на суровиот прогон, дел од студентската младина започна да ја идеализира болшевичката револуција и нејзините протагонисти како спротивставување на режимот на Сталин. Овие тенденции се зголемија кога т.н. затоплување започна по смртта на Сталин (1953-1964). Ерата на револуцијата и 1920-тите се врати „во мода“. Многу имиња повторно се појавија од тоа да не бидат во гулагот. Новата генерација сакаше да ги „ослободи“ револуционерните идеали од „фалсификатите на сталинизмот“ и да ги врати „ленинистичките норми“ во партијата. Целта на најнапредната социјална група одговараше на целта на „Прашката пролет“: сонот за социјализам „со човечко лице“.
Кога Никита Хрушчов ја загуби функцијата Прв секретар на Централниот комитет на КПСС, стагнацијата на Брежњев следеше многу години (1964-1985), епоха на оставка пред неисполнетите либерални надежи. За време на овие години, опозициското размислување во Русија постепено сфати дека болшевичкиот собор и новиот поредок создадоа територија на крвав фанатизам. Од крајот на 80-тите години на минатиот век, под влијание на перестројката и распадот на СССР, ставовите кон октомври 1917 година стануваат сè понегативни. Погледот на граѓанската војна беше ревидиран и теророт што го активираа болшевиците веднаш по преземањето на власта беше подложен на критичка проценка.
Од друга страна, радикалните леви сили растат кои го поддржуваат КП на парламентарните избори и кои во најголем дел го сочинуваат постариот дел од руското гласачко тело. Нео-болшевичките расположенија се шират и кај дел од опозициската младина.
Ленин во мавзолејот
Главниот индикатор за она што се случува во културната меморија во Русија не е само зачувување на спомениците кои го претставуваат главниот лик на октомври 1917 година - спомениците на Ленин - туку, што е најважно, фактот дека до денес на централниот плоштад на мавзолејот во земјата со неговиот погребан труп постои, и покрај сите барања за конечно предавање на Ленин на земјата. Мавзолејот првично беше наменет за привремена мерка; имаше за цел да им даде на оние кои не можат да дојдат во Москва за погребот можност да се збогуваат со својот сакан Фирер. Во 30-тите години на минатиот век, импровизираниот дрвен мавзолеј бил заменет со еден направен од камен, дизајниран да трае. Црвениот плоштад, како ликот на Ленин, помина низ карактеристични промени со текот на времето.
Следните 50 години, Ленин остана симбол на кого џелатот и жртвата, како и оние џелати кои подоцна станаа жртви, се заколнаа, и опозицијата и сталинистичката. За левата и десната опозиција во партијата, кон крајот на 1920-тите, Ленин ја симболизираше чистотата на револуционерните идеали што беа искривени и узурпирани од Сталин. До смртта на Сталин, многумина требаше да се повикуваат на „добриот Ленин“, за разлика од неговиот суров антипод, Сталин. Со помош на писатели, уметници и режисери, беше создадена митолошка слика за „најхуманата од сите луѓе“. Оваа слика на Ленин служеше на идеолошкото оправдување повеќе не само за малата група на неговите борци кои брзо исчезнуваа, туку и за милиони советски граѓани кои служеа како столбови на режимот што се појави во 1930-тите.
Сликата за добриот и мудар Ленин постои долго време и во помала мера и денес живее. Промените што се случија по смртта на Сталин во 1953 година - одрекување од терор, укинување на системот гулаг, рехабилитација на милиони жртви - го добија митолошкото име „враќање во ленинските норми“ на официјален јазик. Оваа формула многу добро се вклопи во шемата за либерализација и изложеност на „култот на личноста“. Како и да е, демократизацијата на општеството која запре во периодот на Брежњев и обидите да се искористи фигурата на Ленин за да се прикрие немоќта на партијата во безнадежната задача за градење комунизам резултираше со одговор на 100-тиот роденден на Ленин во 1970 година на огромната пропагандна врева околу овој датум, мноштво шеги направија кругови меѓу луѓето, кои конечно ја уништија сликата за хуманиот водач на пролетерската револуција.
