195. Граф-фон-Гален-Страсе 12 (Марија Кцнигин)
Опсег на споменикот
Целиот објект на црквата со кулата, вклучувајќи ги покривниот спој и скалилата, поранешната крстилница и неговата оригинална опрема вреди за споменик. Високиот предворје пред порталот исто така припаѓа на обемот на споменикот.
Подоцнежните измени и дополнувања на ентериерот, вклучително и галеријата со органи изградена во 1962 година, се исклучени од опфатот на споменикот. Сегашната парохиска сала, изградена на северозапад од црковната зграда во 1961/62 година, исто така не е дел од споменикот.
Позадина:
Краток преглед на црковната зграда во есенската епархија во втората половина на 20 век
Уништувањето на војната, миграцијата на населението и растот на населението доведоа до вистински бум во светите градби во Сојузна Република Германија по Втората светска војна. Во Северна Рајна-Вестфалија, парохиските цркви од периодот по 1945 година се дел од проектот „Препознајте и зачувајте. Црковна зграда во повоениот период во Северна Рајна-Вестфалија “е систематски евидентирана и претставува една од основите за следниот краток опис на црковната зграда по 1945 година во есенската епархија. Есенската епархија е специјалитет во Вестфалија-Липе, колку што е основана само на 1 јануари 1958 година од делови на епархиите Келн, Монстер и Падерборн, а дел од Келн се наоѓа на територијата на Риниш.
Сепак, евалуацијата на податоците за снимање покажа дека темелите на епархијата не се рефлектираат јасно во бројот на нови згради. Наместо тоа, како и во другите епархии и регионални цркви, фокусот на активностите за градење цркви лежи во периодот од почетокот на 1950-тите до почетокот на 1970-тите. После тоа, градежната активност значително опадна, особено поради смалувањето на бројот на присутните во црквата. Со основањето на епархијата, сепак, дојде до значителна формална промена во црковната архитектура во западните делови на земјата. Првата фаза од градењето на црквите до основањето на епархијата се карактеризира со традиционални форми, бидејќи тие биле распространети во епархијата во Монстер и архиепископијата во Падерборн во тоа време. Голем дел од градбите од овој период се цитирани од репертоарот на историски архитектонски форми (перфорирани фасади, покриви на седло, сегментирани или кружни лакови, розети).
Доминантни фасадни материјали се тула, природен камен и малтер. Ентериерите обично се малтерисани и во многу случаи имаат рамни или малку засводени дрвени тавани. Доминираат издолжени правоаголни планови на подот, во кои олтарот е распореден во повеќе или помалку силно одвоена корпа или во отворена и подигната олтарна зона, пред која се редат клупите за верниците со централен ходник. Во исто време, сè уште имаше варијации во плановите и дизајни во втората половина на 1950-тите. Традиционалните мотиви се комбинираат со нови типови на елементи, што резултира со растеризирани и отвори со голем формат, од кои некои значат и дека theидовите се растворени.
Во плановите на подот на овие згради доминираат стандардните простории кои повеќе не прават разлика помеѓу хорската просторија и просторијата на заедницата. Повеќето архитекти на овие црковни градби имале свои канцеларии во соодветната епархија Монстер или Падерборн.
По основањето на епархијата, имаше голем пресврт кон архитектите кои градеа во Архиепископијата во Келн и кои експертите ги сметаа за иноватори и иноватори. Повеќето архитекти - вклучувајќи ги и црквите во западниот дел на новата епархија - сега биле со седиште во Архиепископијата во Келн. Изградени се бројни градби кои имплементирале нови идеи од областа на сакралната архитектура. Примерот на есенската епархија многу јасно го покажува влијанието на управата на црковните згради, а причината за тоа е што развојот на црковната градба по 1945 година во испитуваните епархии и регионалните цркви не се одвиваше складно.
1960-тите и 70-тите години на минатиот век се карактеризираат првенствено со хетерогеност на сакралните градби што биле изградени. Формално одлучувачки се т.н. структури на скелиња, во кои материјалот, а особено носечкиот армирано-бетонски скелет го одредува дизајнот и овозможува големи areaидни отвори и застаклување во областа на површините за полнење или праговите на прозорите. Конструкциите на скелето често се наоѓаат околу 1960 година и во првата половина на 1960-тите. Нови, централизирачки дизајни беа пронајдени во плановите на подот уште во 1960 година, главно засновани на параболични, трапезоидни или елипсовидни форми и паралелни или подоцна редовни шестоаголни и октагонални решенија, како и полигонални планови за подови и слободни форми.
