Африканското свето ибис и првиот тест за еволуцијата на соработниците
Orорж Кувиер (1769-1832) важи за основоположник на палеонтологијата, генијалец меѓу генијалците: тој беше првиот што наметна и докажа истребување на видовите предизвикани од катастрофи, идеја што подоцна ја отфрли Дарвин, но несомнено ја докажа семејството Алварез. во 1980 година [1]; откри дека мезозоикот е ера на влекачи; тој го нарече мастодон; го именувал фосилот Птеродактилус и го препознал како летачки рептил; правилно го идентификуваше мосасаурот како џиновски воден гуштер; тој беше меѓу првите геолози кои користеа фосили за фаунална корелација на карпите; правилно го идентификуваше скелетот на чудно животно од Перу како мрзеливо животно, но не оној што живее на дрвја, туку мрзливиот мрзелив мрзлив што исчезна од Америка пред 10 000 години.
Кога Кувиер починал во 1832 година, младиот Дарвин бил на бродот „Бигл“ и пловел кон Јужна Америка. „Потеклото на видот“ требаше да се појави за 27 години. Но, тоа не значи дека идејата за еволуција не лебдела во интелектуалниот воздух од пред-дарвиниската ера. Неодамнешен есеј, објавен од истражувачи во Австралија и Нов Зеланд, фрла светло на првиот тест на еволутивната идеја во познатата дебата помеѓу orорж Кувиер и Jeanан-Батист Ламарк во 1802 година пред членовите на Француската академија. [2]
Во 1798 година, француската армија, предводена од Наполеон Бонапарта, го нападнала Египет и останала таму до 1801 година. Три години Французите „собраа“ и испратија во Франција многу предмети од културата и природната историја, вклучувајќи го и Розета Стоун, кој- ќе му овозможи на Шамполион да ги дешифрира египетските хиероглифи (иронично, каменот ќе биде конфискуван од британската армија по француската капитулација на Александрија и пренесен во Лондон во 1802 година, каде што се наоѓа и денес).
Меѓу воените плен што пристигнаа во Франција, мумиите уживаа посебен интерес во јавноста. Покрај човечките, бројни мумии мачки, чакали, кучиња, крокодили, змии, ибиси и други птици биле испратени во Париз и складирани во новиот дел за Египетологија, отворен особено во музејот Лувр.
Од посебен интерес беа мумиите на африканскиот свет ибис Threskiornis aethiopicus (Слика 1), птица што не постои во Европа. За античките Египќани, ибисот бил света птица затоа што го симболизирал богот Тот, кој, покрај другите должности, го одржувал универзумот, судел за смртта и внимавал на мудроста и пишувањето. Со оглед на верската вредност на птицата, Египќаните мумифицирале многу: се проценува дека комплексот катакомби во Туна ел-Гебел содржи четири милиони свети мумии на ибис. Некои беа завиткани во ленена ткаенина, други ставени во дрвени ковчези, запечатени во керамички садови или балсамирани со смола (Слика 2).
Слика 1. Африканскиот свет ибис (лево) и симболичката претстава на богот Тот (десно).
Слика 2. Мумии на африканското свето ибис. (А) Целосни и празни керамички садови од катакомбите во Сакара, Египет; (Б) Светиот ибис мумифициран во крпа; (В) Добро сочувана мумија, иако неотпакувана - главата и крилјата се јасно видливи; (Г) Мумија на светиот ибис балсамиран со смола (Извор: Слика 2 од Куртис и сор., 2018)
Кон крајот на 1700-тите, повеќето од овие мумии биле во заблуда за близок роднина: штркот со жолто-сметка (Mycteria ibis). Грешката најверојатно се должи на непостоењето на правилно идентификувани примероци на светата птица во европските музеи.
Кувиер имаше можност да проучи две ибии мумии донесени од Египет во Музејот национален д’Хистоар природле во Париз (лоциран на денешната улица Кувиер). Споредувајќи ги мумиите со збирката музеј на штрковите со жолто-фактури, Кувиер не само што правилно ги идентификувал мумиите како припадници на светите африкански ибисти, туку отишол и чекор подалеку. Бидејќи не можеше да открие разлики помеѓу скелетите на мумифицирани птици пред 2.000 до 3.000 години и оние на нивните модерни насмевки во делтата на Нил, Кувиер заклучи дека: Поголема разлика не може да се открие помеѓу овие суштества и оние што ги гледаме., отколку она помеѓу човечките мумии и скелетите на денешните луѓе. Уверен во своите мерења, Кувиер не беше подготвен да ја прифати можноста за еволуција на ибисот во последните два или три милениуми.
