7 јануари Божиќ во стар стил
Православните христијани од стариот обред го слават Божиќ на 7 јануари. Јулијанскиот или старомодниот календар заостанува 13 дена зад официјалниот календар. Романската православна црква помина на новиот календар на 1 октомври 1924 година.
Јулијански и Грегоријански календар
Пред Христос постоеја два система за пресметување на времето на годината: еден од Египќаните - што беше поправилно, но не и посовршено - од 365 дена, друг од Романците, што беше 355 дена. Сепак, постоеше годишна десетдневна временска разлика помеѓу овие два система, па дури и помеѓу секој од нив и сончевиот календар. По ова откритие, се почувствува потреба да се поправат и да се усогласат со небесниот календар. Така, римскиот император Јулиј Цезар, во 46 година п.н.е., го усвои египетскиот компјутерски систем, кој беше наречен „Јулијански календар“. Овој календар го користел целиот христијански свет веќе 15 века. Светите Отци го користеле и Јулијанскиот календар на Првиот вселенски собор во Никеја (325) за да го пресметаат датумот на Велигден.
Затоа што помеѓу пресметувањето на Јулијанскиот календар од 365 дена и 6 часа и оној на сончевиот календар од 365 дена, 5 часа, 43 минути и 46 секунди, се појавува разлика од 11 минути и 14 секунди годишно, по 330 години разлика од три дена (колку време останува зад Јулијанскиот календар).
Така, за време на Првиот вселенски собор, пролетната рамноденица беше на 21 март, наместо на 24 март, како што беше во 46 година п.н.е., кога царот Јулиј Цезар го постави календарот. Оттогаш, Синодот ја зеде својата почетна точка во пресметувањето на датумот на Велигден, 21 март, кога тогаш беше пролетната рамноденица.
Астрономите откриле дека, дури и после тоа, на секои 123 години пролетната рамноденица се повлекува за еден ден. Ова забележувано низ вековите, тогашните научници - на исток како и на запад - го забележале фактот и им предложија на водачите на Црквата да го исправи календарот, бидејќи велигденските трпези повеќе не одговараа на денот на полната астрономска месечина.
На 24 февруари 1582 година, папата Григориј XIII направи реформа, отстранувајќи десет дена од календарот, така што датумот 5 октомври стана 14 октомври. Оттогаш календарот се нарекува „грегоријански“ или „нов стил“.
Конгрес на Цариград 1923 година
Иако во 1923 година, на конгресот одржан во Цариград, повеќето православни цркви одлучија да го напуштат Јулијанскиот календар и да го усвојат Грегоријанскиот календар, датумот на Велигден сè уште се пресметува врз основа на Јулијанскиот календар, во кој пролетната рамноденица се одвива 13 дена. подоцна. Оттука произлегува и недоследноста со датумот на Велигден во Католичката црква.
Во меѓувреме, астрономите откриле дека постои годишна разлика помеѓу Грегоријанскиот календар од 1582 година и астрономскиот, разлика што, со 3500 години, ќе го натера Грегоријанскиот календар да остане ден и ноќ позади. Православниот календар, поставен во 1924 година, ќе ја земе предвид оваа разлика.
Нашата црква, како дел од православните цркви, не постапи сама со усвојувањето на Грегоријанскиот календар, со неговото усвојување од страна на Државата, во 1919 година, туку само по Меѓуправославниот совет на Цариград во 1923 година, кој одлучи да го поправи календарот во православните цркви. со елиминирање на 13-дневната разлика со која остана Јулијанскиот календар (т.е. 21 март наместо 8 март каде што пристигна Јулијанскиот календар).
Датумот на пролетната рамноденица од 8 март, кој го достигнал Јулијанскиот календар, е донесен на 21 март, што одговара на соларниот календар, како што е утврдено од татковците на Првиот вселенски собор на Никеја (325).
Јулијанскиот календар за Интер-православната конференција во Цариград ќе стане попрецизен од грегоријанскиот со усвојување на нов систем на престапна година, додавајќи дополнителен ден на секои четири години, кога февруари ќе биде 29 дена, наместо 28 дена. Така, во насочениот православен календар, разликата помеѓу сончевата година и календарската година се намалува - со режимот на пресекување - на минимум 2,02 секунди (годишно), што го прави тоа само по 42.772 дена (насочениот) календар до тој останува позади ден и ноќ.
Насочениот календар, кој отсега го користат православните, ќе се нарекува нео-јулијански или константинополитски.
Усвојување на календарот од страна на автокефалните православни цркви
Сепак, не сите автокефални или национални православни цркви учествуваа на Интер-православната конференција во Цариград (1923). Затоа, прилагодувањето на усвоениот календар тука требаше да биде воведено од секоја православна црква на датумот што го смета за соодветен, за да не се предизвикаат нарушувања.
Убедени во потребата за корекција на календарот, од 1924 година повеќето православни цркви го усвојуваат овој календар како што следува: Вселенска патријаршија на Цариград (1924), Антиохиска патријаршија (1924), Александриска патријаршија (1928), Кипарска архиепископија (1924), Црква на Грција (1924) и Романската православна црква (1924), сметајќи го 1 октомври како 14 октомври, прескокнувајќи ги оставените 13 дена зад Јулијанскиот календар, Црквата на Грузија, Полската православна црква (1924), Чехословачката православна црква (1951), Црквата Православна црква на Финска (1917, со одобрение од Руската црква), Бугарска православна црква (1968).
