Алеку Русо Јаси и неговите жители во 1840 година
Јаси веќе некое време започна да ја предизвикува curубопитноста кај европската јавност, не ексцентрично, само по себе, туку како седиште на нашето кнежевство и затоа е точка на големото прашање за Ориентот.
Меѓутоа, од Договорот за Букурешт во 1812 година, борбата за грчката слобода и еманципација, чија прва искра на бреговите на Прут предизвика огромен вулкан на Етериа, конечно од последната војна против Турците, нашиот град тој излезе од длабоката темнина, од која смртта на Потиомкин не можеше да го извлече.
Популарните традиции, безобличните и расфрлани фрагменти од некои антички летописи постојано се контрадикторни, а особено им се спротивставува остаток од натпис пронајден, неодамна, на исечен мермер, во ископувањата на старата римска тврдина. Капут Бовис, во Галачи. Традициите се темелат на многу далечни времиња: Кантемир, кој е авторитет во Молдавија, му го припишува своето потекло на Стефан V Велики и зборува така во Поглавје IV од Опис на Молдавија:
„Ова е седиштето на земјата, кое Стефан-Вода го пресели таму од Сучеава, за да може подобро да ја брани земјата од нејзината средина, од инвазиите на Турците и на Татарите, затоа што многу добро гледаше дека не може да се брани толку лесно. од Сучеава, бидејќи е далеку од турската граница, пред тоа саемот беше само лошо село, во кое се населија само четири или четири домаќинства, а имаше и воденица во која имаше стар мелница, кој се викаше Јон ( или, како што се нарекува на лош јазик, Јаси) Името на овој човек, господ му го дал на градот што го изградил, во кој прво изградил црква во чест на Свети Никола, која сега е голема црква, а после тоа и тој изгради други палати за себе и за неговите бојари. И Раду-војвода го опкружи со wallид “.
Денес нема траги од wallsидови и други украси за кои зборува Кантемир, освен наметнатите урнатини на палатата на нашите господари, кои не се стари и изгорени во 1827 година, во пожарот што речиси целосно го уништи саемот. Меѓу црквите, достојни за забелешка се и Тројцата архиереи, за нејзината смела готска структура и за бизарните скулптури кои ги красат нејзините надворешни wallsидови - уште повеќе што таквите споменици се ретки во нашата земја. Во врска со оваа црква, постои прилично curубопитен факт:
Побожноста на господарите и бојарите ги красеше Трите хиерархии, особено меѓу сите други цркви. Insideидовите внатре беа богато обоени и позлатени. Во времето на грчката Етерија, Турците, продирајќи со својата моќ внатре, го запалиле, верувајќи во нивната игнорантна алчност дека theидовите се од цврсто злато; но гледајќи дека златото не тече, тие самите го изгаснаа огнот.
Еве на што се заснова последното мислење, кое ги обвинува Римјаните дека го граделе нашиот град и што се чини дека се докажало со тој познат натпис пронајден во урнатините на градот Капут Бовис:
Просветлен патриот, г-дин Саулеску, професор на Академијата во Јаси, докажа дека легијата Јасии кампувано на ова место, овде се формираше саем, кој полека како и другите дакиски градови, од Рим ја стекна привилегијата да биде признат како општински град под името Municipium Iassiorum.
Чувствата на г. Саулеску и Кантемир, колку и да изгледаат оддалечени, сепак може да се помират доста добро. Познат е фактот дека по инвазијата на народите, легиите Дакијци и Дунав беа повлечени и земјата остана без одбрана. Јаси, како и многу други саеми, ја послушаа судбината и седнаа во предградието на кралството и Дачија, на патот на Хунзите, Словените и Татарите, тој беше целосно изгаснат. На овој начин Стивен Велики би можел да биде нејзин основач. Со оглед на недостатокот на историчари, со оглед на мракот на незнаењето и варварството, не е изненадувачки што името Јаш, припишано на мелница, остана како нејасна традиција - име што Стефан му го даде на својот саем, без да знае дека го нарекуваше со векови. Кога херојот на труповите, Собиески, го уништил Јаси во неговото повлекување во 1687 година, сè уште можеле да се видат траги од wallsидови.
Но, оставајќи ги различните мислења за основата и потеклото на Јасот и испитувањата на вековите, на кои подлежат сите човечки нешта, според вечниот закон, да погледнеме во населбата, во нејзиниот морал и жители, во мешавината на иновации накалемени на старите традиции. на живописна средина меѓу моралот на Азија и моралот на Западот. Јаси е како оние комплицирани автомобили, чии детали и скриени извори треба да ги знаете, без да ја разберете целата.