Ова откритие се случи во позадина на разработката на неговиот принцип на „корелација на делови“ - Кувиер веруваше дека сите компоненти на организмот се длабоко меѓусебно зависни и совршено прилагодени така што, во сите видови, функционирањето на секој дел од телото мора да биде во корелација. со другите, во спротивно видот не може да се одржи.
По корелацијата на деловите, Кувиер го направи следниот чекор: видовите се фиксни и не се случи никаква еволуција бидејќи секој вид се заснова на идеална форма чија промена со текот на времето не е можна. За Кувиер имало доволно докази за циклуси на создавање и уништување („катастрофи“) на животни форми преку глобално истребување слично на поплави. Катастрофалната теорија предложена од Кувиер испадна во употреба по доаѓањето на теоријата за континуирана и постепена еволуција, во која истребувањето, иако е добро геолошки документирано, му се припишува на конкуренцијата со модифицираното потомство или на фактот дека некои видови стануваат поефикасни во адаптацијата, преживувањето и размножувањето.
Низ целата книга на Дарвин од 1859 година (Потеклото на видовите) има само еден пасус за ненадејно истребување на еден вид: амонити (антички мекотели), кои пропаднаа со диносаурусите и 75% од другите видови на крајот на Креда поради катастрофата. космички произведени од астероидот Чиксулуб. Бидејќи бил само аматер-геолог, без професионалноста на Кувиер, Дарвин можел да понуди како образложение за тоталното истребување на амонитите само невин и врвен извик: „прекрасно ненадеен“.
Триумфалната рехабилитација на катастрофалната теорија предложена од orорж Кувиер мораше да почека до 1980 година кога семејството Алварез (татко и син) докажа дека ненадејното исчезнување на диносаурусите во доцниот креда не било предизвикано, според Чарлс Дарвин, од „конкуренција со модифицирани потомци“. „Или затоа што диносаурусите, заедно со 75% од сите постојни видови, не биле„ ефикасни во процесот на адаптација, преживување и размножување “.
Враќајќи се на светиот африкански ибис, втората важна фигура во оваа дискусија е Jeanан-Батист Ламарк (1744 - 1829), колега од музејот на Кувиер. За разлика од неговиот многу попознат колега, Ламарк не веруваше во фиксираноста на видовите. Повеќе од половина век пред Дарвин, тој предложи еден вид еволуција на видовите преку континуирана и бавна трансмутација со текот на времето, во која промените се незабележливи, но се акумулираат од една во друга генерација, произведувајќи напредок од едноставен во комплексен. Подоцна, овие идеи ги објави Ламарк во 1829 година во неговата книга „Филозофија зоологија“.
Со оглед на дивергентните ставови на Кувиер и Ламарк за недостаток на забележливи разлики помеѓу античкиот и модерниот ибис, во 1802 година се одржа првиот тест за еволуција пред Француската академија, во форма на дебата на која присуствуваа Кувиер, Ламарк и грофот. де Лачепед, познат натуралист, ран еволуционист и поддржувач на трансмутацијата на видовите. [3] По презентацијата на мумиите со ибис, Лачепед забележал дека овие животни се совршено слични на денешните. Уништувачка забелешка за Ламарк.
Врз основа на неговите прецизни мерења, Кувиер тврдеше дека и покрај минувањето на подолг временски период (2000-3000 години), скелетите на ибиси зачувани како мумии не се разликуваат од оние на современиот ибис. Ерго, не можеме да зборуваме за можна еволуција и е докажана „фиксираноста на видовите“.
Аргументот на Ламарк претходел на Дарвин повеќе од пет децении: за да се развива еден вид, климатските и условите на животната средина мора да се менуваат во периоди од повеќе од 2-3 милениуми.
Како одговор, Кувиер негираше дека еволуцијата ќе стане можна ако се смета за временски периоди подолги од неколку милениуми. Да не го заборавиме контекстот на дебатата: во 1802 година, вистинското доба на Земјата не беше денес, туку непозната доминирана од библиската ера, околу 4000 години. Значи, од гледна точка на Кувиер, 2000-3000 години беа разумен временски период за да се случи еволуцијата.