Сепак, постојат неколку православни цркви со неоправдан јулијански календар, како што се Ерусалимската патријаршија, Руската црква и Српската црква, како и манастирите на Света Гора, со исклучок на Ватопедот, кои се нарекуваат „стар стил“ затоа што го слават Велигден. и сите празници според стариот календар, односно според „стариот стил“.
ТРАДИЦИИ и НАВИКИ на Божиќ во стар стил
Според стариот јулијански календар, празникот Рождество на Исус Христос, закажан за 7 јануари, се претскажува до вечерта на Бадник, кога децата и младите облечени во традиционална носија, со цвеќиња врзани со избришани цвеќиња, коледарска песна во домовите на роднините и пријателите, во в да ја донесе добрата вест за Рождеството Христово.
Откако калеаните се вратија во своите домови, традиционалните семејства се собираат на масата за пост, наречена „Света вечера“, по изгрејсонцето на првата starвезда на небото, значењето на theвездата што ги водеше магионичарите до местото на раѓањето на Спасителот.
На трпезата за Бадник, православните во стар стил ги ставаат истите празнични добрите специфични за празниците. Молдавци, Трансилванци или малцинства на Липовски Руси, Бугари, Украинци или Срби подготвуваат 12 јадења во име на апостолите. Компот од пушена слива, зовриена пченица со ореви или посни сарма со печурки, пиперки (печурки) со лук се јадењата што најавуваат, за ноќта на Рождеството, одличен празник.
Божиќниот оброк на Русите од Липован вклучува специфични јадења како што се халадет (специјално ќофте, служено со рен), лапи (тестенини варени во супа од живина), кисела зелка во лисја од лисја или зелка. Не недостасува риба, која може да се најде подготвена во супа од ќофтиња или ќофтиња. Колачи со ореви, кнедли со сирење (вареники) и други руски специјалитети се служат во пустината. Веднаш по оброкот, коледарите почнуваат да се појавуваат, пеејќи во куќата, пред иконата. Единствена песна е црковната песна, „Христос Рајдаетси“. Коледарката започнува од селскиот свештеник и продолжува до останатите домаќинства.
За Украинците од Марамуреш, прославата на Рождеството на Спасителот се прави според обичаите наследени со генерации. На Бадник се јаде пост, но традицијата наложува да се стават девет јадења на трпезата, што го симболизира богатството на годината. Најважното јадење е "hrebleanca", јадење направено од печурки варено со сок од зелка. Исто така, варената пченица, симбол на богато овошје или риба не може да изостане од трпезата. Посебен обичај е дека нозете на масата се врзани со ланец и останува така до Богојавление, за доброто да остане во куќата.
Вечерта на Ева, по зајдисонце и пред полноќ, од децата се очекува да пеат песни. Во 12 часот навечер одат во црква, на snocne, како што се нарекува полноќната служба. После богослужбата, во црквата има песна и на репертоарот не недостасува најстарата и најдолга песна, која содржи 17 строфи. На Божиќ наутро, сите одат повторно во црква, каде што група млади доаѓаат со Viflaim.
Србите, покрај специјалните јадења што ги подготвуваат во оваа пригода, го палат бањакот (дабова гранка) на полноќ, бидејќи кога ќе гори, им носи благосостојба, среќа и среќа во нивните животи. До полноќ се јаде само посна храна и, според традицијата, пари и сено се ставаат под чаршафите, кои ќе бидат извадени само на Богојавление (19.01.). Тогаш сеното ќе им се даде на животните во домаќинството.
Божиќ во стар стил го слават и Романците кои се дел од старата стилска православна црква, стилист, како што популарно го нарекуваат (канонски непризнат од ниту една православна црква). За нив, празникот на Рождеството Христово се прави според локалните традиции, повеќето од нив се во Молдавија.
Раѓањето на Спасителот го слават и Бесарабијците, исто така на 7 јануари. Двете метрополи кои дејствуваат на територијата на Република Молдавија (Митрополитската црква Бесарабија, која канонски и припаѓа на Романската патријаршија и Молдавската црква на Молдавија, која припаѓа на Руската патријаршија) се старомодни. Во Бесарабија вообичаено е да се чека Бадник со леб. Домаќинките го печат тестото „Божиќ“, мала торта во форма на бројот осум, но и „Бадник“, со што не се комплетира осмата, односно само се најавува приближување на пресрет на Рождеството Христово. Овие две намотки, заедно со цветовите од босилек, се прилепуваат кон иконата и се чуваат до Свети Georgeорѓи, кога ќе бидат извадени и дадени на животните, за да се заштитат од злото.
На Божиќ, секој православен христијанин со стар обред оди во црква, на Литургија, а потоа, напладне, семејствата се собираат на традиционалната трпеза, со јадења од печена прасе, сармале, риба, супи и борш, зекуска, сè обилно попрскано со рубино вино и вотка.