4 ,, Несомнено на овој ...
Имиња на цигани - од античката еретичка секта на Атсинанос, кој дошол во Грција од Мала Азија и чии следбеници биле познати како волшебници, гатачи, насилници и труечи на животни - се појавува на турски, бугарски, српски, полски, руски, литвански, германски, холандски, алзански, шведски, француски, Италијански, португалски, унгарски и романски. Од прекарот Египетски (на грчки јазик) агипитијаки) изведени локални форми евгитски (во Албанија),гиптици (на француски јазик од XV-XVII век), Гитана (во Шпанија - египтианос, егциос), египции (на Португалија), цигани (од египчани, египсии - на англиски), египетенарен (или гиптен - на холандски јазик), во Франција биле повикани, од сек. XV пвнă денес, - боеми, - Затоа што тие ја преминаа Бохемија, чиј крал Сигисмунд им даде писмо за заштита. „Циганите ти кажуваат. Роми (во Ерменија Лом, во Персија и Сирија дома), - збор со индиско потекло што значи „слободен човек“. Други имиња: Швеѓаните и Финците ги нарекуваат „црни татари“ (svart tattaren), и затоа што тие биле нехристијани биле наречени и Хајден („Пагани“ - во Алзас, Германија, германска Швајцарија, Холандија); или Сарацените (во Франција - од 1419 година), филистејци (во Полска).
Автори од 15 и 16 век (вклучувајќи го и Себастијан Мунслер, во неговиот познат Универзалистичка космографија тие забележале дека Циганите тврдат дека потекнуваат од потомците на Ное: или од Аврам и Сара. Други автори од сек. XVI наведува дека тие се поврзани со волшебниците на Сирија и Халдеја; на сек. XVII се тврди дека тие биле мешавина од Евреи и Маври; или од Хусите евреи и христијани. Друга легенда ги претставува како потомци на праисториско население со татковина Атлантида, од каде едни се шират во Африка (се населуваат во Египет), други во Тракија и Мала Азија; Конечно, другите стигнаа до Индија. - И бидејќи се занимаваа со коваштво, некои автори дури помислија дека станува збор за население од бронзеното време.!
Различните имиња под кои овој народ е познат во Европа веќе седум века им се дадени во врска со нивното место на потекло. Во овој поглед, со текот на времето, беа направени најфантастичните хипотези. Во поглавје од Есеј за моралот, Волтер пишува дека „се чини дека оваа раса е остаток од античките свештеници и свештенички на божицата Изида, џвакани со оние на божицата на Сирија“. Хипотезата за египетско потекло сè уште беше поддржана во деветнаесеттиот век од романтичари.
По овие први истражувачки напади, почнувајќи од 1424 година, неколку мали групи ги кренаа своите шатори на периферијата на Регенсбург; нивниот водач, носејќи унгарско име и титула војвод, имаше на себе царска лиценца за слободно движење. Во 1438 година, други племиња ги нападнале Баварија, Бохемија и Австрија, овојпат предводени од „кралот Зиндел“. Во 1444 година, друг номадски началник на Цигани, кој влегол во Тирингија, бил вооружен со мноштво заштитни документи: бик издаден од папата Мартин V, како и писма од принцови, грофови и општински власти.
Во 1427 година, пред портите на Париз се појавија бројни и чудни караван аџии - кои рекоа дека дошле од Египет, кои најмногу загинале на патот, дека биле прогонувани од христијаните, императорот на Германија и кралот на Полска - но тие имале и благословот на папата да докаже дека се каат за своите гревови правејќи го овој покајнички аџилак. Париската јавност ги пречека со најжива curубопитност, гужва околу Циганите кои погодија на дланката на своите раце - додека другите ги џебуваа; Циганите беа принудени веднаш да го напуштат регионот. За 60 години, најмалку 500 од нив (според сведочењето на нивниот водач, „грофот Петар од Долен Египет“) продолжија да шетаат низ разни градови во Франција, Холандија и Италија; понекогаш добро прифатени - бидејќи тие ги презентираа „документите“, папските, кралските и војводските препораки, - други пати беа протерани и, наскоро, дури и насилно.
Набргу по нивното појавување во Франција, големи групи Цигани под водство на „војвода“ или „гроф“ - исто така се спуштија во Шпанија; прво во Арагон и Каталонија. Во Андалузија, првиот бенд на Цигани е пријавен во 1462 година; Нивните „броеви“ беа примени со соодветна церемонија, задржани на вечера од страна на управникот-канцелар на Кастилја, - додека на многубројните трупи им беше поделена изобилство облека, крпа, пари, вино и храна. - На британските острови, номадските Цигани се движеа слободно уште од раните години на шеснаесеттиот век, тврдејќи ги привилегиите на „аџиите“ заштитени од Светата Столица 3. Меѓутоа, наскоро, Англија и Шкотска се обидоа да се ослободат од нив, тргнувајќи ги и испраќајќи ги на континентот. Во 1505 година, банда Цигани кои пристигнале од Шкотска во Данска биле испратени и испратени во Шведска; градот Стокхолм им помогна со сума пари. Во 1544 година, еден англиски брод ги слета првите Цигани во Норвешка - група криминалци. Во Данска, Циганите доселиле од Германија; во 1536 година тие биле доволно бројни за да предизвикаат бурна реакција на начинот на однесување.