Новите идеи за литургиските настани, пред сè вклучувањето на верниците во форма на „активно учество“, што исто така беше формално воспоставено од Вториот ватикански совет, како и ценењето на прогласот, исто така ја менуваат литургиската концепција околу ова време: олтарот во многу случаи е во подрачјето на собранието се претпочита со двострани или тристрани столба или штандови со амбо, седиште на свештеникот и стела од шаторот во широко распространета олтарна зона пред малку концентричен столб.
Паралелно со архитектурата на скелето, се градат згради кои јасно спроведуваат мотиви од шатори или замоци. Во однос на планот на подот и височината, нацртите може да се изведат од класичната шема на покрив и wallид, како и од asид и отвор. Во исто време, градежните структури се реализираат и како бесплатни скулпторски форми со често неконвенционално користени материјали и извонредни статички решенија. Уште во 60-тите години на минатиот век, епархијата, парохискиот центар, беше додаден нов вид зграда, чија цел е да ги спроведе променетите идеи за активна христијанска заедница.
Овие згради често се демонстративно резервирани, прават без кули и често имаат не-свети форми на градба. Црковниот простор се разбира и како променлив простор што може да се зголеми во различни прилики. Неколкуте црковни градби изградени од 1980-тите години наваму, се карактеризираат со помалку експериментален пристап во многу области.
Опис на споменикот
Црквата Света Марија кралица е изградена како самостојна, издолжена структура со фронтон покрив на рид. Зградата е ефикасно нагласена од висок кампањи со пирамидален покрив поврзан преку покрив. Скалило ве води помеѓу црквата и кулата од улицата до повисокиот легнат плоштад пред влезот на југо-запад. Извалканата structureидарска конструкција со природен камен столб, заоблени прозорци, розов прозорец и седло покрив е изградена на традиционален дизајн јазик, типичен за првата фаза на изградба по Втората светска војна.
Зградата се спроведуваше како трокорабна скалилна сала (централниот брод со плитко буре, страничните патеки засводен) на правоаголна основа со посебен хор и директно затворање на хорот. Пред зградата е еднокатен трем како предворје и тркалезна крстилница со невообичаен застаклен фенер на југо-источниот агол во здружението на зградите. На северо-исток, зградата има двоспратна доградба под влечен фронтон покрив, на чиј приземје се наоѓа сакрастијата, а горното ниво првично беше галерија на органи и пејачи. Еднокатна зграда од природен камен со фронтон покрив е пред црквата како страничен влез на северо-исток.
Приливот на бегалци од истокот по Втората светска војна доведе до силен раст на католичката парохија во Луденшеид, Свети Јозеф и Медардус. Како резултат, беше одлучено да се формираат нови парохии во областите на новата зграда. Марија Кцнигин беше планирана како прва нова парохија во западниот дел на Лоденсхајд со новите развојни области на Вехберг и Лцсенбах. Во 1952 година, парохијата мајка купи парче земја на Шдтекопф и беше основано здружение за градење цркви. Сепак, поминаа околу две години, главно со разјаснување на финансиските прашања, сè додека не можеа да се спроведат плановите започнати во 1954 година од архитектот Вестермаер. По завршувањето на црквата во 1958 година, Марија Кцнигин била одгледана во нејзината парохија.
Врска со урбаниот простор
Поради својата локација на еден рид и нејзината многу висока кула, црквата е доминантна во урбаните средини од главно два до три ката за домување од повоениот период. Кулата исто така се чини дека е во пределот.
Северо-западната фасада на црквата и кампањата, заедно со спротивната парохиска сала, формираат понизок, страничен плоштад, над кој црквата се издигнува доминантно. На ниво на овој страничен плоштад е основната зона (подрум), која се идентификува со природниот камен со кој се соочува. Издигнат пред главниот портал на црквата е втор плоштад, вистинскиот предворје на црквата на југо-запад, до кој се искачува од страничниот плоштад преку репрезентативно скалило распоредено помеѓу кулата и внатрешноста на црквата. Овој предворје, кој се протега надвор од покриениот премин помеѓу кулата и црквата пред двокрилната страна на црквата, е исто така дарежлива поплочена област (изложен агрегат бетон). Квадратната површина им овозможува на трите структури кула, брод со портал и крстилница да стапат во сила како диференцирана група.