Со почетокот на перестројката, објавените декласифицирани документи од архивите ја демонстрираа неверојатната суровост и прагматизам со кои Ленин дејствувал од доаѓањето на власт и за време на граѓанската војна и темелите што биле ставени на сталинизмот на овој начин. Мавзолејот со неговиот труп стана апсурден културен објект во 90-тите години на минатиот век. Чуварот на честа беше укинат и државните лидери повеќе не го користат како платформа. Традиционалните руски матриошки продадени на туристи добија нова форма - Сталин се појавува од Ленин, Брежњев од него, потоа Горбачов, Елцин, итн. На Црвениот плоштад има ликови маскирани како главни ликови во руската историја во 1920-тите. Ако сакате, може да се сликаат со последниот руски цар, како и со Ленин и Сталин. Во зима, големо лизгалиште е поставено на Црвениот плоштад, а рок концерти се одржуваат во текот на летото.
Следниот чекор, погребот на неговото тело, сè уште не е дојден. Причината за ова не е само стравот од протести од страна на комунистичките гласачи. Во текот на политичките и социјалните промени, советската, а потоа и ленинистичко-сталинистичката традиција оживеа. Причините и формите на оваа носталгија беа различни - незадоволство од реформите и нивните социјални и политички последици, но и од комерцијалниот и политичкиот успех на луѓето од поранешната советска елита. Владетелите постепено се откажаа од западниот модел на демократија и го бараа својот „сопствен“ пат, пред сè, за национална идеја. Притоа, сè поинтензивно ги користеа советските митови и старите пропагандни методи.
Лекции од 1937 година
Уште од почетокот, теророт и репресијата беа најважните инструменти на моќта за комунистичката партија. Уште во 1918 година, комунистите го прогласија „црвениот терор“; во дваесеттите години ги затворија претставниците на „непријателските класи“ или ги испратија во егзил - свештенството, интелектуалците, политичките противници, социјалдемократите и социјалните револуционери, како и членовите на левата и десната опозиција. Тие уапсија инженери и специјалисти и ги обвинија дека се „штетници на народот“. Во раните 30-ти години на минатиот век, милиони селани беа „декулакизирани“ и депортирани во далечните региони на земјата.
Само од 1934 до 1944 година, дванаесет до 14 милиони луѓе во СССР страдале од системот гулаг, специјални населби и други форми на присилна работа. Како и да е, 1937 година заглави во умовите на луѓето како година на особено тешки прогони. Иако само мал дел од масата тајни документи поврзани со репресијата досега беа достапни за историчарите, научивме многу за механизмот на Големиот терор и бројот на жртвите, што беше фантастично дури и за тогашните стандарди. За 14 месеци од 1937/38 година, 1,7 милиони граѓани биле уапсени и 700 000 стрелани. Theртвите главно биле оние од власта кои верувале дека се всушност или потенцијално незадоволни од целосното уништување на најспособните земјоделци во селата како резултат на гладот од 1930/32 година и од суровите методи користени за индустријализација на земјата беше извршена.
Врвот на масовните апсења за време на Големиот терор од 1937 година падна на празниците по повод 20-годишнината од Октомвриската револуција. Многу од уапсените во Москва или во другите поголеми градови во тие денови тргнаа на свечено осветлените улици и римскиот број XX формиран од светлечки ламби во чест на 20-годишнината како нивно последно потсетување за животот надвор од бодликавите жици. Земјата потона во крвав кошмар, тешко е да се негира дури и за оние кои денес се обидуваат да го исчистат Сталин.