Во кралството Полска Циганите влегоа (од 1428 година) преку југот, доаѓаа од Унгарија и Молдавија; како и преку запад, на сек. XVI, засолнувајќи се од Германија, каде што започнаа прогоните против нив. Во Русија, првите Цигани (од Молдавија и Влашка) влегоа на југ, во Украина, околу 1501 година; додека Циганите кои ја напуштаат Полска пристигнуваат во 1721 година во Тоболск, главниот град на Сибир.
- Конечно, во колониите во Африка и Америка тие завршија како казна, депортирани како криминалци од Португалците - во Ангола, Зелено'ртски Острови, островот Принципе, во Бразил, дури и во Индија - почнувајќи од последните години на 16-тиот век. Декрет од 1686 година предвидува депортација на сите номадски Цигани во бразилската држава Маранхао; Во следниот век, бројот на принудени доселеници мора да бил значителен.
- И Шпанија се обиде (во средината на XVIII век) да се ослободи од многумина Гитана непожелно, депортирајќи ги во нејзините колонии во. Африка и Америка 4. - Системот на депортација на Циганите најде следбеници и во други земји, особено во Франција 5 .
- Во 15 и 16 век, Циганите ги преминале сите земји во Европа, како аџии и заштитени од властите. Нивниот „аџилак“ беше, се разбира, чисто замислен, изговор за да може слободно да се движи, да се добијат капацитети, разни субвенции; во спротивно - практикување на дланка погодување, крадење и питачење. Аџилак без никаква верска основа.
Циганите немале - и немаат - своја религија; Тие беа рамнодушни кон религијата. Од античка Индија тие не донесоа ни најмала меморија за некое божество или религиозен ритуал - освен примитивните форми на религиозност (особено магии и амајлии). Тие се прилагодија многу брзо - едноставно од интерес и исклучиво во форма
религија на земјата во која се наоѓале: во христијанските земји биле крстени и го правеле знакот на крстот, а во муслиманските земји практикувале обрежување и учествувале на аџилак во Мека. Во христијанските земји, само Циганите кои седеле оделе во црква - и тоа само во поважни прилики: особено на погреби или крштевки, а уште помалку на свадба; и, генерално, за милостина, питачење или за вонрелигиозни цели 6. Само седечките Цигани го практикувале (понекогаш) религиозниот обред на брак; кај номадите, младите одлучија да се омажат самостојно, но девојчињата беа „купени“ со договор меѓу нивните родители. - Womenените лесно се породија, на новороденчето веднаш му беше дадена ладна бања: за номадските Цигани го зазеде местото на крштевање. (Студената бања немаше симболично значење - освен природниот факт на зајакнување на самото тело). После тоа, бебето - доено до 2-3 години - се чуваше (не јам, но) скоро празно.
Од друга страна, сепак, Циганите исто така се препуштија на „злобни“, магични, вештерски занимања, осудени и од Црквата и оценети од инквизицискиот трибунал и од секуларните судови. Дури и во 1427 година, како што реков, за време на нивното прво појавување пред портите на Париз, Циганите практикуваа палмистика и некроманција во јавност. Сликарите споменати погоре, како и големите писатели од следните векови - Ронсард, Марот, Гил Висенте, Сервантес, Молиер, Пепис, Лесаж и други. - опише или барем алудира на такви практики. И покрај сите забрани на секуларните и црковните власти, селаните, жителите на градот и честопати дури и високото општество ги консултираа овие „египетски“ гатачи, понекогаш дури и ги нарекуваа дома. Им беа дадени и други волшебни сили - да откриваат скриени богатства, да гаснат оган, да подготвуваат лекови со афродизијачки ефекти, да прават амајлии, да лекуваат луѓе и животински болести со подготовка на секакви пијалоци и масти - како безброј „доктори“ од селата.
Продолжува во следниот број.
проф. унив. д-р Овидиу ДИМБА ТЦ "проф. унив. д-р Овидиу ДИМБА"
1 Веројатно заради турскиот напредок што ги уништи Србија и Бугарија; или, со цел да се ослободат од ропството што им беше наметнато во Молдавија и Влашка; или, можеби, едноставно, од вродената и неизлечива вокација на номадизмот, што им обезбеди несигурен живот, можеби несигурен, но слободен.?
2 Уште во 1416 година, градот Брашов им додели пари и материјали на „Египетскиот лорд Емаус и неговите 120 придружници“. Исто така, во регионот Брашов, едно благородно семејство им дало 40 овни на „сиромашните аџии во Египет“, кои рекоа дека се враќаат од Ерусалим. (Cf. Fr. de Vaux de Foletier).