За нас е вознемирувачко што по г-дин iraирардин добивме посета од г-дин Ла Бату. Неколку работи што ја засегаат Молдавија - жалиме што можеме да кажеме - се неточни. Се чини дека осумте коњи кои бргу го носеа господинот Ла Бату низ кнежевството, го спречија да види нешто, а стравот од студ, што го оддалечи од Јаси по неколку дена, го натера да не може да ги прегледува неговите белешки. . Всушност, така прават и многу патници; понекогаш поговорките имаат многу здрав разум.
Јаши нежно се протега на благо закосениот заден дел од долг рид, го спушта појасот во реката Бахлуи, каллив по својот тек како да е на извор и се протега до таканаречената татарска сиромашна населба, каде што градот одеднаш застанува, близу длабока провалија, прободен од конец од жолта и нечиста вода, често исушен. Ништо не е поживописно во пролетта од глетката што овој татар, познат меѓу сите сиромашни квартови во градот, ја претставува од далеку, од причини што не треба да ги набројуваме тука.
Купишта бели и шик куќи се расфрлани тука и таму, опкружени со зелени ливади, градини, дрвја; неколку цркви кои се контрастни со малата куќичка, подигнуваат сребрени крстови; и над гребенот, напротив, грмушка дрвја на зелениот терен доминира во сè. Да имаше жичен мост над долот, тој ќе беше Фрајбург на север, без дивата и чиста Сарина. Но, секоја илузија престанува веднаш штом ќе се обидете да влезете во лавиринтот на тие таканаречени улици.
Таму стои Ерменецот, вистинско дете на мрзливиот Ориент, гроб и нем како Турчин, со нозете прекрстени на тезгата; Во неговата облека тој сè уште ги чува непроценливите шалови, во кои, доколку е потребно, би можеле да бидат скриени десет наши Парижани, широката јакна и елегантната и лесна предница. Ако израмнувањето на обновувањата влезе во неговиот магацин, тој седи на каучот со несмасен воздух, пуши и мирно продава турски тутун, кој се пуши тука во огромни количини.
Тука ги гледате липовците, стари залутани секташи од Русија. Голем огранок од нив, побегнаа под името Руснаци, населена во Галиција. Тие се високи луѓе, диви по изглед, ја задржаа облеката, тоа е блуза во колковите што се спуштаат преку некои широки панталони, наречени „козачки панталони“, и носат брада од „мухицилор“, тие се бирјари, градинари, masидари и пијат многу како што изгледаат и молдавска поговорка.
Погледнете подалеку од Германецот, тивок и квалификуван, совесно работи на пар чизми и кој, немајќи пиво од Регенсбург, сепак сака да подготвува планови за војна на влажната маса и им суди на кампањите на Наполеон, празнувајќи ја чашата со молдавско вино. За него, сите мустаќи се твојата величественост, твојата висина или Г-дин гроф и Господине Барон; тој има голема loveубов кон грофовите и бароните, барем тука нема такво нешто.
Тука и таму сееја илјадници поединци, Грци, Срби, Бугари, Корцитски народи, кои се бакали, питари, кафани, или поточно бармени-готвачи, посредници, кои се борат до смрт со Евреите кои се мешаат во кој било занает, во бизарна облека, позајмување од еден народ команак, од друг мантил, од тука пред на панталони.
Со капа на едното уво, висок и силен, со отворен, живописен и енергичен говор, доаѓа Дако-Роман, кој ја чуваше облеката од неговите родители Дакија и говорот од Римјаните.
Заедно со Дако-Роман, неговата сопруга оди; според традицијата наследена, без сомнение, од достојните римски матрона, таа ја носи главата украсена со долг пешкир, што црквата го наметнува на свечениот момент на венчавката, и што, сепак, не им крие секогаш на loversубовниците бело, нежно лице, татнеж образи, очи жив, чистата емајл на забите и срамната и шик насмевка на селаните. Девојките шетаат со спуштени глави - права линија што едвај чекаат да ја изгубат. Облеката на некои и на други се состои од многу чиста кошула, долга до глуждовите; зрак ја загрева нивната половина, извлекувајќи ги и заокружувајќи ги нивните еластични гради, и фаќајќи темен катрин, стокмен и толку затегнат на колковите, што многу добро ги слика сите богати форми. Нога, некогаш мала, некогаш голема, по каприц на природата, обично гола, влегува во влечката. Обетки, жици колибри, измешани со монистра, се дел од нивното готвење. Можам да ве уверам дека има горди што се собрани во четвртини, што може да ве растаже што во Молдавија, каде што има доволно обичаи и убави привилегии, луѓето никогаш не сакаа да го препознаат нежното „право на постарите“.
Сите овие луѓе се мешаат, горе и долу, мноштво наставници и уметници од сите видови и од сите земји, носејќи ги своите фигури и носии помеѓу овие хетероклотни носии и фигури. Премалку од нив се враќаат на казната, бидејќи тие исто така го добиваат изгледот на земјата и земниот карактер. Конечно, пред сè, опкружен со целиот престиж на аристократијата на раѓањето, богатството, достоинството, канцеларијата, лебди благородната раса, особено амфибиската раса, која половина од своето време го поминува во бурето, а другата страна е мрзлива на мек кауч.
