Алберт Велики - уметноста на алхемијата (композиција на композиции - за филозофскиот камен - за уметноста
Алберт Велики Уметноста на алхемијата (композиција на композиции - за филозофскиот камен - за уметноста на алхемијата)
Бесплатна Достава
со курир за нарачки над 299,99 леи
Бесплатно враќање
Според Условите и условите
Проверете го пакетот
Во алхемискиот трактат Состав на композициите, Алберт Велики започнува од теоријата која му се припишува на Хермес, според која има неколку латентни суштински форми во секој метал. Оттука и можноста да се добие златна форма и со тоа да се трансформираат во злато (скоро) сите метали. Оваа теорија, вели Алберт Велики, се заснова на парадигмата на Анаксагора, за кого сè е во сè, така што секој метал е содржан во кој било метал. Во своето дело Де Минералибус, тој наведува дека „трансформацијата на металите и трансформацијата на едно конкретно нешто во друго (mutatione unius in aliud) не и припаѓаат на физиката, туку на уметноста наречена алхемија“. Знак на оваа уметност е дека „од сите науки, алхемијата е онаа што најдлабоко ја имитира Природата“.
Тома Аквински, чии два алхемиски трактати (За филозофскиот камен и за уметноста на алхемијата) се објавени во овој том, наведува дека не можеме да ја трансмутираме материјата, дека не можеме да ја смениме нејзината интимна природа. Тој е незаменлив затоа што е единствен, претставува единственост. Ние можеме да ги менуваме само надворешните аспекти на металите, видовите. Тој вели дека вистинското злато, филозофското, се добива по калорема сол (астрална светлина), локално определено (атанор).
„Непроценливите списи за алхемијата (од Тома Аквински) ни даваат доказ за практика на оваа посебна и тајна филозофија, која, барем, ја видел практикувана од Алберт Велики, кого во своето дело го цитира дека е негов господар. Во оваа наука, овој мал трактат содржи само осум страници и е сè што најдобро прочитав на ова поле “.
Ланглет ду Фресној, Историја на херметичката филозофија