Олтарната зона се наоѓа во хор, кој е структурно одделен од наосот со wallидни проекции од двете страни (дизајнот на таванот поминува рамномерно низ него). Во споредба со црквата, хорот е подигнат и за шест скалила и се истакнува со страничното осветлување преку група од пет скоро заоблени прозорци од подот до таванот. Олтарот со шаторот беше првично распореден во заоблена ниша во предниот wallид, подигнат за уште три скалила. Денес е преместена во хорската соба. Амвонот е инсталиран како wallиден амвон со крошна во северната преграда на наосот и хорот и е достапен од задниот дел.
Утврдување на вредноста на споменикот
Црквата Света Марија кралица е споменик затоа што е значаен за историјата на човекот, овде луѓето во Леденшеид. Тоа е референтна точка за околната станбена област. Црквата и придружната зграда формираат функционален црковен центар во контекстот на населбата. Во исто време, зградата на црквата сведочи за растот на градот Лоденшеид преку приливот на бегалци од Истокот по Втората светска војна, што се одрази во воспоставувањето на нови католички парохии во новите населени места.
Научните причини зборуваат за зачувување и употреба, тука првенствено е архитектонското и историско значење на објектот. Света Марија Кцнигин е јасно сведоштво за генерално традиционалните форми на градба кои биле распространети во Архиепископијата во Падерборн кога се планирала црквата во средината на 1950-тите (кабатура, природен камен столб, употреба на кружни лакови, итн.) Овие елементи се комбинирани со некои нови архитектонски елементи како што се крстилницата со рамен покрив и застаклениот фенер во форма на стаклен цилиндар или артикулираниот таван во внатрешноста.
Објектот, исто така, ја покажува современата политика за градење во Архиепископијата, особено импресивно, како а. првично наменетата голема, сегментирана заоблена прозорец област над порталот беше напуштена во корист на повеќе традиционален дизајн со прозорец од роза по консултација со управата на архиепископијата. Внатрешноста е надолжна просторија со сегментиран заоблен дрвен таван, на кој им се дава голема леснотија од единствените прегради слични на wallидни плочи до засводните странични ходници и преградата, што е прилично ретко во споредливи традиционални градби. Зградата на тој начин документира дека традиционалната архитектура во црковната конструкција од 50-тите години на минатиот век била во плодна интеракција со светлиот и динамичен јазик за дизајн на деценијата.
И покрај некои - делумно реверзибилни - интервенции, зградата е компаративно добро предадена и може да се прочита неговата оригинална концепција. Покрај основниот распоред на просторијата, зачувани се клучните елементи на опремата, како што се застаклување типично за тоа време и олтарот и проповедалницата со делови од оригиналното скалило и крстелиштето.
Постојат и причини за зачувување и употреба на религиозната историја, бидејќи црковната зграда е еден од ретките примери во Вестфалија-Липе каде што крштевањето е претставено како независна структура и со застаклениот фенер во видлив дизајн за подобрување на светата тајна за крштевање. Црквата има и една од ретките зачувани пред-соборни проповедници, кои со системот за скали во оваа област, кој е предаден од периодот на изградбата, даваат особено јасни докази за оригиналната структура на просторијата.
Покрај тоа, постојат уметнички причини во областа на опремата. Црквата е изградена со застаклување засновано врз униформен дизајн на Херберт Биенхаус. Марија Кцнигин сведочи за доцното дело на овој стаклен уметник, кој првично потекнувал од Лоденсхајд, и покажува комбинација на апстрактно дизајнирани површини и индивидуални прозорци (хор, розета) во современи бои, карактеристични за ова време. Во овој поглед, застаклувањето има голема вредност на сведоштвото за витражот од тоа време. Исто така, олтарот, фонтот за крштевање, говорницата и фонтаната за света вода од Вцгеле по нивниот масивен изглед, комбинирани со меки тркалезни форми, се типични дизајни од 1950-тите.
Покрај тоа, урбанистичките развојни причини зборуваат за зачувување и користење на црквата. Високиот кампањи претставува урбана доминантна карактеристика и претставува намерно нагласување во околната урбана и пејзажна област. Црквата, која е изградена како дел од населба со дво-трикатни згради во олабавени зелени површини, е исто така ефективна поради нејзината локација на рид во близина.