Замислете сега дека смесата од сите овие раси, народи, касти, со нивната локална боја, со нивните шарени носии, со нивниот посебен морал, со нивните многу посебни појави, во секојдневен допир, средба, поздравување на улиците, натрупување. тој отиде во предворја, ракувајќи се во сала за развод, без зачудување или curубопитност. Појавете се на Козакот со широки панталони и црвени конци што тепаат како полугол Циган, на воениот гренадир со селанец, модерен витез кој оди во кочија со антиквитет, чие палто е сон на имагинација за другите народи; претходен бојар кој дава заинтересирана публика на Евреин или Ерменец. Касти, народи, раси со изразени одлики, кои секоја би заслужила книга! Штета што домородната литература не го искористи плодниот рудник што го има пред нејзините очи и го поминува своето време во производство на странски продукции! Можеби ова е добро време да се лизнеме во неколку редови на една од нив Думаши Молдавска литература: тоа е превод рекламен литерам и ништо повеќе:
Во последно време, три големи пожари го уништија Јаси. Можеше да се обнови на нова и редовна основа, но никој не се грижеше, и според нас тоа беше многу добро направено. "Што! Да се изгради куќа на права линија, така што бучавата од вагони и шлемови ќе ми го уништи попладневниот сон?!" Луѓето во Јачи сакаат мир и мекост не прави ништо, што го сочинува најголемиот дел од нивното постоење; трудот ги убива. „Зошто да одам ако имам кочија? Каков одговор можете да најдете на таквата правична пресуда?
Во секој случај, нашиот добар град почнува да ја менува својата ориентална облека; Искрено, жал ни е, затоа што тој е толку грд, половина во европска облека, половина во црвени чорапи, исто како оној офицер што го видов кога со формирање на милицијата, со мамузи, црвена капа и врел меч гризано крзно.
Тоа е сè што најдов на домородниот репертоар, за локалитетот.
Но, во најголем дел, Копул е театар каде младиот човек дебитира во светот, сентиментално легнат во елегантна кочија, со вообичаената цигара на усните, раката лежерно потпрена на елегантната трска и покажувајќи кон вагоните што ги преминуваат неговите први панталони., скроен од г-дин Ортгие, кројач од Париз, виенската капа од продавницата Мекули и Комп. или од браќата Богус, т.н. капи од Париз, по специфична наредба. Копул е исто така арена во која нашите дами, млади и стари, млади и стари, грди или убави, се натпреваруваат во сјајот на тоалетите.
Конечно, тука се Туилерите, Елисејските рамнини, Булонската шума, Булеварите Јаси. Колку повеќе свежи тоалети, какви понежни лица, какви поблесни жени, каква кокетност и карикатура, свет Бог!
Во Јаси нема живот. Новите идеи, примени без дозвола, воведени како од изненадување, и трагата, сè уште силна, од старите навики, формираат нејасен хаос, во кој сè е заплеткано. Имаме родители и роднини кои имале други времиња и мора да ги почитуваме; исто така би било неправедно да се прекинат нежностите на толку многу животи одеднаш.
Ова ја објаснува монотонијата, осаменоста, застрашувачката празнина што ја чувствувате, празнината е подлабока, бидејќи иновациите го исмеваа забавите од минатите години, кога нашите баби и дедовци, возејќи до палатата или судската палата, застанаа. во аголот на уличката да испие чаша ракија.
Предметниот салон може да биде исто така бон-тон, ако ни е дозволено да се изразиме на овој начин, за земја во која еден вид дозволете ми да ве оставам и еден вид старомодна патријаршија го сочинуваат сулиманот на моралот, но на крајот на краиштата, ова е наше училиште за елеганција, а неговото искуство мора да направи епоха во историјата на трансформациите на нашето општество. 1
Најрафинираната дипломатија, онаа што дегенерира во домашни интриги, е вообичаениот кодекс усвоен не само во деловните активности што бара глава и такт, туку дури и во најмалите врски, до заминување помеѓу пријателите и семејството. Затоа нашиот голем политички регенератор, генерал Киселеф, честопати велеше дека „ако е добро да одите во Виена или Париз, да ве обучуваат, треба да дојдете во Јаси, да го завршите своето образование и да научите како да живеете. во светот". Оние што нè посетиле или оние што живеат меѓу нас, треба да го изложат ова тврдење, ако можат, затоа што е точно. На прв поглед, се чини дека нашиот град е составен само од добри браќа, но истражете го поблиску и потоа разговарајте со мене.