3 Слива споменува за нивното присуство во Англија датира од 1514 година (оттука, еден век по нивното појавување на Запад, на континентот); и во Шкотска, од 1595 година.
4, Несомнено, на оваа присилна емиграција беше додадена доброволна емиграција за време на ослободителните војни во Јужна Америка, многу Гитана музичари, танчери, гатачи, измамници, кои ги познаваа Буенос Аирес, Пампас и Андите, најдоа клиентела до Венецуела. Тие беа именувани чиганет-коска " (Отец де Вокс).
5 „во последните години на векот. XVII, Луј XIV одлучи да им даде унапредување на казната на Циганите осудени на затвор, под услов да останат доживотно на американските острови; и 32 осуденици во галијата имаа корист од оваа мерка помеѓу 1686-1689 година “. (Исто>. - Во 1724 година, околу 30 Цигани биле депортирани во Мартиник; подоцна, други, во Луизијана - каде префектот одлучи масовно да ги депортира сите Цигани од Баскија, (но војната со Англија во меѓувреме спречи примена на оваа мерка).
6 Автори од XVII и XVIII век наведуваат дека за да добијат што повеќе подароци за крштевање, Циганите неколку пати ги крштевале своите деца. - Обредот на бракот беше што е можно поедноставен - и само во ретки случаи чиноначалствуваше во црква. Често се споменуваат верски погреби (Циганите отсекогаш имале култ кон мртвите); исто така, во 15 и 16 век, случаи на погребувања во германски цркви на началници Цигани.
7 На диетата во Аугсбург во 1500-тите, Каро! V, со цел да се оправда мерката за протерување на Циганите и ги обвинува дека се шпиони на Турците, во 1604 година, декретот на Шард IX од Шведска се повикува на истиот изговор.
8 Ср. Дон Фемандо Jordanордан (вд.). библиографија).
9 Месото од мачка беше многу популарно кај нив: во 15 век. Во 18 век, седечките Цигани во Марсеј - градот во Франција со најголемо население од Цигани - организирале вистински ловци на мачки, наместо тоа, не им се допаѓало коњското месо.
10 особено во ренесансата и во сек. XVII сликари и гравури од најпознатите, француски, германски, англиски или холандски - како Хејерумус Бош, Лукас ван Лејден, Бругел цео Олд, Giorgорџоние, П. Бордоне, Караваџо итн. - ги привлекуваше темата цигански живот: типови, носии, сцени од номадски живот, погодување на дланка, но и шарлатанизам или грубост.
11 I. Поп boербојану, многу добар познавач на животот и јазикот на Циганите, забележува други обичаи и карактерни црти, особено на номадските Цигани. Така: „Во односите со странците тие се многу претпазливи, никогаш не ја кажуваат вистината [. ] Јас секогаш лажам и ги користам сите средства за да ги мешам истрагите. ] Кражбата е единствената и вистинска сопственост на Циганот [. ] Тој става толку многу вештина и интелигенција во крадењето, што тие успеваат да го направат тоа
крадење вистинска уметност [. ] Каде што не можам да украдам, молам. Оваа навика е толку вкоренета што е невозможно да се ослободиме од нив. ]. " - Инцестот и проституцијата беа вообичаени меѓу номадите, - претпочитаа партнери од нивната раса. Циганот „ја победи својата сопруга до крв; и колку повеќе тој ја тепа, толку повеќе таа го сака; затоа што на тој начин таа во него ја гледа силата и енергијата на младоста. "
12 Но, кај денешните Цигани, И. Поп Şербојану изјавува дека „смртта воопшто не ги плаши, тој ја смета за природна работа [. ], Не верувам во никакво воскресение, во ниту еден вечен живот “. Откако ги закопа мртвите - „тажна церемонија на која никогаш не и недостасува ракија [. ], весело се враќаат во своите шатори, како ништо да не се случило “.
13 англиски автори од осумнаесеттиот и деветнаесеттиот век ги забележуваат овие обичаи: погребното бдение со многу свеќи, очајните жалења на жалостите, поворката на роднините, познаниците и пријателите од далечни места, гробовите на кои е засадено дрво или роза, и така натаму По погребот, се палат шаторот, криглата, креветот, облеката и другите предмети на починатиот - дури и најскапоцените. Во 1826 година, при смртта на една циганка од Лестер, на нејзиниот гроб биле жртвувани нејзиното куче и магаре; и
садови, чинии, чаши, сè што не можеше биде изгорена, беше разбиена. Во други времиња, пари, леб или лични предмети (цевка, часовник, чешел, огледало, итн.) Се ставаат во гробот.
14 Вклучено Замислениот пациент, Молиер воведува сцена со цигански танчери. И во многу дворски топки од 17 век се појавија цигански танчери.
15 Циганите засега претпоставуваа само на дланка; но почнувајќи од сек. XVIII - и во книги или кафе.