Бакаханалот на масовниот терор одеше заедно со пропагандна кампања против „непријателите на народот“, стимулираше и охрабруваше осудување, лицемерие, двојно размислување и опортунизам. Годината 1937 година значеше масовна употреба на вонсудски механизми. Пресудите беа донесени во отсуство и беа забрзани, без жалба, од специјално создадени „тројки“ (составени од претставник на локалното НКВД, јавниот обвинител и партиските органи). „1937“ се залага за планираниот карактер на масовните операции, поставувањето „граници“, односно бројот на оние што треба да бидат уапсени. Се залага за поделба на уапсените во категории: првиот значеше пукање, вториот долгорочен затвор во Гулаг. Во 1937 година, исто така, се забележува масовна употреба на тортура за време на истражниот процес. Покрај тоа, настаните од 1937 година ја соочија западната лева интелигенција со невозможниот и неморален избор помеѓу Сталин и Хитлер; еклатантен пример за ова е книгата на Лав Феухтвангер „Москва 1937“, која ги оправда шоу-судењата против високи партиски и владини претставници.
По мажите, по наредба на НКВД, нивните жени беа уапсени како членови на семејството на „предавници“; децата доаѓаа во домовите. Околу 20.000 жени беа уапсени веднаш откако нивните сопрузи беа уапсени и однесени во логорите специјално наменети за нив. Цели подови во големите куќи во градовите беа испразнети; луѓето се плашеа да не ingвони вратата ноќе. Вработените во НКВД често престојувале во испразнетите станови и соби (над 10.000 станови биле ослободени само во Москва во 1937 година). Објектите за складирање пропаднаа под тежината на одземените предмети. Уништени се книги и написи, изгорени слики. Ноќе „гаврани“ возеа низ градот, специјални автомобили за превоз на уапсени лица. Роднините и најблиските се редеа во долги редици за да дознаат нешто за судбината на нивните соседи за време на консултациите во НКВД. Следеше долготрајната лага на властите, кои најпрво им соопштија на роднините на уапсените за „логори без право на дописка“ со цел да ги прикријат казните за извршување, а подоцна издадоа фалсификувани уверенија за смрт за наводна „природна“ смрт во логорот.
Постсоветска свест
По Големиот терор, луѓето долго време беа исполнети со страв и ужас. Можеби токму овој страв ги поттикна московјаните во август 1991 година по неуспешниот пуч на плоштадот Лубјанка пред седиштето на КГБ (наследникот на тајните служби ВТшк-ГПУ-НКВД-МГБ), околу споменикот на основачот на Чека и Вооружениот другар на Ленин, Феликс ierиержински, да биде исфрлен од пиедесталот. Наспроти малиот спомен камен за жртвите на репресијата, кој дојде од првиот советски логор на Соловецските острови, беше подигнат. Се претпоставуваше дека далеку поважен споменик ќе биде подигнат овде или на друго место за да ја дели правдата до степенот на трагедијата, и дека Гулаг и меморијата за страшната репресија ќе станат централни точки во постсоветската социјална свест.
Сталин, исто така, повторно се појави во руската историска свест. Повторно, како во епохата на Брежњев, имаше притаена ресталинизација, и повторно Сталин стана олицетворение на империјата, силна влада и, конечно, национална гордост, национализам. Проектите за нови споменици на Сталин се секогаш во воздухот, некои од нив се веќе спроведени во покраината - под изговор за овековечување на споменот на Големата патриотска војна.
Нема место во училиште за темелно проучување на теророт и политичкиот прогон. Во последниве години, структурите на моќта се поинтензивно се мешаа во часовите по историја. Ова беше јасно прикажано на руската конференција на наставници по историја во јуни 2007 година, на која беше презентиран учебник за модерна историја од 1945 до 2006 година, кој е веќе напишан во „новиот“ дух: целта е отворено прокламирана, „за младината да создаде среќен идентитет “, во спротивно„ граѓаните на Русија би можеле да растат како антипатриоти “. Според оваа идеологија, на руската младина треба да и биде претставена само приказната „избалансирана“.
Главното прашање денес е дали минатото ќе послужи како идеолошко оправдување за нови конфликти, за нова „студена војна“, за легитимирање на авторитарен режим? Или, дали патот на разбирање и препознавање на одговорност за минатото може да стане важен фактор во развојот на демократските вредности? Едно е сигурно: одговорноста за пренесување и зачувување на вистината за тоталитарното минато е скоро најважната задача за граѓанското општество во Русија денес.