Околу два часот попладне, звуците стивнаа; само еден плуг е оставен на улиците; влегува бакалот во куќата, бојарот исто така, трговецот ја затвора својата продавница и сите одат да јадат и да си го направат табиетот. Попладневниот сон влегува во сите системи на среќа што жител на Јаси може да ги надокнади. Не одете кај министер во текот на денот ако не спиел; не прашувај мала должност од бојар - ваш пријател во која било друга околност - бидејќи му требаат три дена да го исправи изгубеното време и повторно да си го одмери умот; дури и трговецот ја продава твојата стока само грубо и зева.
Што се однесува до второто, сведочат полиглотите Молдавци, германските истражувачи, италијанските уметници, патувачките Парижани кои не познаваат. Ако нашата литература е слаба во изразот и енергијата, и ако е недоволна, тогаш слушнете го овој наредник, ако е вистински, висок, силен, со смел и дивјак изглед, голи раце, набори и широки ракави на кошулата како треперат. волјата на ветрот, кревајќи се по скалите и тактично трескајќи по улиците, толку гласна што го пригушуваше звукот на за fишките на педесет фираџии.
Другиот камп е составен од матроните на еврејската заедница подолу, кои ги чуваа костумите што ги гледаме на старите слики на фламанското училиште; црвена елече, со златно раб, кратко здолниште, престилка и бисерна дијадема, различна по форма и богатство, наследена од мајка на ќерка, од генерација на генерација, од античко време. Кога жената е млада и убава, овој фустан и одговара; но тој бизарно им служи на грдото и старото; и верувам дека неговиот костум, чуден кај нас, се должи на популарните суеверија на магии, на христијански деца чии еврејски баби им ја земаат крвта капка по капка, прободувајќи ги со игли на велигденските празници. Оваа класа има нешто одбивно, засилено уште со нечистотија со смрдлив мирис со која е затнат. Треба да им дадете на Молдавските Евреи и да онесвестите голем човек, доволно силен за да ги натерате да ги менуваат своите носии; ова несомнено би ја натерало толпата повеќе да нема толку непријателски чувства кон нив.
Ако некој имал намера да напише книга за Јаси, па дури и две, не би му недостасувала ткаенина за тоа. Тука ги покажавме само впечатливите карактеристики, аглите на зградата. Ако не направев ништо друго, ќе можев сам да се справам со тоа, тоа не е улица, не е куќа, било благородна или обична, не е човек што не би ми ставил на располагање смешна или поетска страна, доблест или апсурд, сериозен роман или фарса, драма или елегија. Имам верба во Господ дека еден ден ќе дадам се од себе, дека ќе можам да ги откријам сенките на оваа малку премногу темна слика, во која некој може да помисли дека влегува мизантропија или горчина. Секоја смеа, секоја глупост што се гледа, има своја поетска страна; и ако не ги означивме, причината беше маргините поставени на нашите страници; тие беа пречката.
Но, ако, по ова признание, има еден единствен меѓу читателите кој би можел да ја обелодени вистината на моите забелешки, ако јавноста треба да биде склона да биде скандализирана и да заклучи нешто што не му одговара на авторот, ако некои би сакале да најдат во она што го кажав личности и алузии - тогаш би кренала рака против пресудата и, гласно преку својата невиност, прво би и рекла на публиката: - Каде што гледате личност или скандал, тоа не е. Преглед на ликовите, што може да се примени на илјадници поединци или на целина, не може да формира личност, па затоа нема скандал. Но, критиките се премногу горчливи, премногу остри; можно е - но ако е вистина, зарем не ви донесувам услуга?
Добра и чесна јавност, за која сметам дека овојпат биди милостив и влезе во таа аксиома на мудрите: дека тој што може да ја чуе вистината без да биде лут, тргна по патот на мудроста. Ви го ветувам вашиот контраст, наскоро. Receiveе добиете, без оглед, уште една жица, две, но тие нема да ве натераат да страдате низ ткаенината на поезијата, низ примитивните времиња, самурните крзна, ориенталната мекост и сите ситници со кои сакам да ги обвивам.
Ако судите, бидете праведни и запомнете дека во тој процес ќе бидете и судија и судија и дека, без оглед на вашата одлука, ефектот ќе влијае и на вас.
1. Ние, кои сме пред сите патриоти, сметаме дека овој салон е премногу аристократски, премногу избран, има премалку прифатливи иницијанти; затоа може да се дегенерира во колекција; салон што би сакал да и се наметне на јавноста не треба да биде популарен, затоа што вие не го сакате тоа - што инаку не би било премногу лошо, но пошироко, послободно; во него треба да ги најдете претставниците на сите повисоки класи на земјата, сите мислења, сите костуми со нивниот контраст, сите имиња, сите познати личности, конечно, тој не треба да има премногу крут и измерен изглед, што му се прекорува; верувајте ми, избраните начини се освоени, но полека и не одеднаш (н. а.).