Првиот тест за еволуција во јавна дебата јасно го победи Кувиер.
Followе следат „Големата дебата“ од 1830 година помеѓу Кувиер и Етјен offефрој Сент Хилер (приврзаник на Ламарк) и „Оксфордската дебата“ од 1860 година помеѓу биологот Томас Хенри Хаксли (со прекар „Далвинскиот булдог“) и владиката Самуел. Вилберфорс, по што теоријата на еволуцијата ја започнува својата триумфална кариера.
Кувиер не бил убеден во аргументите на Ламарк и продолжил да ги проучува африканските свети ибиси и да ја тврди нивната непроменлива природа, непобедлив аргумент за „цврстината на видовите“.
Неговиот став во однос на еволутивните идеи на Ламарк остана непроменет, а по смртта на Ламарк во 1829 година, Кувиер објави гласна пофалба до неговиот поранешен колега од музејот:
[Еволутивната теорија на Ламарк] се засноваше на две произволни претпоставки: прво, дека семените парови се оние што го организираат ембрионот; второ, тој напор и желба можат да генерираат органи[4]. Систем воспоставен на такви темели може да ја забавува имагинацијата на поетот; метафизичар може да добие од него целосно нов сет на системи; но тој не може за еден момент да го издржи прегледот на кое било лице кое расечело рака, имела или барем пердув.[5]
Од перспектива на 2018 година, првиот тест на теоријата на еволуција во 1802 година може да се карактеризира како пристрасност на потврдата. Заблудата за научниот гигант од неговото време, примус меѓу парес, доминантна и харизматична личност, преовладуваше во следните 50 години и успеа да го забави развојот на еволутивните идеи за неколку децении. Пред Француската академија и јавноста, маестралната позиција и големината на влијанието на Кувиер, засновани на силни аргументи, „ископани“ во камен [sic!], Тежеше повеќе од претпоставката на Ламарк, помалку познат лик за време на дебатата, што не успеа да ја убеди публиката за недостаток на цврсти докази. Дека подоцнежната историја делумно докажа дека Ламарк е во право, ја поништува фиксираноста на видовите на Кувиер, е потсетување дека, mutatis mutandis, треба да се разгледа на други дебати подложени на нерамнотежа на учесничките личности, веројатно да предизвикаат пристрасност за потврда.
Главното интелектуално наследство на Кувиер - теоријата на еволуција низ циклуси наметнати од природни катастрофи - беше преземена со извонредни резултати од Луис Агазиз, кој ја основаше глациологијата како наука и ја воведе идејата за ледните циклуси. Се сеќавам дека, намерно занемарувајќи ги резултатите од глациолошкото истражување објавено од Агазис, Дарвин изврши, со свои зборови, „огромна грешка“ [6].
Подоцна, катастрофализмот на Квиер беше брилијантно потврден со откритието на семејството Алварез, кое целосно би заслужило Нобелова награда (непостоечко, за жал, за гео-науките). Ненадејното исчезнување на диносаурусите поради космичка катастрофа е во спротивност со теоријата на еволуција и мора да се вгради во сеопфатна парадигма на динамиката на животот на планетата Земја.
Имињата на 72 француски научници се испишани на Ајфеловата кула за потомство. Orорж Кувиер е еден од нив.
[2] Curtis, C. et al., 2018, Светата дебата за ибис: Првиот тест на еволуцијата, PLOSBiology, том 16, бр. 9, 27.09.2018, https://doi.org/10.1371/journal.pbio.2005558
[3] Ласепед, БГЕ, Кувиер Г., Ламарк B.Б., 1802 година, Извештај на професорите на Музејот за збирките на природната историја пријавени од Египет, Анали на Музејот на природната историја, том. 241 година.
[4] Кувиер овде иронизира еден од омилените примери на Ламарк за еволуција со трансмутација. Ламарк верувал дека долгите вратови на жирафи се резултат на нивните секојдневни напори да ги достигнат лисјата сè повеќе и повисоко во дрвјата. Мало истегнување на вратот се пренесува од една генерација на друга, сегашната должина на органот е збир на мали и повторени акумулации со текот на времето.